第一論：前途，金錢(qián)，名譽(yù)，物質(zhì)與愛(ài)情可以比較嗎？ 有人問(wèn)我:高一前途重要，還是愛(ài)情重要。 我沉思了片刻，無(wú)法回答。因?yàn)椋P(guān)鍵在于如何定義愛(ài)情，我們定義的愛(ài)情相同嗎？ 很明顯是不同的，因?yàn)樵谖已劾铮咭坏膶W(xué)業(yè)與愛(ài)情根本不沖突?。『蝸?lái)哪個(gè)重要。 我捫心自問(wèn)了自己，什么是愛(ài)情。 我的回答是這樣的:將那份愛(ài)的感覺(jué)，實(shí)實(shí)在在的聯(lián)系給他。 愛(ài)情，人情，感情，親情。 我就先來(lái)理解情吧！它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是與他人的聯(lián)系，這個(gè)聯(lián)系更多的是心里的那份聯(lián)系，去掛念著對(duì)方，去思慕著對(duì)方。去我無(wú)法用詞匯描述，就好像羈絆一樣。那么這個(gè)共同點(diǎn)是不是情字的體現(xiàn)呢？ 我想這樣理解，也要這樣理解。 接下來(lái)解釋愛(ài)吧！ 何為愛(ài)， 先來(lái)說(shuō)一下最大的愛(ài)，那就是耶穌為世人贖罪，被釘死在十字架上。 赫爾墨斯認(rèn)為，萬(wàn)物之理的根是相同的。我理解事物，也是以小見(jiàn)大，以大論小去窺視內(nèi)部共同的部分。 那么我們的愛(ài)他人，是否和耶穌愛(ài)世人有異曲同工呢？ 耶穌愛(ài)世人，心系世人，為世人背負(fù)十字架。 人愛(ài)他人，心系他人。我覺(jué)得這就是愛(ài)。 耶穌愛(ài)世人，心系世人，為了將福音傳播到他愛(ài)的世人，他努力了。 我也愛(ài)著某人，心系著某人，將能夠?yàn)樗龓?lái)幸福的東西送給他，不求回報(bào)。就好比耶穌不求世人什么一樣。 這就是愛(ài)吧！將這個(gè)感覺(jué)實(shí)實(shí)在在的用心來(lái)記念著他人，就是愛(ài)情了吧。 這便是我眼里的愛(ài)情。 我有大的愛(ài)情，也有小的愛(ài)情。 我最大的愛(ài)是信著神，敬畏著神，將這個(gè)愛(ài)著神的情感，實(shí)實(shí)在在發(fā)自?xún)?nèi)心去掛念著神，就是我對(duì)神的愛(ài)情。 我也有小的愛(ài)情。 那就是看著某個(gè)女生，心生歡喜，想要與她說(shuō)話，想將自己知道的向她分享，想看著她。 這就是我對(duì)她的感覺(jué)。 縱使，遇見(jiàn)她不敢向其搭話，也害怕向她靠近。 但我仍會(huì)在心中待她，如自己的妹妹一般。去掛念她，如掛念自己的父母一樣，去思慕她如思慕自己的朋友一般。這就是一開(kāi)始所提到的那份心里與心里的聯(lián)系。 以上，就是我對(duì)她的愛(ài)情了吧！ 有此可得，愛(ài)情的時(shí)間與學(xué)習(xí)的時(shí)間是沒(méi)有沖突的。 這就好比如果你哼一首歌是4分鐘，你洗衣服是8分鐘。那么你哼2首歌再加洗衣服是不會(huì)使用16分鐘的。 因此，我難以理解，高一學(xué)習(xí)與愛(ài)情有何沖突。 如果諸位讀者看懂了上述論述，那么自然也就理解了前途，金錢(qián)，名譽(yù)，物質(zhì)等等諸多事物與愛(ài)情都是不沖突的？ 這就好比你要作惡，無(wú)論如何也是無(wú)法阻擋你作惡的心。 第二論：愛(ài)著多個(gè)人，是品德高尚，還是道德淪喪 如果你看懂了上述言論，那么你必然要提問(wèn)： 照你以上的言論，那么一個(gè)男人就是可以對(duì)好多女生產(chǎn)生愛(ài)情。 這是肯定的，確實(shí)依據(jù)我的愛(ài)情理論，一個(gè)人愛(ài)著很多的人是合情合理的。 