五? ? ?自然哲學(xué)。有機(jī)界

?? ? 達(dá)爾文與進(jìn)化論

恩格斯說(shuō)，“達(dá)爾文從他的科學(xué)旅行中帶回來(lái)這樣一個(gè)見(jiàn)解：植物和動(dòng)物的種不是固定的，而是變化的。

為了在家鄉(xiāng)進(jìn)一步探索這一思想，除了動(dòng)物和植物的人工培育以外，他再?zèng)]有更好的觀察場(chǎng)所了。恰恰在這方面英國(guó)是典型的國(guó)家；其他國(guó)家例如德國(guó)的成就，同英國(guó)在這方面所取得的成就遠(yuǎn)不能相比。此外，大部分成果是在最近一個(gè)世紀(jì)獲得的，所以要確定事實(shí)是沒(méi)有多大困難的。

當(dāng)時(shí)達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這種培育工作在同種的動(dòng)物和植物中人工造成的區(qū)別，比那些公認(rèn)為異種的動(dòng)物和植物的區(qū)別還要大些。這樣，一方面，物種在一定程度上的變異性得到了證實(shí)，另一方面，具有異種特征的有機(jī)體可能有共同的祖先這一點(diǎn)也得到了證實(shí)。

于是達(dá)爾文又研究了自然界中是否存在這樣的原因：它們沒(méi)有培育者的自覺(jué)意圖，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，會(huì)在活的有機(jī)體中造成類(lèi)似人工培育所造成的變異。

他發(fā)現(xiàn)這些原因就在于自然界所產(chǎn)生的胚胎的驚人數(shù)量和真正達(dá)到成熟的有機(jī)體的微小數(shù)量之間的不相稱(chēng)。而由于每一個(gè)胚胎都力爭(zhēng)發(fā)育成長(zhǎng)，所以就必然產(chǎn)生生存斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)不僅表現(xiàn)為直接的肉體搏斗或吞噬，而且甚至在植物中還表現(xiàn)為爭(zhēng)取空間和陽(yáng)光的斗爭(zhēng)。

很明顯，在這一斗爭(zhēng)中，凡是擁有某種盡管是微不足道的但是有利于生存斗爭(zhēng)的個(gè)別特質(zhì)的個(gè)體，都最有希望達(dá)到成熟和繁殖。這些個(gè)別特質(zhì)因此就有了遺傳下去的趨勢(shì)，如果這些特質(zhì)在同種的許多個(gè)體中發(fā)生，那么，它們還會(huì)通過(guò)累積的遺傳按既定的方向加強(qiáng)起來(lái)；而沒(méi)有這種特質(zhì)的個(gè)體就比較容易在生存斗爭(zhēng)中死去，并且逐漸消失。物種就這樣通過(guò)自然選擇、通過(guò)適者生存而發(fā)生變異?！?/p>

在今天的文明社會(huì)，“進(jìn)化論”還會(huì)遭到異議和否定，這聽(tīng)起來(lái)有些離奇，可它確確實(shí)實(shí)地發(fā)生著。不過(guò)，另一方面，即便在認(rèn)同進(jìn)化論的人之中，也未必認(rèn)真地讀過(guò)《物種起源》這本書(shū)，對(duì)于進(jìn)化論也只停留在一知半解中。

恩格斯在這里講的很清楚。達(dá)爾文在比格爾號(hào)（也譯作“小獵犬號(hào)”）環(huán)球科學(xué)考察中，開(kāi)始考慮“物種起源”的問(wèn)題。引發(fā)達(dá)爾文思考的是“物種變異”問(wèn)題，通俗說(shuō)就是，“為什么孩子像隔壁老王”。

達(dá)爾文選擇了“家鴿”作為觀察對(duì)象。達(dá)爾文說(shuō)，“假定我們選出20個(gè)以上品種的家鴿，讓鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家去鑒定，并告訴他，這些都是野鳥(niǎo)，那他一定會(huì)將它們定為界線分明的不同物種?！保ā段锓N起源》第一章）

