前言（23/6/18更新，全文預(yù)計(jì)1w字）

沒(méi)想好說(shuō)什么騷話，等更新完全部再給大家展現(xiàn)一下我的騷話水平

感謝楊老師的課程，受益良多

需要PDF版本的同學(xué)可以私信我

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一、文學(xué)與意識(shí)形態(tài)

1.文學(xué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置

（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

②上層建筑：觀念（文學(xué)）、實(shí)體

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（2）經(jīng)典馬克思主義意識(shí)形態(tài)3種含義

①特定的階級(jí)、集團(tuán)的信念體系

②虛假意識(shí)、謊言

③意義觀念一般性生產(chǎn)過(guò)程

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2.阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論——《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)在國(guó)家機(jī)器》

（1）兩者區(qū)分

①國(guó)家機(jī)器：暴力性、可見(jiàn)性、公共性→政治、軍隊(duì)

②意識(shí)形態(tài)目標(biāo)機(jī)器：非暴力性、隱蔽性、私密性→宗教、教育、家庭、工會(huì)、傳媒

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（2）意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的功能

①自然化

②合法化

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（3）意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作方式

①核心：建構(gòu)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的想象性關(guān)系

②步驟

A、把個(gè)體詢喚為主體

B、主體對(duì)主體的臣服

C、主體與主體的相互指認(rèn)

③意識(shí)形態(tài)是一個(gè)“鏡像序列”

A、拉康：“鏡像階段”：自我－他者

④意識(shí)形態(tài)沒(méi)有歷史

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（4）癥候閱讀：挖掘文本深層意識(shí)形態(tài)

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二、女性主義文論

1.女性主義概況

（1）兩次浪潮

①19世紀(jì)末——20世紀(jì)初→外在權(quán)力

②20世紀(jì)60年代→內(nèi)在權(quán)力

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（2）類型——核心：平等、反男權(quán)

①自由主義女性主義

②激進(jìn)主義女性主義

③社會(huì)主義女性主義→勞動(dòng)異化

④后現(xiàn)代女性主義→強(qiáng)調(diào)個(gè)人特殊性

⑤文化女性主義

⑥性別分離女性主義

⑦賽博格女性主義

⑧精神分析女性主義

⑨性解放女性主義

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（3）兩大形態(tài)

①女性閱讀＝女性經(jīng)驗(yàn)→評(píng)判（缺失）→重估文學(xué)作品→抗拒式→（極強(qiáng)）批判性

②女性創(chuàng)作

A、文學(xué)史→經(jīng)典→男性話語(yǔ)權(quán)力

B、挖掘女性作家→重新解釋

2.女性主義經(jīng)典著作

（1）伍爾夫《一間自己的屋子》（1929）

①尋找女性文學(xué)傳統(tǒng)

②女性文學(xué)被壓抑根源

A、金錢：經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

B、屋子：時(shí)空

③雙性同體（理想人格）→兩種力量：男性、女性→二元對(duì)立的解構(gòu)

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（2）西蒙·波伏娃《第二性》（1949）

①女性如何成為第二性？

A、生育→（限制）工作能力、活動(dòng)空間

B、男性超越/女性安逸→建構(gòu)第二性

②男性如何把女性禁錮在第二性之上？

A、私有制

B、宗教

③“第三性”如何限制女性？

A、女性不是天生的，而是后天決定的

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（3）約翰伯格《觀看之道》（1972）

①觀看先于語(yǔ)言：觀看行為受到文化制約

②女性：被觀看的對(duì)象——裸體油畫

A、傳統(tǒng)觀點(diǎn)：油畫中女性裸體，表現(xiàn)了對(duì)于完美人體的理想和追求，體現(xiàn)了藝術(shù)家的人文主義情懷

B、伯格觀點(diǎn)：除了極少數(shù)作品之外，女性的裸體畫表現(xiàn)了男性對(duì)女性的審視和把玩，表現(xiàn)了男女之間不平等的地位

③女性氣質(zhì)的自反性：觀察者（他人）與被觀察者（自我）

④鏡子形象

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（4）吉爾伯特、蘇珊·古苞《閣樓上的瘋女人》（1979）

