野獸訓(xùn)練法〔1〕

余銘

最近還有極有益的講演，是海京伯馬戲團(tuán)的經(jīng)理施威德在中華學(xué)藝社的三樓上給我們講“如何訓(xùn)練動物？”〔2〕可惜我沒福參加旁聽，只在報上看見一點筆記。但在那里面，就已

經(jīng)夠多著警辟的話了——

那便錯了，因為這是從前野蠻人對付野獸的辦法，現(xiàn)在訓(xùn)練的方法，便不是這樣?！?/p>

“現(xiàn)在我們所用的方法，是用愛的力量，獲取它們對于人的信任，用愛的力量，溫和的心情去感動它們。

……”

這一些話，雖然出自日耳曼人之口，但和我們圣賢的古訓(xùn)，也是十分相合的。用武力拳頭去對付，就是所謂“霸道”。然而“以力服人者，非心服也”〔3〕，所以文明人就得用“王道”，以取得“信任”：“民無信不立”〔4〕。

但是，有了“信任”以后，野獸可要變把戲了——

“教練者在取得它們的信任以后，然后可以從事教練它們了：第一步，可以使它們認(rèn)清坐的，站的位置；再可以使它們跳浜，站起來……”

訓(xùn)獸之法，通于牧民，所以我們的古之人，也稱治民的大人物曰“牧”〔5〕。然而所“牧”者，牛羊也，比野獸怯弱，因此也就無須乎?？俊靶湃巍?，不妨兼用著拳頭，這就是冠冕堂皇的“威信”。

由“威信”治成的動物，“跳浜，站起來”是不夠的，結(jié)果非貢獻(xiàn)毛角血肉不可，至少是天天擠出奶汁來，——如牛奶，羊奶之流。

然而這是古法，我不覺得也可以包括現(xiàn)代。

施威德講演之后，聽說還有余興，如“東方大樂”及“踢毽子”〔6〕等，報上語焉不詳，無從知道底細(xì)了，否則，我想，恐怕也很有意義。

十月二十七日。

〔1〕　本篇最初發(fā)表于一九三三年十月三十日《申報·自由談》。

〔2〕　施威德（Ｒ．Ｓａｗａｄｅ，1869—1947）　德國馴獸家。據(jù)一九三三年十月二十七日《申報》報道：十月二十六日下午在中華學(xué)藝社講演者為海京伯馬戲團(tuán)中的惠格納，施因年老未講。中華學(xué)藝社，一些中國留日學(xué)生組織的學(xué)術(shù)團(tuán)體。一九一六年成立于日本東京，原名丙辰學(xué)社，后遷上海，改名“中華學(xué)藝社”。曾發(fā)行《學(xué)藝》雜志。

〔3〕　“以力服人者，非心服也”　孟軻的話，見《孟子·公孫丑》。

〔4〕　“民無信不立”　孔丘的話，見《論語·顏淵》。

〔5〕　治民的大人物曰“牧”　《禮記·曲禮》：“九州之長，入天子之國曰牧?！惫糯Q“九州”的各州之長為牧。漢代起，有些朝代曾設(shè)置牧的官職。

〔6〕　東方大樂”及“踢毽子”　據(jù)一九三三年十月二十七日《申報》報道：在惠格納講演后，放映電影助興，其中有《東方大樂》及《褚民誼踢毽子》等短片。