經(jīng)過(guò)親手培育和仔細(xì)考證，達(dá)爾文認(rèn)為，“一切家鴿品種，都是從巖鴿及其地理亞種傳衍下來(lái)的?！?/p>

帶著這個(gè)結(jié)論，達(dá)爾文從“家養(yǎng)狀態(tài)的變異”，轉(zhuǎn)向“自然狀態(tài)的變異”。在這樣寬廣的領(lǐng)域，只依靠個(gè)人的努力是不夠的，必須借助其他博物學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和研究成果?？梢哉f(shuō)，進(jìn)化論是許多人在幾個(gè)世代分工合作的共同成果。

應(yīng)該說(shuō)，即便付出了這么多的辛勞，還是不能獲得一個(gè)“確定無(wú)疑”的答案。不過(guò)，達(dá)爾文已經(jīng)相信，“進(jìn)化論”必然是正確的，只是需要等到后人把中間環(huán)節(jié)填充上，它才會(huì)得到正式的確認(rèn)。

接下來(lái)，達(dá)爾文要解決的問(wèn)題是，“為什么物種會(huì)進(jìn)化呢”？在此之前，孟德?tīng)柕难芯拷沂玖?，物種自身的延續(xù)，依靠的是“遺傳基因”。有一種特殊的因素，被保存在“種子”中，使得下一代物種總是按照特定的方式出現(xiàn)。

達(dá)爾文猜測(cè)，“由于某種原因，只有特定基因的種子能夠生存下來(lái)，而這個(gè)生存的下一代，與上一代之間是不同的?！痹谶@里，達(dá)爾文接受了馬爾薩斯的一個(gè)觀點(diǎn)。馬爾薩斯認(rèn)為，“食物為生存所必須。但是，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人口的增長(zhǎng)必然超過(guò)食物的增長(zhǎng)?！苯又?，馬爾薩斯說(shuō)，“在整個(gè)動(dòng)物界和植物界，大自然極其慷慨、自由地播撒著生命的種子，但在給予生命種子所必需的空間和營(yíng)養(yǎng)方面，卻一直比較吝嗇?！?/p>

達(dá)爾文把這種狀況稱(chēng)為“生存競(jìng)爭(zhēng)”。盡管“生存競(jìng)爭(zhēng)”顯得很殘酷，似乎只有“你死我活”，但達(dá)爾文也發(fā)現(xiàn)，即便在同一個(gè)環(huán)境中生活的物種，也會(huì)產(chǎn)生不一樣的變種。

達(dá)爾文將變異的產(chǎn)生歸結(jié)為兩個(gè)主要因素，受環(huán)境影響的“自然變異”和遺傳中異常的“基因變異”。無(wú)論哪一種變異，這一個(gè)物種生存下來(lái)了，它就會(huì)與上一代的親族產(chǎn)生差異。只要在一個(gè)足夠漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，變異不斷地發(fā)生，物種又一直延續(xù)下來(lái)，就會(huì)變成今天我們所看到的完全不同的物種了。

恩格斯接著說(shuō)，“在達(dá)爾文那里，一旦親緣關(guān)系的線索中斷，他就立刻陷入絕境，這的確是對(duì)達(dá)爾文的一個(gè)嚴(yán)厲的但無(wú)可辯駁的指責(zé)。

可惜我們的全部自然科學(xué)都應(yīng)當(dāng)受到這樣的指責(zé)。在自然科學(xué)那里，一旦親緣關(guān)系的線索中斷，它就陷入“絕境”。直到現(xiàn)在，除了由生物繁殖，自然科學(xué)還不能制造出生物，甚至還不能從化學(xué)元素制造出簡(jiǎn)單的原生質(zhì)或其他蛋白體。

因此，關(guān)于生命的起源，自然科學(xué)到目前為止能明確地?cái)喽ǖ闹皇牵荷钠鹪幢厝皇峭ㄟ^(guò)化學(xué)的途徑實(shí)現(xiàn)的。但是，現(xiàn)實(shí)哲學(xué)也許能夠在這里助一臂之力，因?yàn)樗鼡碛斜舜藳](méi)有親緣關(guān)系的獨(dú)立并存的自然產(chǎn)物。這些產(chǎn)物是怎樣產(chǎn)生的呢？是通過(guò)自然發(fā)生而產(chǎn)生的嗎？但是到目前為止，甚至自然發(fā)生說(shuō)的最大膽的代表也不過(guò)是主張用這種方法來(lái)產(chǎn)生細(xì)菌、菌類(lèi)孢子以及其他非常原始的有機(jī)體，而沒(méi)有提到昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)和哺乳動(dòng)物。”

