直播間有人問，為什么無(wú)知即罪惡。美德即知識(shí)，無(wú)知是一切罪惡之源，這是蘇格拉底的名言，它背后的邏輯是因?yàn)?，在蘇格拉底看來(lái)，一個(gè)人不會(huì)有意作惡，除非他無(wú)知。這種無(wú)知不是沒有知識(shí)，而是沒有思考，不去分辨善惡。

德國(guó)哲學(xué)家阿倫特提出過一個(gè)著名的思想“平庸之惡”，也是無(wú)知之惡。阿倫特在《艾希曼在耶路撒冷》一書中提出了這個(gè)思想。艾希曼是納粹黨衛(wèi)軍的高級(jí)將領(lǐng)，曾負(fù)責(zé)執(zhí)行猶太人的滅絕計(jì)劃，我們通常會(huì)認(rèn)為，這種大屠殺的劊子手應(yīng)該是一個(gè)窮兇極惡的人。但是在戰(zhàn)后的紐倫堡審判中，阿倫特聆聽了整個(gè)審批過程，她發(fā)現(xiàn)艾希曼并不是一個(gè)兇神惡煞的殺人狂魔，而相反，艾希曼是一個(gè)冷靜、體面、有涵養(yǎng)，個(gè)性平庸的普通人，甚至還經(jīng)常閱讀和引用哲學(xué)家康德的思想?？傊?，他和我們眼中的殺人狂魔的形象是大相徑庭的，是一個(gè)非常普通的人。

艾希曼在接受審判時(shí)，他為自己開脫說，當(dāng)我屠殺猶太人的時(shí)候，自己是別無(wú)選擇，因?yàn)樽约菏且幻娙?，軍人的天職就是服從命令，也就是說，他只是按照當(dāng)時(shí)納粹統(tǒng)治下的法律，執(zhí)行上級(jí)的命令而已，并沒有什么罪。艾希曼就像一個(gè)執(zhí)行工具，就像一臺(tái)電腦，一部手機(jī)，抑或是一把刀一樣，難道工具有罪嗎？但阿倫特指出，艾希曼當(dāng)然是有罪的，他的罪惡就是“平庸之惡”。作為一個(gè)有自由意志的人，卻拒絕思考，實(shí)際上是一種無(wú)知，就像一個(gè)工具一樣被人擺布，受人利用，而失去了分辨善惡的能力，也沒有去思考。

現(xiàn)在社會(huì)上這種人很多，很多窮兇極惡的人不會(huì)認(rèn)為自己在作惡，甚至認(rèn)為自己在伸張正義，比如有人為了救自己的親人而傷害其他人，比如很多參與網(wǎng)暴的人，他們被煽動(dòng)情緒，攻擊他人，他們以為是在替某些人伸張正義，但是實(shí)際上他們受人擺布，他們并沒有思考，也不關(guān)心真相。從某種程度上說這就是平庸之惡，也是無(wú)知之惡。

蘇格拉底認(rèn)為，如果一個(gè)人知道一件事情是善的，但又不去做，這恰恰說明他并沒有充分了解這件事情是善的。同樣，如果一個(gè)人知道一件事情是不正確的，他肯定不會(huì)去做的，只有在他沒有認(rèn)識(shí)到這件事情的后果，才會(huì)去做這件事，所以他對(duì)后果是無(wú)知的。這跟王陽(yáng)明的“知行合一和致良知”是非常類似的，王陽(yáng)明說：“未有知而不行者，知而不行，只是未知”，不能做到知行合一，知而不行，是因?yàn)榱贾凰接诒瘟恕?/p>

善是所有人個(gè)共同追求，沒有人自愿做惡，避善趨惡是違反人的本性的，但很多人把這種惡包裝了偽善的外殼，給了自己正當(dāng)?shù)睦碛?，而沒有認(rèn)識(shí)到更大的善，所以，從這個(gè)角度來(lái)說，他依然對(duì)善是無(wú)知的。

好了，今天的內(nèi)容就是這些，更多精彩哲學(xué)話題討論，歡迎關(guān)注和SX我，我們下一期內(nèi)容見。