這就好比，你有兩個(gè)妹妹，你不能因?yàn)閻?ài)著這個(gè)妹妹，去冷漠另一個(gè)妹妹。 這就好比，你愛(ài)著你的父親，從而不去關(guān)心你的母親。 這就好比，你今天交了一個(gè)新的朋友，就對(duì)昨天那個(gè)舊的朋友恩斷義絕。 同理，你愛(ài)著這個(gè)女生，其實(shí)并不影響你去愛(ài)另一個(gè)女生。 這就好比，耶穌沒(méi)有因?yàn)閻?ài)彼得，從而不去舍棄對(duì)猶大的愛(ài)。 我說(shuō)到這里，必然懂的人，就懂了。 第三論：愛(ài)情與色欲的區(qū)別 那么此時(shí)就有人問(wèn)：既然一個(gè)男人愛(ài)著多個(gè)女人合情合理，那么同時(shí)與她們交往也是合情合理了。 我要這樣回答這樣提問(wèn)的：首先我從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)交往等于愛(ài)情，更沒(méi)有說(shuō)過(guò)對(duì)某人有愛(ài)情就一定要交往。 如果你要說(shuō)，不交往哪里來(lái)的愛(ài)情，說(shuō)明你并沒(méi)有看懂第一個(gè)論斷。 實(shí)在告訴你們，那些尋求多個(gè)女生交往的，不是愛(ài)情，乃是色欲，乃是犯淫亂。 這就好像，男子愛(ài)著自己的母親，需要與他的母親相擁親吻，并同寢嗎？ 這就好像，你愛(ài)著自己的三個(gè)妹妹，需要與她們相擁親吻，并同寢嗎？ 這就好像，你愛(ài)著自己的朋友，不論男女，需要與他們相擁親吻，并同寢嗎？ 這就好像，你愛(ài)著自己的祖國(guó)，需要與你的祖國(guó)親吻，并同寢嗎？ 實(shí)實(shí)在在的說(shuō)，就算不是同時(shí)與多個(gè)女生交往，哪怕是一個(gè)，都有可能是發(fā)泄自己的欲望，而不是愛(ài)情。 耶穌說(shuō)：“凡看見(jiàn)婦女就動(dòng)淫念的，這人心里已經(jīng)與她犯奸淫了。” 實(shí)在的說(shuō)，要是看見(jiàn)女人動(dòng)淫念，從而與她交往的，那就是泄欲。 試問(wèn)，你愛(ài)你妹妹，會(huì)要求與她交往？ 你愛(ài)你母親，會(huì)要求與她交往？ 實(shí)實(shí)在在的說(shuō)男人若愛(ài)著女人，那時(shí)第一份愛(ài)的感覺(jué)根本不會(huì)是想和她牽手，更不用說(shuō)是與她相擁親吻，并同寢。 我就問(wèn)，有那個(gè)正常的男人是為了觸摸她的身體去愛(ài)她的，有哪個(gè)男人是為了與她相擁親吻，并同寢從而愛(ài)她的。 沒(méi)有正常第一感覺(jué)愛(ài)女人的男人，會(huì)對(duì)她有這樣的想法。 也就是說(shuō)，如果可以一直保持原來(lái)那樣的愛(ài)，根本就不會(huì)有渴求摸她身體的想法，更不會(huì)與她相擁親吻并同寢的想法。 耶穌說(shuō)：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜負(fù)他的妻子。妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯奸淫了。” 正如耶穌所說(shuō)的，休妻另娶都算犯奸淫了，更不用說(shuō)同時(shí)與多個(gè)女生交往了。 況且同時(shí)與多個(gè)女生交往，心里究竟是何種想法，就不說(shuō)了。哪怕是為什么要交往。 因?yàn)閷?shí)實(shí)在在的說(shuō)，當(dāng)男人看見(jiàn)年輕女生，哪怕她心里想著與她相擁親吻并同寢，都是心術(shù)不正的。 