沈華：玉文化知識(shí)課程之漢代玉佩飾器型特點(diǎn)
第十課 漢代時(shí)期玉器佩飾種類(lèi)和特點(diǎn)（玉觿，剛卯）
5、漢代時(shí)期的玉蠵
玉蠵的原始作用大約是實(shí)用器，主要是用于解開(kāi)繩結(jié)的用具。器型的流傳已久，至少在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉蠵的功能出現(xiàn)較大的改變，已經(jīng)衍化成為組佩之中的一種裝飾佩飾，具體的實(shí)物可以通過(guò)考古物品進(jìn)行研究，例如1983年廣州南越王趙昩墓葬中出土的玉組佩位置復(fù)原，我們看到了玉觿的位置是在組佩的終端，彎尖向外撇垂，可以理解為裝飾用，也可以作為敲擊的佩飾器。
漢代時(shí)期的玉蠵根據(jù)實(shí)物和考古出土歸類(lèi)，主要分為三種類(lèi)型：
第一種是玉觿的頭部有鏤雕紋飾，帶有明顯的裝飾意味；
第二種就是出廓的玉觿，裝飾的功能更加明顯；
第三種是既不出廓，又不在頭部進(jìn)行鏤雕，玉觿的弧體用陰線雕有紋飾。
從制作的角度來(lái)看，在玉蠵上刻陰線，其實(shí)是一件難度很大的制作，畢竟工具和可以輔助的工藝有限，這種玉觿身上有著較長(zhǎng)陰曲線，陰線細(xì)而不斷，還要雕出彈性，對(duì)工匠手腕的功力要求較大，其難度應(yīng)大于鏤雕。
漢代時(shí)期的玉蠵，雖然延續(xù)著前朝的制作傳統(tǒng)，但是在造型上與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉蠵依然有著很大的視覺(jué)差別，區(qū)別在于漢代時(shí)期的作品流線型動(dòng)感不足，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉觿相對(duì)比就顯得略微僵硬，這是這兩個(gè)時(shí)期相同造型玉器的最直觀的差異。
這也是我們建議大家多去博物館觀看實(shí)物差異的主要原因，這種細(xì)微的差別只有多看才可以熟能生巧，如果能對(duì)戰(zhàn)國(guó)與漢代的細(xì)節(jié)都一目了然，就真正懂得什么是鑒定了。
6、漢代時(shí)期的剛卯、嚴(yán)卯。
漢代由于方術(shù)盛行，辟邪物品開(kāi)始增多，作為辟邪三寶之一的剛卯、嚴(yán)卯也成為很多藏家追逐的目標(biāo)，這是兩種形狀相同、用意相同、內(nèi)容相近的長(zhǎng)方體玉質(zhì)佩件。
剛卯嚴(yán)卯在漢代時(shí)期主要的作用也是裝飾物，單獨(dú)或成組佩帶在身上，用來(lái)祛疫禛害。
漢代時(shí)期的剛卯、嚴(yán)卯，我們目前可見(jiàn)的實(shí)物較少，尤其以東漢的制作為標(biāo)準(zhǔn)，其外形是正長(zhǎng)方形。上圖就是考古挖掘曾經(jīng)于1972年在安徽省毫縣出土東漢時(shí)期的剛卯、嚴(yán)卯各一件，尺寸為1x1x2.25厘米的正方體。
需要提醒大家注意的是，在目前可見(jiàn)的傳世品中，剛卯、嚴(yán)卯雖然常見(jiàn)，但是多為后世仿品，真正到代的不多。
主要區(qū)別的一個(gè)重要的點(diǎn)就在于上面的字跡與字體，真品為刻劃痕，仿品都是砣出來(lái)的，另外老仿品有刻以楷書(shū)的、篆書(shū)的，還有刻成隸書(shū)的，但與真品的字跡也不對(duì)應(yīng)。
根據(jù)有的學(xué)者專(zhuān)家考證，剛卯、嚴(yán)卯上面的書(shū)體是所謂“殳書(shū)”，這種書(shū)法在秦統(tǒng)一以后基本看不到了，所以能識(shí)別的人不多，有人解讀為半邊字，這樣的解讀是不對(duì)的，它是秦書(shū)八體中的一種，還有人根據(jù)半邊字的推理，認(rèn)為這種殳書(shū)是在打仗時(shí)倉(cāng)促間所寫(xiě)的潦草字體，以前我也以為應(yīng)該是這樣，后來(lái)查閱資料，以為這種說(shuō)法比較牽強(qiáng)。
根據(jù)實(shí)物的研究，我們可以看到漢代時(shí)期的鑿印有獨(dú)特的鬼斧神工之果敢，有可能是打仗時(shí)臨時(shí)委任官階，馬上鑿刻出印鑒以彰顯權(quán)力，這種鑿印上的字體往往會(huì)很草率，這是對(duì)鑿印的一種合理的推測(cè)與詮釋。
以前的文章我也寫(xiě)過(guò)剛卯，當(dāng)時(shí)也認(rèn)為是倉(cāng)促之間，才用刻劃的方式，現(xiàn)在研究，覺(jué)得自己以前的這個(gè)觀點(diǎn)也是有些偏面的。
因?yàn)閯偯?、?yán)卯的制作，就沒(méi)有設(shè)定與鑿印相同環(huán)境的必要。既然如此，刻劃痕更多是一種儀式而非一種工藝，特別是還有朱砂的痕跡，更說(shuō)明這類(lèi)器物的制作帶有非凡特殊的涵義，而且，根據(jù)我們查閱漢代時(shí)期剛卯真品，幾乎都是基本上相同的書(shū)體。所以，殳書(shū)半字臨時(shí)刻劃的解釋存疑，這種推論僅個(gè)人理解，不代表一定正確，只是對(duì)自己以前的研究結(jié)果做一個(gè)推翻，供各位藏家思考。
我認(rèn)為，漢代時(shí)期剛卯、嚴(yán)卯上的字體，屬于是一種專(zhuān)門(mén)的書(shū)法，應(yīng)該帶有一種神秘的意味，我們局外人當(dāng)然不會(huì)看懂。
在中國(guó)古代歷史文化發(fā)展過(guò)程中，很多的領(lǐng)域中都存在著行業(yè)內(nèi)部通行的文字，譬如如果仔細(xì)觀看宋代時(shí)期的木版書(shū)原版，后世中也有部分存在，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中許多表示數(shù)字的符號(hào)就與我們常見(jiàn)的數(shù)字不同，這種字體和符號(hào)，只有書(shū)坊中人才能看明白，后世很多都失傳了。
而漢代時(shí)期的剛卯、嚴(yán)卯上所刻的這種專(zhuān)門(mén)字體，可能到了漢代晚期就基本失傳了，民間很難仿制，雖然照貓畫(huà)虎的有很多，除了砣具的使用與刻劃痕的差距之外，那種字體味道實(shí)難把握，至于寫(xiě)出其他書(shū)體，更是仿品的特征。
如何鑒定漢代時(shí)期的剛卯、嚴(yán)卯，以前也寫(xiě)過(guò)幾遍它的文章，每個(gè)時(shí)期都有不同的感受，最重要的一點(diǎn)，還是對(duì)真品字體的熟悉與把握。