“從拉馬克那時(shí)以來(lái)，在從事搜集或解剖的植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)領(lǐng)域內(nèi)積累了大量的材料，此外還出現(xiàn)了在這方面具有決定性重要意義的兩門(mén)嶄新的科學(xué)：對(duì)植物和動(dòng)物的胚胎發(fā)育的研究（胚胎學(xué)），對(duì)地球表面各個(gè)地層內(nèi)所保存的有機(jī)體遺骸的研究（古生物學(xué)）。

于是發(fā)現(xiàn)，有機(jī)體的胚胎向成熟的有機(jī)體的逐步發(fā)育同地球歷史上相繼出現(xiàn)的植物和動(dòng)物的次序之間有特殊的吻合。正是這種吻合為進(jìn)化論提供了最可靠的根據(jù)。但是進(jìn)化論本身還很年輕，所以，毫無(wú)疑問(wèn)，進(jìn)一步的探討將會(huì)大大修正現(xiàn)在的、包括嚴(yán)格達(dá)爾文主義的關(guān)于物種進(jìn)化過(guò)程的觀念?！?/p>

六? ? 　自然哲學(xué)。有機(jī)界（續(xù)完）

? ? ? 生命的誕生

一

?恩格斯說(shuō)，“一切有機(jī)體，除了最低級(jí)的以外，都是由細(xì)胞構(gòu)成的，即由很小的、只有經(jīng)過(guò)高度放大才能看得到的、內(nèi)部具有細(xì)胞核的蛋白質(zhì)小塊構(gòu)成的。

通常，細(xì)胞也長(zhǎng)有外膜，里面或多或少是液態(tài)的。最低級(jí)的細(xì)胞體是由一個(gè)細(xì)胞構(gòu)成的；絕大多數(shù)生物都是多細(xì)胞的，是集合了許多細(xì)胞的復(fù)合體，這些細(xì)胞在低級(jí)有機(jī)體中還是同類(lèi)型的，而在高級(jí)有機(jī)體中就具有了越來(lái)越不同的形式、類(lèi)別和功能。例如在人體中，骨骼、肌肉、神經(jīng)、腱、韌帶、軟骨、皮膚，簡(jiǎn)言之，所有的組織，不是由細(xì)胞組成就是由細(xì)胞形成的。

但是一切有機(jī)的細(xì)胞體，從本身是簡(jiǎn)單的、通常沒(méi)有外膜而內(nèi)部具有細(xì)胞核的蛋白質(zhì)小塊的變形蟲(chóng)起一直到人，從最小的單細(xì)胞的鼓藻起一直到最高度發(fā)展的植物，它們的細(xì)胞繁殖方法都是共同的：分裂。

先是細(xì)胞核在中間收縮，這種使核分成兩半的收縮越來(lái)越厲害，最后這兩半分開(kāi)了，并且形成兩個(gè)細(xì)胞核。同樣的過(guò)程也在細(xì)胞本身中發(fā)生，兩個(gè)核中的每一個(gè)都成為細(xì)胞質(zhì)集合的中心點(diǎn)，這個(gè)集合體同另一個(gè)集合體聯(lián)結(jié)在一起，中間收縮得越來(lái)越緊，直到最后分開(kāi)，并成為兩個(gè)獨(dú)立的細(xì)胞而繼續(xù)存在下去。

動(dòng)物的卵在受精以后，其胚泡經(jīng)這樣不斷重復(fù)的細(xì)胞分裂逐步發(fā)育成為完全成熟的動(dòng)物，同樣，在已經(jīng)長(zhǎng)成的動(dòng)物中，對(duì)消耗的組織的補(bǔ)充也是這樣進(jìn)行的?！?/p>

“人們?cè)谡麄€(gè)有機(jī)界里所看到的最簡(jiǎn)單的類(lèi)型是細(xì)胞；它確實(shí)是最高級(jí)的組織的基礎(chǔ)。相反，在最低級(jí)的有機(jī)體中，還有許多遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于細(xì)胞的東西：原變形蟲(chóng)，沒(méi)有任何分化的簡(jiǎn)單的蛋白質(zhì)小塊，一系列其他膠液原生物和各種管藻（Siphoneen）。