因?yàn)楫?dāng)你第一次喜歡上，愛(ài)上某人，那時(shí)心里是沒(méi)有這樣的想法的。 第四論：節(jié)制欲望與放縱欲望 當(dāng)有人看到這里，那么必然又有疑問(wèn)： 就算一心一意只愛(ài)一個(gè)人，也只與一個(gè)人交往，后來(lái)與她牽手，也就只想摸她一個(gè)人的身體，從來(lái)不考慮摸其他女生的身體，也只想與她一個(gè)人同寢，不想與其他女生同寢室。這不就是純愛(ài)嗎？ 照你的理論，不就是在淫亂嗎？ 我將這樣簡(jiǎn)答這個(gè)疑問(wèn)： 首先依據(jù)之前的論述，明白了愛(ài)情。你有了對(duì)她的愛(ài)，向她告白了，也與她交往了。 就像我之前說(shuō)的，正常情況下，你第一次喜歡那個(gè)女生，并不是為了想摸她才喜歡的。 但后來(lái)，就是只想與她牽手，也就只想摸她一個(gè)人的身體，從來(lái)不考慮摸其他女生的身體，也只想與她一個(gè)人同寢，不想與其他女生同寢室。 這并不是因?yàn)槟銗?ài)她，才會(huì)這樣想。因?yàn)槟銢](méi)有這些想法之前就已經(jīng)愛(ài)她了，所以才會(huì)去告白，去表達(dá)你的愛(ài)。 如果你是因?yàn)閻?ài)她，才有那樣的想法。為什么沒(méi)有告白之前，第一次愛(ài)她的時(shí)候，就有這樣的想法呢？ 或者你第一次遇見(jiàn)女生就有想摸她的想法。 有些人，看見(jiàn)第一次遇見(jiàn)的女生真的沒(méi)有任何想法。 有些人，看見(jiàn)第一次遇見(jiàn)的女生就想與她相擁親吻并同寢。 請(qǐng)問(wèn)，后者有對(duì)她們的愛(ài)嗎？ 說(shuō)到這里 顯然愛(ài)與想摸她的身體沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。 那么，為什么后來(lái)就想摸了。 是因?yàn)橛?當(dāng)你對(duì)一個(gè)人有了愛(ài)以后，起初是單純的。只是后來(lái)是在欲望的縱使下想摸她的身體，想和她相擁親吻并同寢。 只是節(jié)制自己欲望的人能做到克制欲望，所以才有那樣的想法。而放縱自己欲望的人就會(huì)借著愛(ài)的名義不斷去交往，不斷去泄欲。 這就像之前所說(shuō)的，你既然愛(ài)著你的妻子，只想與她牽手，也就只想摸她一個(gè)人的身體，也只想與她一個(gè)人同寢。 那為什么你也愛(ài)著你的妹妹，不想與她牽手，不想摸她的身體，也不想與她同寢。 那為什么你也愛(ài)著你的母親，不想與她牽手，不想摸她的身體，也不想與她同寢。 那為什么你也愛(ài)著你的朋友，不想與她牽手，不想摸她的身體，也不想與她同寢。 這是同理的，因?yàn)槟切┍揪筒皇菒?ài)管的，是欲望，只是節(jié)制的人不會(huì)因欲望行背叛。而放縱的人無(wú)法從來(lái)都是滿足欲望優(yōu)先。 第五論：有意識(shí)的克制與無(wú)意識(shí)的節(jié)制 那么此時(shí)就有人問(wèn)： 如果一個(gè)人一心一意只愛(ài)一個(gè)人，也只與一個(gè)人交往，后來(lái)與她牽手了，但不光只想摸她一個(gè)人的身體，還想摸其他女生的身體，只是從來(lái)沒(méi)有摸過(guò)。也不光只想與她一個(gè)人同寢，也想與其他女生同寢室。 這不是真正的節(jié)制嗎？ 我的回答是這樣的： 正如之前所說(shuō)的，要是看見(jiàn)女人動(dòng)淫念的，那就是滿足欲望的。只是你的理性大過(guò)了它。 上述所講的，更多的是克制。而非由內(nèi)向外散發(fā)的節(jié)制。 舉個(gè)例子，這就好比由個(gè)人，被打了一拳。 