2018年5月28日，在陜西歷史博物館的西南臨時(shí)展廳，以“茜茜公主與匈牙利”為主題的17—19世紀(jì)匈牙利貴族生活展隆重開幕。此前，這個(gè)展覽先后在故宮博物院、上海博物館和云南省博物館等地舉行，受到大家的廣泛喜歡——

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2018年6月2日上午，為了觀看這個(gè)重要的展覽，我專程前往陜西歷史博物館。這里展示的152件（套）珍貴文物，均來自匈牙利國家博物館，它不僅是匈牙利最早建立的博物館，也是藏品最豐富的博物館。因此，不出國門，就能領(lǐng)略這些珍寶，真是一件好事情呀！?

2003年7月12日，在西安動(dòng)物園里，大家為一只小象取名為“西?！?，它是西北地區(qū)第一頭人工繁殖成功的亞洲象。當(dāng)時(shí)，為它取這個(gè)名字，一層含義是“西安的希望”，另一層含義就是“茜茜公主”。從這個(gè)時(shí)候開始，我就知道歐洲有一位著名的茜茜公主了！

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整個(gè)展覽共分為五個(gè)單元，分別是“社會(huì)風(fēng)貌”“衣著服飾”“日常生活”“武器裝備”“宗教信仰”，集中展現(xiàn)了匈牙利在這一段時(shí)期的歷史和藝術(shù)，以及茜茜公主的傳奇故事。

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1、匈牙利的社會(huì)風(fēng)貌

十七至十九世紀(jì)，奧地利的哈布斯堡家族幾乎統(tǒng)治了匈牙利全境，并且最終滲透到經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、日常生活和宗教信仰等方方面面。但是，匈牙利貴族極力保護(hù)自己的風(fēng)俗，每當(dāng)國家舉行大型活動(dòng)和慶典時(shí)，他們都會(huì)穿著匈牙利的傳統(tǒng)服飾。?

在匈牙利的加冕慶典中，嚴(yán)格執(zhí)行“接收匈牙利圣冠”的環(huán)節(jié)，以激勵(lì)匈牙利人的民族自豪感。在展廳入口處，最顯眼的位置，安放著匈牙利圣冠的復(fù)制品，它和權(quán)杖、寶球、斗篷、寶劍均為匈牙利國王加冕時(shí)所用的配飾，由拉丁王冠、希臘王冠和十字架三部分構(gòu)成。在加冕儀式上，國王如果不戴圣冠，他的合法性就無法得到承認(rèn)。

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十八世紀(jì)，奧地利皇帝約瑟夫兼任匈牙利國王時(shí)，將圣冠帶出匈牙利，長(zhǎng)期存放在維也納。1790年，利奧波德二世才將王冠送回匈牙利，并且在首都布達(dá)佩斯舉行盛大的慶祝儀式。展廳里有一把紀(jì)念圣冠回歸的扇子，上方寫著德文的標(biāo)語：“永遠(yuǎn)在這里”！

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1848年至1916年，弗蘭茨·約瑟夫一世在位時(shí)期，經(jīng)歷了從奧地利帝國到奧匈帝國的轉(zhuǎn)變。匈牙利民族意識(shí)的覺醒，以及頻頻引發(fā)的匈牙利獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，沖擊著這部早已銹跡斑斑的國家機(jī)器。但是，茜茜公主的出現(xiàn)，緩解了奧地利和匈牙利的緊張態(tài)勢(shì)。

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茜茜公主的原名為伊麗莎白?阿瑪莉亞?歐根妮，她的美麗形象、浪漫氣質(zhì)、人生經(jīng)歷和傳奇故事在西方家喻戶曉。1854年，她嫁入奧地利的哈布斯堡家族，成為弗蘭茨?約瑟夫一世的皇后，并且在她努力下，形成了奧匈帝國。