它們之所以全都同高級(jí)有機(jī)體有聯(lián)系，只是因?yàn)樗鼈兊幕窘M成部分是蛋白質(zhì)，所以它們執(zhí)行著蛋白質(zhì)的職能，即生和死?！?/p>

生命的誕生是另一個(gè)“難解之謎”。我們目前唯一能夠確定的是，生命必然緣于“某種方式結(jié)合的穩(wěn)定的大分子狀態(tài)”，但它究竟是怎樣完成這一步的，還無(wú)從得知。曾經(jīng)有人調(diào)配出近似于遠(yuǎn)古海洋成分的“原始湯”，再制造人工閃電，結(jié)果真的出現(xiàn)了類(lèi)似蛋白質(zhì)的大分子組結(jié)合。不過(guò)也有人認(rèn)為，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的人工因素過(guò)多，不能作為確鑿的證據(jù)。

恩格斯說(shuō)，“新陳代謝本身即使沒(méi)有生命也可以發(fā)生。在化學(xué)中有一系列過(guò)程，這些過(guò)程只要有充分的原料供應(yīng)，就能不斷地重新產(chǎn)生它們自身的條件，而且在這里有一個(gè)確定的物體作為過(guò)程的體現(xiàn)者。

在通過(guò)硫的燃燒制造硫酸時(shí)的情況就是這樣。硫燃燒產(chǎn)生二氧化硫（SO2），加上水蒸氣和硝酸，二氧化硫就吸收氫和氧而變成硫酸（H2 SO4）。這時(shí)，硝酸放出氧而還原成氧化氮，這氧化氮立刻又從空氣中吸收新的氧，變成氮的高價(jià)氧化物，但是立即又把這氧放出給二氧化硫，并重新進(jìn)行這樣的過(guò)程，所以在理論上只要極少量的硝酸，就足夠使無(wú)限數(shù)量的二氧化硫、氧和水變成硫酸。

其次，在液體通過(guò)死的有機(jī)的膜甚至通過(guò)無(wú)機(jī)的膜滲透的時(shí)候，也像在特勞白的人造細(xì)胞中一樣發(fā)生新陳代謝。這又一次說(shuō)明，新陳代謝并沒(méi)有使我們前進(jìn)一步，因?yàn)橛脕?lái)解釋生命的那種獨(dú)特的新陳代謝本身又需要用生命來(lái)解釋。因此，我們必須另尋出路?！?/p>

二

恩格斯說(shuō)，“無(wú)論在什么地方，只要我們遇到生命，我們就發(fā)現(xiàn)生命是和某種蛋白體相聯(lián)系的，而且無(wú)論在什么地方，只要我們遇到不處于分解過(guò)程中的蛋白體，我們也無(wú)例外地發(fā)現(xiàn)生命現(xiàn)象。

毫無(wú)疑問(wèn)，在生物體中，必然還有其他化合物會(huì)引起這些生命現(xiàn)象的特殊分化；對(duì)于單純的生命，這些化合物并不是必要的，除非它們作為食物進(jìn)入生物體并變成蛋白質(zhì)。我們所知道的最低級(jí)的生物，只不過(guò)是簡(jiǎn)單的蛋白質(zhì)小塊，可是它們已經(jīng)顯示出所有最主要的生命現(xiàn)象。?

但是一切生物普遍共有的這些生命現(xiàn)象究竟表現(xiàn)在什么地方呢？首先表現(xiàn)在：蛋白體從自己周?chē)鷶z取其他有用的物質(zhì)，把它們同化，而體內(nèi)其他比較老的部分則分解并且被排泄掉。其他無(wú)生命物體在自然過(guò)程中也發(fā)生變化、分解或結(jié)合，可是這樣一來(lái)它們就不再是以前那樣的東西了。巖石經(jīng)過(guò)風(fēng)化就不再是巖石；金屬氧化后就變成銹。可是，在無(wú)生命物體中成為瓦解原因的東西，在蛋白質(zhì)中卻是生存的基本條件。蛋白體內(nèi)各成分的這種不斷轉(zhuǎn)化，攝食和排泄的這種不斷交替一旦停止，蛋白體本身就立即停止生存，發(fā)生分解，即死亡。

