馬克思思想起點(diǎn)——博士論文

對自我意識的批評

“抽象的個(gè)別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由，它不能在定在之光中發(fā)亮?！?/p>

Kant的絕對命令是純粹主觀的自由，在黑格爾看來一遇到現(xiàn)實(shí)完全軟弱無力。

in short，主觀自由不在現(xiàn)實(shí)中，真正的自由是現(xiàn)實(shí)性的。

“如果抽象的個(gè)別的自我意識被設(shè)定為絕對的原則，那么一切真正的和現(xiàn)實(shí)的科學(xué)（黑格爾意義上：科學(xué)是思想能觸及的最遠(yuǎn)邊界），由于個(gè)別性在事物本性中不居統(tǒng)治地位，當(dāng)然就被取消了；可是一切對于人的意識來說是超驗(yàn)的東西，因而也就是屬于想象的理智的東西，也就全部消滅了。反之，如果把那只是在抽象的普遍性的形式下表現(xiàn)于其自身的自我意識提升為絕對原則，那么就會為迷信的和不自由的神靈主義大開方便之門?！?/p>

in short，絕對化的自我意識既會消滅真正的和現(xiàn)實(shí)的科學(xué)，也會消滅迷信和神靈。但在當(dāng)時(shí)批判任務(wù)是壓倒性的，因此選擇自我意識的立場，但也要看到馬克思對其的保留態(tài)度。

馬恩思想轉(zhuǎn)變1841-1845春

萊茵報(bào)時(shí)期1842-1843

• 同“自由人”決裂：在哲學(xué)觀點(diǎn)上有根本分歧

基本哲學(xué)立場：反對自我意識的絕對化

人民理性：世俗化的現(xiàn)實(shí)性（黑格爾的理性是現(xiàn)實(shí)性的，但馬克思同時(shí)用人民來標(biāo)志理性的客觀性（世俗化），這不同于黑格爾將理性絕對化使其成為上帝從而為宗教辯護(hù)以取得客觀性；與自我意識相比，更加注重客觀性和現(xiàn)實(shí)性 ）

• 轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)（Hegel）維度，遇到物質(zhì)利益問題

表面原因：必須評論萊茵省議會爭論的問題，如禁獵法、地產(chǎn)析分

根本原因：物質(zhì)利益問題在挑戰(zhàn)他關(guān)于法建立在理性之上的觀點(diǎn)

原來認(rèn)為：法——理性，后來發(fā)現(xiàn)：不法——利益，與此同時(shí)觀察到法的基礎(chǔ)可能不光來源于理性，也來自利益，因此不法——利益——法

德法年鑒時(shí)期1843-1844

費(fèi)爾巴哈哲學(xué)：人本學(xué)唯物主義（此唯物主義和法國唯物主義有不同。費(fèi)爾巴哈批判法國唯物主義的物質(zhì)概念，認(rèn)為其仍是物的理念）

費(fèi)爾巴哈-斯蒂納-馬克思-克爾凱郭爾-尼采-海德格爾

感性是現(xiàn)實(shí)性的根據(jù)

沒有對象的主體就是無

與主體本質(zhì)相關(guān)的對象是主體固有而又客觀的本質(zhì)

主體的對象：自然、人、上帝

國民經(jīng)濟(jì)學(xué)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)/古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）

• 重商主義（前史）

重商主義是商業(yè)資本的意識形態(tài)，是資本主義生產(chǎn)方式的前提條件：積累貨幣；生產(chǎn)為了商業(yè)（通過商業(yè)形成發(fā)達(dá)的流通市場）

討論問題的方式很具體：英國如何保持繁榮（凱恩斯討論問題的方式也是如此，因而被稱作新重商主義）

意義：具體財(cái)富到抽象財(cái)富；發(fā)達(dá)的流通和廣泛的市場

• 配弟

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)之父：提出經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)問題；運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)方法

自然價(jià)格（平均價(jià)格）的決定問題：生產(chǎn)商品時(shí)消耗的勞動數(shù)量；同勞動生產(chǎn)率成反比（勞動價(jià)值論的先河）

應(yīng)用自然科學(xué)的方法解決經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：歸納+數(shù)學(xué)

• 重農(nóng)主義（魁奈）

米拉波和魁奈的對話：重商主義和重農(nóng)主義

結(jié)果：米拉波歸于重農(nóng)主義

財(cái)富的源泉是自然界/純產(chǎn)品。純產(chǎn)品是否增加：multiplication（增加） addition（加算）。

農(nóng)產(chǎn)品中才有財(cái)富真正的增加，加工產(chǎn)品只有加算。更不用說商業(yè)了。

意義：雖然狹隘地將財(cái)富的增加歸結(jié)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，但看到了生產(chǎn)而非流通才是增加財(cái)富的關(guān)鍵。

• 完成：斯密和李嘉圖

斯密：反對重商主義；確定勞動價(jià)值論的基本形態(tài)；古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本領(lǐng)域：利潤、工資、地租（三個(gè)階級：資本家、工人、土地所有者）；開始研究資本構(gòu)成：流動資本和固定資本

斯密主義：不干預(yù)政策/自由主義/放任主義

李嘉圖：斯密在邏輯上徹底發(fā)揮

• 西斯蒙弟

經(jīng)濟(jì)浪漫主義，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對自身的迷惑

資本主義生產(chǎn)的矛盾問題；論證了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性，推翻了原來資本主義無限發(fā)展的結(jié)論（危機(jī)之前被看做是生長性問題，而西斯蒙弟認(rèn)為是固有問題）

• 總結(jié)

馬克思：斯密是國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬丁路德