【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

1、法家

? 中國先秦代表新興地主階級利益的一個(gè)進(jìn)步學(xué)派，和代表沒落奴隸主階級利益的儒家相對立，因主張法治，所以稱為法家。其主要代表是少正卯、商鞅、荀況、韓非。它最初是作為腐朽沒落的奴隸主貴族的對立面、作為新興地主階級的思想、政治代表登上歷史舞臺的。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，它在和反動的奴隸制度的斗爭中，逐步形成了一條解決當(dāng)時(shí)社會主要矛盾的正確路線：用封建制代替奴隸制，用地主階級專政代替奴隸主階級專政。在勞動人民反復(fù)斗爭的基礎(chǔ)上，加之以有一條正確的路線，中國社會終于完成了從奴隸制向封建制過渡的歷史轉(zhuǎn)變。

? 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，成千成萬奴隸不斷舉行革命起義，反動的奴隸制日益崩潰，法家順應(yīng)歷史潮流，一開始就以奴隸制生產(chǎn)關(guān)系變革者的面目出現(xiàn)。早期法家李悝在魏文侯的支持下，在魏國推行“盡地力”和“善平糴”等政策，較快地發(fā)展了封建主義經(jīng)濟(jì)。以后，商鞅輔助秦孝公在秦國變法，明確提出“治世不一道，便國不必法古”。他大刀闊斧實(shí)行改革，廢除奴隸主貴族的土地所有制“井田制”，確立地主階級的土地所有制，推行耕戰(zhàn)政策，改革上層建筑，經(jīng)過勞動人民的奮戰(zhàn)，使秦國從落后的國家一躍而為先進(jìn)的國家。法家的杰出人物荀況，批判了儒家“法先王”的復(fù)辟倒退思想，提出“法后王”來肯定新興的封建制，為地主階級革命做了大量的輿論準(zhǔn)備工作。

? 戰(zhàn)國末期，新興地主階級和沒落奴隸主階級之間的階級搏斗進(jìn)入了決戰(zhàn)階段，地主階級面臨著最后統(tǒng)一六國的形勢，迫切要求為建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家提供一條比較正確的思想政治路線，韓非總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期整個(gè)地主階級反對奴隸主復(fù)辟，特別是總結(jié)了當(dāng)時(shí)儒法斗爭的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了以法為本的法、術(shù)、勢相結(jié)合的完整的法治理論，這是一條鞏固新興地主階級專政，防止奴隸主復(fù)辟的思想政治路線。它指出儒法兩條路線斗爭不可調(diào)和，必須用法治戰(zhàn)勝禮治；它還指出建立中央集權(quán)的地主階級專政，必須警惕鉆進(jìn)封建國家機(jī)器內(nèi)部的奴隸主貴族野心家、陰謀家篡奪政權(quán)；它還指出在同奴隸主貴族復(fù)辟勢力作斗爭時(shí)必須批判反動的孔孟之道，否則地主階級專政就無法建立和鞏固。秦始皇執(zhí)行了這條革命路線，完成了統(tǒng)一中國的歷史任務(wù)，建立了中央集權(quán)的封建國家。

? 教員指出，在奴隸主階級、地主階級、資產(chǎn)階級奪取政權(quán)的一段時(shí)間以后，“由于它們的對立面，奴隸階級、農(nóng)民階級和無產(chǎn)階級，逐步壯大，并同它們進(jìn)行斗爭，越來越厲害，它們就逐步向反面轉(zhuǎn)化，化為反動派，化為落后的人們，化為紙老虎，終究被或者將被人民所推翻?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]地主階級這種向反面轉(zhuǎn)化，在政治思想上的表現(xiàn)，就是從尊法反儒轉(zhuǎn)向尊儒反法。西漢以后，隨著奴隸制復(fù)辟的危險(xiǎn)逐漸消失，地主階級中除了有些人在不同情況下堅(jiān)持法家路線外，大部分已經(jīng)背叛了原來的革命進(jìn)取性，轉(zhuǎn)而把本階級先驅(qū)者曾經(jīng)批判過的儒家路線奉為至寶。此后儒法兩條路線斗爭主要的是在地主階級內(nèi)部進(jìn)行的。這種斗爭或多或少受到封建社會的主要矛盾 ???地主階級和農(nóng)民階級斗爭的支配或影響，曲折地反映了階級斗爭的起伏、激化。在農(nóng)民革命起義之前或之后，往往會有一些著名的法家代表人物出現(xiàn)。一般說來，這些法家人物是代表地主階級中經(jīng)濟(jì)、政治地位比較低的階層，他們敢于批判儒家思想，宣揚(yáng)某些進(jìn)步觀點(diǎn)，采取某些革新措施，對壓抑、排擠他們的大地主階級或地主階級中的頑固派作了某些斗爭，在不同程度上揭露了反動封建統(tǒng)治內(nèi)部的黑暗和生產(chǎn)關(guān)系的腐朽。在近代，儒法斗爭又有其不同的階級內(nèi)容，主要表現(xiàn)為尊孔與反孔的斗爭。

? 從兩千多年法家的歷史來看，這個(gè)學(xué)派的主要特點(diǎn)是：在政治上主張法后王、反對法先王，堅(jiān)持集權(quán)統(tǒng)一、反對分封割據(jù)；在經(jīng)濟(jì)上比較注意生產(chǎn)問題，但其目的在于建立或維護(hù)封建主義生產(chǎn)關(guān)系和地主階級政權(quán)，因而對生產(chǎn)的促進(jìn)作用也是有限的；在對外關(guān)系上，一般都能堅(jiān)持抗擊侵略，反對投降賣國；在哲學(xué)上一般主張唯物論，反對唯心論的先驗(yàn)論。

? 法家在歷史上起過進(jìn)步作用，但仍然是剝削階級的代表。隨著整個(gè)地主階級走向沒落反動，作為這個(gè)階級一翼的代表法家也是一代不如一代。封建制度在自身固有矛盾的推動下，無可挽救地逐步走向滅亡此時(shí)的法家雖然能夠尖銳地揭露本階級頑固派尊孔復(fù)古的丑惡面目，但在政治上卻再也不可能提出解決社會主要矛盾的真正革命的主張。奴隸社會和封建社會的基本矛盾是奴隸主階級和奴隸階級、地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，奴隸和農(nóng)民起義是推動歷史發(fā)展的真正動力。歷史上的勞動人民為法家人物的活動創(chuàng)造了條件，開辟了道路，儒法斗爭的進(jìn)程和演變，歸根到底是受上述基本矛盾決定的。

? 一切反動階級的代表人物都是尊儒反法的，他們咒罵法家是為了反對社會變革。兩千多年來的儒法斗爭一直影響到現(xiàn)在。[-]罵法家是“罰家”，蘇修社會帝國主義也大肆攻擊法家，其目的是為了反對無產(chǎn)階級專政。因此，用馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想研究分析法家著作，對法家作階級的、歷史的、實(shí)事求是的分析，吸取歷史上階級斗爭和儒法兩條路線斗爭的經(jīng)驗(yàn)，古為今用，這對于加深理解現(xiàn)實(shí)的階級斗爭和路線斗爭，堅(jiān)持社會主義道路，防止資本主義復(fù)辟，鞏固無產(chǎn)階級專政，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

注：

[1] 《毛澤東選集》一卷本1058頁。