（UP回復(fù)評(píng)論區(qū)合集，Q問(wèn)、A答） Q1：你眼里的傳統(tǒng)文化是怎樣的？ A：在我看來(lái)，傳統(tǒng)文化是求同存異、百家爭(zhēng)鳴的君子之學(xué)，更適合

宏觀戰(zhàn)略層面判斷大局

（這里不是反對(duì)科學(xué)、反對(duì)量化，二極管思維請(qǐng)勿杠） 地位越高的“君子”，越?jīng)]有精力錙銖必較。 人的時(shí)間精力是有限的，抓大放小，啥都要親自論證，就往死胡同里鉆了 如果你完全不認(rèn)同傳統(tǒng)文化，首先你可能很閑、忙的事很少或者從事的工作比較基層、不太需要?jiǎng)幽X。 Q2：傳統(tǒng)文化不重視邏輯推理？ A：傳統(tǒng)文化

多先驗(yàn)、多論點(diǎn)

，不完全拘泥于論證。 好比辯論賽的正方反方，辯論“錢是萬(wàn)惡之源嗎”，雙方的觀點(diǎn)也許沒(méi)有絕對(duì)的正確于否 比如說(shuō)“民為貴社稷次之”、“敬天保民”、“天人感應(yīng)論”等等，屬于基本戰(zhàn)略層面的國(guó)策。 這是國(guó)本、前提，之后的詳細(xì)方案、計(jì)劃都是據(jù)此展開 公理、定義也要全都嚴(yán)謹(jǐn)證明嗎？ 如歐氏幾何，兩條平行線永不相交，不必證明，窮舉例子充當(dāng)論據(jù)即可 Q3：傳統(tǒng)文化有用嗎？

A：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化一定要

結(jié)合

國(guó)情和時(shí)代背景

，去當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)乜磳?shí)用性，有沒(méi)有解決

當(dāng)時(shí)的大問(wèn)題？

如果有，那就是偉大的。

你現(xiàn)在上帝視角，也許啥都看起來(lái)對(duì)你沒(méi)用，可以隨便嘲笑燧人氏鉆木取火很低效

但沒(méi)有前輩一代代的偉大探索，沒(méi)有五千年 江山代有才人出，我們?cè)趺茨芤倭⒉坏?，看棋盤上的對(duì)手換了一輪又一輪，怎么能站在巨人的肩膀上？

不要因一時(shí)低迷，喪失了全部的勇氣和自信。

1）舉個(gè)國(guó)情例子： 假設(shè)A朝支持 性善論，B推翻了A，那么要獲得Z權(quán)合法性，最好結(jié)合實(shí)際另起造爐，支持 性惡論、修改歷法，這是ZZ正確 但人性先天也許本無(wú)善惡，性善性惡都是需求產(chǎn)生的“公理” 如從“玄鳥生商”變成“敬天保民”

一切的“牽強(qiáng)附會(huì)”，都是對(duì)國(guó)策的“證明”

2）再舉個(gè)時(shí)代背景的例子： 漢文帝，得位不正，國(guó)力弱小，要休養(yǎng)生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，所以支持“黃老之學(xué)” 文景之治結(jié)束，民強(qiáng)但權(quán)力不集中，漢武帝要統(tǒng)一鑄幣權(quán)、收回鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)，集中國(guó)力滅匈奴，所以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 之后逐漸完善，成為我們今天看到民族圖騰：秦漢時(shí)期

內(nèi)法外儒

的戰(zhàn)略方針 換成我們今天的人話：社會(huì)需要法律和道德的共同約束。 Q4：今天，我們還有必要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化嗎？ A：如果你是普通人，你不必研究傳統(tǒng)文化，就算研究哲學(xué)也可以當(dāng)你的復(fù)讀機(jī) 如果你

格局很高，想解決現(xiàn)在的大問(wèn)題，一定要學(xué)歷史文化

，從五千年歷代先賢的知識(shí)寶庫(kù)里找到靈感，結(jié)合你自己的知識(shí)、能力，從現(xiàn)在的國(guó)情和時(shí)代背景著手，來(lái)探索發(fā)現(xiàn) 現(xiàn)在解決問(wèn)題的鑰匙 就好比你學(xué)圍棋，一定要掌握古譜定式，從人類思維著手一步步前進(jìn) 如果你只關(guān)注阿法狗的招招一選，想走捷徑，那你除了復(fù)讀機(jī)抄答案，啥也學(xué)不到，于是只能復(fù)讀“人類從歷史中獲得的唯一教訓(xùn)，就是從不吸取任何教訓(xùn)”。