一、概說(shuō)龍文化造假 1985年，當(dāng)央視春晚唱響《龍的傳人》時(shí)，中國(guó)人熱血翻騰了，並進(jìn)一步喚醒了人們的造龍意識(shí)，凡是表示發(fā)展、騰飛思想的標(biāo)誌物，大多用龍來(lái)表示，在這種氛圍下，考古上龍文化造假應(yīng)運(yùn)而生： 1986年，內(nèi)蒙古赤峰市敖漠旗小山遺址出土的“四靈”尊，偽造出距今6000年前的“龍文化”資訊。 1987年，河南濮陽(yáng)西水坡遺址造出6500年前的，長(zhǎng)1．78米的蚌塑“中華第一龍”，把“四靈”思想上升為“四象”思想，把龍定格在工藝品龍的造型上。 1993年，湖北黃梅焦墩遺址造出用河卵石擺塑的距今6000年前的，長(zhǎng)7米的“長(zhǎng)江第一龍”。 1994年，遼寧阜新查海遺址造出8000年前的，長(zhǎng)19.7米的石堆“華夏第一龍”，再次刷新中華龍文化年代、長(zhǎng)度記錄。 1998年，湖北秭歸東門頭遺址造出距今8000年前的，用150塊河卵石擺塑的，全長(zhǎng)10.88米龍，再次刷新“長(zhǎng)江第一龍”的年代、長(zhǎng)度記錄。 2009年，河南安陽(yáng)西高穴又造出了“曹操墓”（曹操雖不是真龍?zhí)熳?，距離龍鐓僅一步之遙），曹操墓造假是龍文化造假的延伸。 從1985年央視春晚唱響《龍的傳人》至今，龍文化造假愈演愈烈，考古磚家已經(jīng)烤紅了眼，如此下去，將來(lái)的有一天非把長(zhǎng)城、長(zhǎng)江當(dāng)成旱龍水龍“烤古”不可。在上述“第一龍”中，河南濮陽(yáng)西水坡遺址的蚌塑“中華第一龍”最有名氣，是龍中的大哥大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，考古、歷史、易學(xué)、天文史等領(lǐng)域有二百多位磚家為“龍大哥”歌功頌德，比較著名的磚家有中國(guó)社科院的學(xué)部委員不懂裝懂的李學(xué)勤，研究員後生馮時(shí)，逢假必托王大有（曹操墓沒(méi)有聽(tīng)到大有的高見(jiàn)），屁顛屁顛的聞假向前沖的張忠培等（故宮博物館原院長(zhǎng)張忠培在查海、西水泊、西高穴托假都有不俗的表演）。這都是磚家，都是用千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)民工的血汗錢餵養(yǎng)出來(lái)的磚家！下面，我們就用比較的方法揭穿河南濮陽(yáng)西水坡蚌塑龍虎墓（1號(hào)主墓，2、3號(hào)從墓）鬼蜮伎倆。 ? 二、???基本資訊 1987年，濮陽(yáng)西水坡蚌塑龍虎墓（1號(hào)主墓，2、3號(hào)從墓）由河南濮陽(yáng)西水坡遺址考古隊(duì)發(fā)掘出土，工地總指揮是孫德萱。 發(fā)掘報(bào)告：《河南濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》刊登在1988年《文物》雜誌第3期上，《1988年河南省濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》發(fā)表在 1989年《考古》月刊第12期上。 河南濮陽(yáng)西水坡蚌塑龍虎墓 河南濮陽(yáng)西水坡蚌塑龍虎墓，這樣一個(gè)假東西，曾在中國(guó)歷史博物館顯要位置展出，駐足觀看，給人一種不舒服的感覺(jué)。 尺寸：墓壙東西寬3.1、南北長(zhǎng)4.1、深0.5米。