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茜茜公主喜歡旅行、音樂和詩歌，她同情匈牙利人民的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，受到匈牙利人民的歡迎和愛戴，我在她身上看到了一點(diǎn)兒武則天的樣子。這里專門陳列了茜茜公主使用過的物品，包括服飾、皮鞋、手帕、馬鞍、畫像、照片等，娓娓講述著她傳奇而又令人嘆息的一生。

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這里懸掛著一幅《伊麗莎白皇后肖像》，成為整個(gè)展覽最具代表性的一件展品。在茜茜公主死后，她的丈夫弗蘭茨?約瑟夫一世要求畫家卡貝繪制了這幅肖像，后來贈(zèng)予伯爵夫人瑪利亞?菲斯提蒂茲。1889年，兒子魯?shù)婪蛉ナ篮?，茜茜公主便一直身穿黑衣，表達(dá)自己對(duì)孩子無盡的哀思。

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2、匈牙利的衣著服飾

十六世紀(jì)以來，匈牙利貴族們競(jìng)相追逐時(shí)尚，在風(fēng)潮過熱之時(shí)，又開始抵制時(shí)尚；在十七世紀(jì)，貴族們的穿著與平民相似。但是，他們會(huì)通過改變服裝的顏色、提升服裝的材質(zhì)、增加一些別致的設(shè)計(jì)，來彰顯自己的尊貴身份。?

匈牙利男性的典型服飾，包括緊身夾克、褲子、靴子、大衣卡札嘎尼亞，以及飾有羽毛裝飾的皮帽等。貴族男子的服飾雖然款式相同，但是以名貴材料制成，如天鵝絨、貢緞、錦鴻緞等，并配以毛皮裝飾。有時(shí)，為了凸顯差異，會(huì)通過佩劍等方式，來顯示自己的身份?！　?/p>

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在展廳正中間的玻璃柜內(nèi)，擺放著一件華麗的匈牙利宮廷正裝，它原本屬于戈瑞?毛伊拉蒂伯爵的妻子斯特凡?普拉多。1867年，在弗蘭茨?約瑟夫一世的加冕典禮上，她曾經(jīng)穿過這套服飾。1896年，匈牙利建立1000周年慶典時(shí)，伯爵夫人的后人也曾經(jīng)穿過。

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在展廳的角落里，還擺放著一件精美的圍裙。十六世紀(jì)，圍裙成為匈牙利貴族女性的著裝配飾。在此之前，只有低等級(jí)的人們，在勞動(dòng)的時(shí)候，才會(huì)穿上圍裙。由此可見，這個(gè)時(shí)候的貴族女性，也承擔(dān)了一些家務(wù)活。

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3、匈牙利的日常生活

十七世紀(jì)中期以來，在匈牙利的王室中，興起了巴洛克藝術(shù)的流行浪潮。雖然匈牙利的上層貴族們依然使用匈牙利語，并且他們的服裝風(fēng)格保留了匈牙利文化的印記，但是日常生活和文化習(xí)俗已經(jīng)追隨西歐的風(fēng)尚了。?

以飲食文化為例，貴族社會(huì)的飲食生活是由食材、烹飪法、擺席、禮儀、空間和演出等構(gòu)成的一種綜合行為。根據(jù)音樂展開用餐程序、炫耀性的裝飾、苛刻的用餐禮儀等，已經(jīng)發(fā)展成為歐洲貴族社會(huì)的飲食文化。

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十七世紀(jì)時(shí)，盥洗套裝已經(jīng)成為用餐時(shí)非常有代表性的裝飾物件。在的正式晚宴上，高貴的客人都會(huì)使用這樣的盥洗套裝，在飯前和飯后洗手。這里展出的盥洗套裝，制作于1630年，通體為銀鎏金，由中間的壺和下邊的盤子組成，類似中國古代的青銅匜和盤。

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一件精美的噴泉式酒器，表面帶有彩繪琺瑯，瓶身由三部分組成。水壺的上方，雕塑的是克拉斯諾卡爾卡城堡的模型，城堡上有一個(gè)突出的小水龍頭。下方的瓶子間，有一個(gè)小活塞，可以升到塔頂激活，此時(shí)能夠形成噴泉。