他真心不發(fā)怒與克制著怒火沒(méi)有打人，雖然結(jié)果是一樣的，但內(nèi)部的性質(zhì)大大不同。 這克制怒火的，就好比忍著不動(dòng)其他女生的。而從心里不發(fā)怒的，就好比一心一意的。 第六論：實(shí)際發(fā)生的與內(nèi)心所想的 此時(shí)，就又有人提問(wèn)：你愛(ài)一個(gè)人，她離棄了你，但你仍然愛(ài)她。后來(lái)，又有個(gè)女的，你也愛(ài)她。很多日子過(guò)后，你對(duì)第二個(gè)女的有欲望。但你仍然愛(ài)第一個(gè)女的，算犯淫亂嗎？ 我的回答是這樣的： 實(shí)在告訴你們，哪怕只愛(ài)一個(gè)人，只對(duì)愛(ài)著的那個(gè)人犯欲望，都算淫欲。只是世上的人信力不足，做了妥協(xié)。 所以，看淫亂關(guān)鍵在于心里所想的。沒(méi)有人是沒(méi)有欲望的，關(guān)鍵在于心。 有個(gè)男人，心里有愛(ài)，愛(ài)著眾多女生，但都不產(chǎn)生欲望，都不算犯淫亂。 有個(gè)男人，心里愛(ài)一個(gè)女的，并與她做了，后來(lái)那女的背棄了他。他又愛(ài)上另一個(gè)，也與她做了，后來(lái)的女的也背離棄了她。就這樣，他有過(guò)七個(gè)女的，實(shí)在告訴你們，這男人不算放縱欲望。 有個(gè)男的，沒(méi)有碰過(guò)女的，但凡看見(jiàn)女人，就心里對(duì)她暗想：“與她相擁親吻并同寢。”這人犯的淫亂必大大的重。 第七論：愛(ài)應(yīng)當(dāng)是為對(duì)方的，是滿足。 此時(shí)，又有人問(wèn)： 照你的理論，愛(ài)與性別無(wú)關(guān)了。 我的回答必然是肯定的。 就上述對(duì)愛(ài)的描述，不僅僅對(duì)性別無(wú)關(guān)，甚至不關(guān)于一切，只在于目的。可以對(duì)女人，可以對(duì)男人，可以對(duì)偶像，可以對(duì)虛構(gòu)之物，可以對(duì)神，甚至對(duì)動(dòng)物或者石頭。 此時(shí)，又有人問(wèn)： 你若愛(ài)一個(gè)女的，那個(gè)女的愛(ài)另一個(gè)男的，并想與他相擁親吻并同寢，你要如何。 我會(huì)回答： 大大滿足她，因?yàn)閻?ài)一個(gè)人，想不想和她睡沒(méi)有關(guān)系。 這就好比有個(gè)菜園子，是你家的。鄰居用水去澆你的菜，你會(huì)發(fā)怒擊打他嗎？你應(yīng)當(dāng)感謝，因?yàn)樗亲o(hù)了你的菜。 這就好比有個(gè)人，去掏金子，另一個(gè)人也掏，因?yàn)閯e人掏，少了你的份，你不滿是一個(gè)道理。 那發(fā)怒的人，不僅僅是因?yàn)閻?ài)，更多的是想要，就好比那掏金的人。 如果你繼續(xù)問(wèn)，不正是因?yàn)閻?ài)，才想要嗎？ 說(shuō)明你大大沒(méi)有看見(jiàn)前面的內(nèi)容。 哪有哥哥愛(ài)妹妹，妹妹要嫁人失聲痛哭的。 應(yīng)該多多考慮那目的，實(shí)在的說(shuō)，哪怕是同性之間做那異性所做的，也是那欲望。 若實(shí)在考慮不了，就想為什么要愛(ài)人。 耶穌愛(ài)人，為了人得真理，福音，被釘死在十字架上。 貞德愛(ài)著他的信仰，被活活燒死。 布倫希爾德不是因?yàn)榧刀什荒艿玫?，而雙雙殞命。 蘭斯洛特不是因?yàn)樗接坏檬秩行值堋? 結(jié)語(yǔ)： 人與人的關(guān)系是愛(ài)與欲望交織著的，只是人門(mén)誤將欲望當(dāng)成了愛(ài)的部分。 愛(ài)與一切都沒(méi)有關(guān)系，只有那心的想法。 與同性無(wú)關(guān)，與異性無(wú)關(guān)，更與荷爾蒙無(wú)關(guān)。