龍昂首，曲頸，弓身，長(zhǎng)尾，前爪扒，後爪蹬，狀似騰飛?；D案位於人骨架的左側(cè)，頭朝北，背朝東，身長(zhǎng)1.39、高0.63米?；㈩^微低，圜目圓睜，張口露齒，虎尾下垂，四肢交替，如行走狀，形似下山之猛虎。 在45號(hào)墓正南20米、45米處，還分別出土有同屬在45號(hào)墓主人的兩組依次被編為2號(hào)和3號(hào)的蚌塑遺跡。2號(hào)遺跡中有蚌龍、蚌虎、蚌鳥(niǎo)、蚌麒麟(一說(shuō)是鹿)4圖像，3號(hào)遺跡中有蚌人騎龍、蚌虎等。 年代：距今6460＋-135年。 墓主：一說(shuō)是黃帝顓頊，二說(shuō)是人祖伏羲，三說(shuō)是戰(zhàn)神蚩尤。 三、龍尾巴的演變史 紅山文化的玉龍尾部是鐲斷面形；殷商、春秋戰(zhàn)國(guó)的玉龍是蛇尾，尾尖內(nèi)卷；漢代龍是蛇尾如鞭，五代出現(xiàn)獅子尾，清代出現(xiàn)魚(yú)尾（魚(yú)化龍），這就是龍尾巴的演變史。濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓蚌塑龍的龍尾用貝殼擺成放射形，像魚(yú)尾。這種龍尾只能與工藝品龍對(duì)上號(hào)，或者說(shuō)是獅子尾和魚(yú)尾的混合物。因此，濮陽(yáng)西水坡45號(hào)墓蚌塑龍是偽造的。 據(jù)說(shuō)，“中華第一龍”的口號(hào)是張忠培首先喊出來(lái)的。故宮博物院原院長(zhǎng)、中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)張忠培先生被文博界稱為“龍窩裡的頭”，故宮有7萬(wàn)條龍，張先生自然知道五代至距今6500年間有沒(méi)有獅子尾、魚(yú)尾，請(qǐng)力證。 ? 四、蚌塑技術(shù)比較 在人類文明史上，科學(xué)技術(shù)是因需求而產(chǎn)生的發(fā)明創(chuàng)造。蚌塑技術(shù)始見(jiàn)於“文革”漁村。那是一個(gè)口號(hào)滿天飛的年代，樹(shù)幹上有口號(hào)，豬圈上有口號(hào)，壁上有口號(hào)，山崖上有口號(hào)。漁村兄弟為了節(jié)省宣傳開(kāi)支，因陋就簡(jiǎn)，變廢為寶，在牆壁上摸上一層泥，在泥上寫(xiě)字，再把貝殼按照字的筆劃粘到牆上塑成字，就出現(xiàn)了蚌塑貝殼標(biāo)語(yǔ)——農(nóng)業(yè)學(xué)大寨。所謂的蚌塑技術(shù)是“文革”時(shí)期特殊需求的產(chǎn)物。距今6500年前沒(méi)有這種需求，也就沒(méi)有蚌塑技術(shù)，因此，蚌塑龍虎墓是偽造的。 歌頌“中華第一龍”的磚家有二百多位，其中不乏技術(shù)史磚家，誰(shuí)能證明“文革”前有蚌塑技術(shù)，並說(shuō)明其原因，請(qǐng)力證。 五、與其他遺址比較 從兩份上《簡(jiǎn)報(bào)》上看，西水泊遺址是個(gè)普普通通的遺址，沒(méi)有多少像樣的拿得出手的遺物，與同一時(shí)期的半坡、薑寨、大汶口、大墩子遺址比，除去蚌塑部分，該遺址只能稱為窮鄉(xiāng)僻壤。M45蚌塑龍虎墓與那個(gè)時(shí)代宗教思想、生產(chǎn)生活脫節(jié)。那個(gè)時(shí)代的宗教宏旨就是生死輪回，死者如生，墓就是死者的房子，隨葬品就是死者的生活用品，家族的標(biāo)記就是墓主輪回時(shí)的記號(hào)。