因此，生命，蛋白體的存在方式，首先在于：蛋白體在每一瞬間既是它自身，同時(shí)又是別的東西；這種情況不是像在無(wú)生命物體那里所發(fā)生的情況那樣，是由某種從外面造成的過(guò)程所引起的。相反，生命，即通過(guò)攝食和排泄來(lái)實(shí)現(xiàn)的新陳代謝，是一種自我完成的過(guò)程，這種過(guò)程是它的體現(xiàn)者——蛋白質(zhì)所固有的、生來(lái)就具備的，沒(méi)有這種過(guò)程，蛋白質(zhì)就不能存在。

由此可見(jiàn)，如果化學(xué)有一天能夠人工制造蛋白質(zhì)，那么這樣的蛋白質(zhì)就一定會(huì)顯示出生命現(xiàn)象，即使這種生命現(xiàn)象可能還很微弱。當(dāng)然，化學(xué)是否能同時(shí)為這種蛋白質(zhì)發(fā)現(xiàn)適合的食物，這還是一個(gè)問(wèn)題?！?/p>

“從蛋白質(zhì)的主要機(jī)能——通過(guò)攝食和排泄來(lái)進(jìn)行的新陳代謝中，從蛋白質(zhì)所特有的可塑性中，可以導(dǎo)出所有其他最簡(jiǎn)單的生命要素：刺激感應(yīng)性——它已經(jīng)包含在蛋白質(zhì)和它的養(yǎng)料的相互作用中；收縮性——它已經(jīng)在非常低級(jí)的階段上表現(xiàn)于食物的吸取中；成長(zhǎng)的能力——它在最低級(jí)的階段上包含通過(guò)分裂的繁殖；內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)——沒(méi)有這種運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)料的吸取和同化都是不可能的。

我們的生命定義當(dāng)然是很不充分的，因?yàn)樗h(yuǎn)沒(méi)有包括一切生命現(xiàn)象，而只是限于最一般的和最簡(jiǎn)單的生命現(xiàn)象。在科學(xué)上，一切定義都只有微小的價(jià)值。要想真正詳盡地知道什么是生命，我們就必須探究生命的一切表現(xiàn)形式，從最低級(jí)的直到最高級(jí)的。可是對(duì)日常的應(yīng)用來(lái)說(shuō)，這樣的定義是非常適用的，在有些地方簡(jiǎn)直是不能缺少的；只要我們不忘記它們的不可避免的缺點(diǎn)，它們也沒(méi)有什么害處。”

有機(jī)體，或者說(shuō)生命本體，它必須為了存在而進(jìn)行“能量交換”。它吸收能量，不管這是主動(dòng)還是被動(dòng)，然后通過(guò)機(jī)體自身的功能，轉(zhuǎn)化為繼續(xù)維持機(jī)體存在的某一個(gè)方式。

當(dāng)機(jī)體達(dá)到某一個(gè)“限度”時(shí)，機(jī)體就以某一個(gè)方式“復(fù)制”自身。復(fù)制成功后，它有兩種可能。一種可能是，完全復(fù)制產(chǎn)生了新機(jī)體，而淘汰舊機(jī)體。另一種可能是，在舊機(jī)體上獲得了新的擴(kuò)張，也就是“它長(zhǎng)大了”。

如果復(fù)制失敗，它就產(chǎn)生了不同于舊機(jī)體的“變異”。變異可能導(dǎo)致舊機(jī)體死亡，或者舊機(jī)體衰敗后難有后繼，所以生命也就結(jié)束了。另一種情況是，舊機(jī)體雖然活下來(lái)了，但是某些功能遭到損害，也就是“它生病了”。

但也有更罕見(jiàn)的情況會(huì)發(fā)生，復(fù)制失敗的變異，導(dǎo)致舊機(jī)體能夠發(fā)揮更為強(qiáng)大的能力，從而能夠更好地適應(yīng)環(huán)境而生存下來(lái)，這時(shí)候就產(chǎn)生了生命的“進(jìn)化”。