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4、匈牙利的武器裝備

十七至十九世紀(jì)，貴族們通常會(huì)以武器作為配飾，并且在武器上裝飾有各類珍奇寶石，以此彰顯他們的膽量和財(cái)富。匈牙利人最常用的兵器是彎刀，幼童們從小就使用童用軍刀。

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匈牙利的貴族也常使用熱兵器，上面鑲嵌貝母和珠寶。十六世紀(jì)以來，手槍雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但是戰(zhàn)爭(zhēng)中最常見的還是步槍。十八世紀(jì)，設(shè)計(jì)精巧的燧發(fā)手槍和獵槍成為最常用的火器，人們也會(huì)用這類火器配合裝飾精美的短刀進(jìn)行狩獵活動(dòng)。

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在展廳正中間的玻璃柜里，展示了一整套全副武裝的馬具，包括馬鐙、韁繩、馬勒、項(xiàng)飾、胸帶、鞧帶等，大約制作于十七世紀(jì)末期。其中，在一件精美的馬鞍上，裝飾了銀鎏金、銀、綠松石、紅寶石、綠寶石、玻璃、皮革、天鵝絨、織物、木、銀絲等眾多的材料。

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在旁邊的展柜里，還陳列著一件皮質(zhì)佩囊。它由棕色皮革做成，正面覆蓋一層綠色天鵝絨，上邊裝飾著匈牙利圣冠和紋章，四周裝飾著珍珠繡成的棕葉。頂部有三個(gè)金屬環(huán)，用以穿繩并與腰部相連，應(yīng)該是在行軍時(shí)使用的，可能屬于艾什泰哈齊家族的成員。

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5、匈牙利的宗教信仰

作為一個(gè)天主教國家，匈牙利曾經(jīng)一直服從于教皇的權(quán)威。1510年，宗教改革后，匈牙利新教徒逐漸崛起。到哈布斯堡皇室統(tǒng)治時(shí)期，匈牙利被重新統(tǒng)一，為了復(fù)興天主教，新的一輪宗教改革開始了。?

在匈牙利境內(nèi)，西部地區(qū)是匈牙利王朝的根基，這里首先轉(zhuǎn)變?yōu)樘熘鹘探虆^(qū)。十七世紀(jì)，匈牙利興起了華麗的巴洛克文化風(fēng)潮，這與當(dāng)時(shí)哈布斯堡所引領(lǐng)的反宗教改革密不可分。與之呼應(yīng)，這股巴洛克風(fēng)潮對(duì)反宗教改革也產(chǎn)生了積極影響，使天主教在匈牙利的地位得以強(qiáng)化，封建階級(jí)的構(gòu)架基本鞏固。?

在展廳中間的玻璃柜里，陳列著彌撒主教的套裝。在舉行天主教的彌撒時(shí)，主教們往往會(huì)穿著這樣的同系列整套服裝，這種風(fēng)格盛行于路易十四在位的時(shí)期，也就是1661年至1715年之間。

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在展廳的結(jié)尾處，并列擺放著圣餐杯和圣餐杯的蓋布。圣餐杯是天主教舉行彌撒時(shí)的用品，人們飲用圣餐杯中代表耶穌之血的紅葡萄酒；在舉行彌撒的時(shí)候，圣餐杯上會(huì)蓋有圣覆，其上覆有類似的蓋布。

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上一個(gè)世紀(jì)的五十年代，一部奧地利電影《茜茜公主》，讓世界知道了這位來自巴伐利亞的美麗公主。1898年，茜茜公主在瑞士的日內(nèi)瓦，遭到意大利的無政府主義者路易吉·盧切尼的暗殺，不幸去世。如今，我們通過這個(gè)展覽，緬懷茜茜公主，一窺匈牙利貴族生活。

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