孫德萱等人沒(méi)有給墓主準(zhǔn)備一點(diǎn)生活用品，沒(méi)有給墓主準(zhǔn)備輪回的標(biāo)記，還把墓主推上大巫、黃帝、伏羲、蚩尤的空座上，逼墓主給他們沽名釣譽(yù)，墓主吃什麼？喝什麼？怎麼輪回？彩陶是那個(gè)時(shí)代科學(xué)技術(shù)最高成就的象徵，是財(cái)富的象徵，同時(shí)也是身份地位的象徵。如半坡、大汶口等遺址，無(wú)一不是以彩陶（隨葬品）顯示墓主的科學(xué)技術(shù)、財(cái)富、身份地位的。M45墓主沒(méi)有隨葬品，是個(gè)窮光蛋，充其量是個(gè)村長(zhǎng)或動(dòng)物園飼養(yǎng)員，根本就不是什麼大巫，更不是騎龍飛天的黃帝。 距今6500年前後還不具備人殉的條件，半坡沒(méi)有人殉，大汶口沒(méi)有人殉，大墩子遺址有用狗陪葬的。M45墓主弄了三個(gè)人殉，墓主都喝西北風(fēng)了，還能養(yǎng)三個(gè)侍從嗎？虧孫德萱等人想得出。孫德萱、李學(xué)勤、馮時(shí)、王大有等能證明距今6500年前有人殉嗎？請(qǐng)力證。 ? 六、造假材料和造假思路 《河南濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》三次提到第五層有蚌殼，是有科學(xué)依據(jù)的。第五層貼近生土，大約是距今六千年至距今六千五百年之間的遺存。這個(gè)時(shí)間段正是北方溫暖濕潤(rùn)的歷史時(shí)段，黃淮之間年平均氣溫比現(xiàn)在高2°左右，年降雨比現(xiàn)在多400毫米左右（參考張丕遠(yuǎn)主編：《中國(guó)歷史氣候變化》等），與現(xiàn)在江浙的氣候條件接近。溫暖濕潤(rùn)的氣候?yàn)樗鷦?dòng)物的繁育提供的條件。濮陽(yáng)西水坡是歷史上的黃泛區(qū)，是蚌類繁育的理想場(chǎng)所。“當(dāng)時(shí)考古工地上有100多號(hào)人”，每次開(kāi)探方幾十個(gè)，從1987年6月22日至11月30日五個(gè)多月，共開(kāi)探方數(shù)百個(gè)。第五層的陶片、石片、獸骨、蚌殼都是考古收集的對(duì)象，收集了數(shù)以噸計(jì)的蚌殼，造假材料不是問(wèn)題，造假思路也不成問(wèn)題。造假材料是現(xiàn)成的，造假思路也是現(xiàn)成的，1977年，湖北隨縣曾侯乙墓出土的漆箱蓋上有左青龍右白虎的圖案；1987年，《考古》第六期《內(nèi)蒙古敖漢旗小山遺址》披露了“四靈”思想等。1985年春晚首唱《龍的傳人》，餘韻繞梁，好龍者趨之若鶩，原汁原味的濮陽(yáng)西水坡蚌塑龍虎墓就這樣造出來(lái)了。 1987年8月17日，在西水坡考古工地T137(第137號(hào)探方，下同)第四層下清理出一座蚌殼擺組的龍虎墓。編號(hào)M45。（請(qǐng)網(wǎng)友注意：發(fā)現(xiàn)M45時(shí)間正是1987年《考古》第六期《內(nèi)蒙古敖漢旗小山遺址》披露“四靈”思想不久。該期出版時(shí)間是當(dāng)年6月25日，到達(dá)孫德萱等人手裡的時(shí)間應(yīng)是7月上旬。） 1987年9月10日，西水坡考古工地T176的東部第四層下，打破第五層的一個(gè)淺坑中，發(fā)現(xiàn)第二組用蚌殼擺組的圖案——龍、虎、鹿、鳳（蜘蛛）四靈圖。 1987年11月23日，T215第五層下清理出第三組蚌圖：為北虎南龍，背相對(duì)，人騎龍圖。 造假是在探方底部進(jìn)行的，土和蚌殼都沒(méi)有問(wèn)題，也沒(méi)有土方回填的必要。造假是幾個(gè)少數(shù)人的暗箱操作，其他人不知底細(xì)，再說(shuō)，群眾也沒(méi)有多少話語(yǔ)權(quán)?！啊苍S有人會(huì)問(wèn)：蚌殼到處都是，那造假還不容易？我可以告訴大家，這是我們今天的思維方式，是要不得的?！钗姆f說(shuō)，‘再者，結(jié)繩都能記事記帳，用貝殼做貨幣，總比結(jié)繩讓你認(rèn)帳吧！貝殼做貨幣其實(shí)是人類一次大的飛躍。’”（《中華第一龍》2006-08-11 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)）。聽(tīng)聽(tīng)吧，他們連群眾的思維權(quán)也剝奪了；看看吧，更可氣的是把普通的貝殼與貝幣等同起來(lái)，如同把普通的紙說(shuō)成紙幣一樣，是明目張膽地欺騙公眾。偷換概念，剝奪群眾的話語(yǔ)權(quán)是“造假幫”慣用的的鬼蜮伎倆。 距今6500年前後有四象思想，但不是李學(xué)勤等人所說(shuō)的“四象”。四像是哲學(xué)語(yǔ)言，不是天文學(xué)詞彙。四像是對(duì)四季、四方的抽象。四象指四方：東南西北，四季：春夏秋冬等。李學(xué)勤等人跑到西水坡賣弄“四象”，在夏商周斷代工程裡依據(jù)對(duì)甲骨文的曲解又否認(rèn)夏商有四季，真是滑稽可笑。M45刻意表現(xiàn)的是春秋以來(lái)的“天圓地方”思想。距今6500年前後沒(méi)有“天圓地方”思想。 西水坡1800多畝波瀾不驚的水面上，黑色的成群的野鴨遊來(lái)蕩去，與倒映在水中的藍(lán)天白雲(yún)、綠樹(shù)古牆相映成趣。西水坡遺址發(fā)掘已經(jīng)過(guò)去了二十多年，1800多畝波瀾不驚的水面淹沒(méi)了數(shù)百個(gè)探方，淹沒(méi)了遺址，但，它掩蓋不了“造假幫”的罪惡，掩蓋不了“造假幫”罪惡的黑手?！逗?jiǎn)報(bào)1、2》是“造假幫”縮不回去的黑手，它時(shí)時(shí)向後人昭示著“造假幫”的罪惡。 造假（含總體規(guī)劃）主要嫌疑人：孫德萱、李學(xué)勤。 ? 主要參考文獻(xiàn)： 《河南濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，1988年《文物》，第3期。 《1988年河南省濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，1989年《考古》第12期。 孫德萱：《探“中華第一龍”奧秘展“中華龍鄉(xiāng)風(fēng)采” ——“中華第一龍”發(fā)現(xiàn)發(fā)掘研究傳播大事記》來(lái)源：中共濮陽(yáng)市委。 孫其剛：《對(duì)濮陽(yáng)蚌塑龍虎墓的幾點(diǎn)看法》，《中國(guó)歷史博物館館刊》，2001年，第1期。 李學(xué)勤：《西水坡“龍虎墓”與四象起源》，1988年5月《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》，第3期。 馮時(shí)：《中國(guó)早期星象圖研究》，1989年《自然科學(xué)史研究》(第9卷)第2期。 《中華第一龍》2006-08-11 來(lái)源： 河南日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)。