①簡(jiǎn)愛(ài)：理性、克制、規(guī)訓(xùn)→天使

②伯紗：反抗、野性、原始→妖婦

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三、后殖民主義文論

1.殖民主義、新殖民主義、后殖民主義

（1）演變

①舊殖民主義：殖民地國(guó)家受到宗主國(guó)控制（政治、經(jīng)濟(jì)、軍事）

②新殖民主義：殖民地國(guó)家空有獨(dú)立之名，無(wú)獨(dú)立之實(shí)

③后殖民主義：殖民關(guān)系的審美文化方面→文化不自信

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2.賽義德《東方學(xué)》——后殖民主義代表

（1）相關(guān)理論

①著作

A、《文化與帝國(guó)主義》（1993）

B、《知識(shí)分子論》（1994）

②《東方學(xué)》核心：批判西方中心主義（文化意識(shí)形態(tài)）

A、空間上：（建構(gòu)）文化等級(jí)結(jié)構(gòu)

a.二元對(duì)立→西方VS非西方

b.對(duì)立：中心VS邊緣、文明VS野蠻、先進(jìn)VS落后、科學(xué)VS迷信

B、時(shí)間上：歷史目的論敘事→歷史：始于西方，終于西方

C、西方文化普遍化

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（2）東方主義

①東方主義的理論基礎(chǔ)

A、拉康：他者/自我→二元邏輯

→確立差異→建構(gòu)自我

→忽視東方內(nèi)部的差異

B、福柯：話語(yǔ)理論→東方——帝國(guó)主義擴(kuò)張、殖民

C、葛蘭西：文化霸權(quán)——共識(shí)

②東方學(xué)的內(nèi)涵

A、一門學(xué)科

B、一種思維方式（二元對(duì)立）

C、駕馭、控制東方的權(quán)利話語(yǔ)機(jī)制

③“東方主義”基本觀點(diǎn)

A、“東方”是西方文化與知識(shí)的建構(gòu)物→“東方”被剝奪主體地位

B、目的：為了確證“自我”→我他關(guān)系/主奴關(guān)系

C、東方主義是西方人出于無(wú)知、偏見(jiàn)虛構(gòu)的東方神話→交流、平等→消除二元對(duì)立

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（3）中國(guó)對(duì)《東方學(xué)》的反思、批判

①自我東方主義

②東方作為權(quán)力主體建構(gòu)“他者”

?

四、意識(shí)形態(tài)與中產(chǎn)趣味

1.中產(chǎn)階級(jí)發(fā)展史

（1）老中產(chǎn)階級(jí)

①時(shí)間：17—19世紀(jì)中期→中心階層

②產(chǎn)生：18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)

③特征

A、財(cái)產(chǎn)收入

B、受過(guò)教育

C、自由主義

D、道德感

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（2）新中產(chǎn)階級(jí)

①時(shí)間：19世紀(jì)末－20世紀(jì)初

②對(duì)象：從業(yè)人員、管理人員

③產(chǎn)生：二戰(zhàn)后→（轉(zhuǎn)向）“后工業(yè)社會(huì)”

④特征

A、身份矛盾：無(wú)產(chǎn)者/拒接認(rèn)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)

B、將自我認(rèn)識(shí)定位寄托于虛幻聲望

C、對(duì)政治冷漠，只關(guān)心個(gè)人成功

⑤大眾文化的領(lǐng)軍人物

?

（3）中產(chǎn)趣味的形成

①特點(diǎn)

A、摹仿高雅藝術(shù)，內(nèi)容膚淺

B、利用藝術(shù)與高雅文化和社會(huì)階層建立聯(lián)系

C、極強(qiáng)的世俗功利性

②原因

A、中間層位置

B、掩飾自身文化缺乏

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2.中產(chǎn)趣味的形式

（1）媚俗

①產(chǎn)生：現(xiàn)代民主制度

②特征

A、平庸，訴諸情感→情感、思維的懶惰→找尋確定意義

B、欺騙性：自欺、欺人→移情動(dòng)力

??????????????????????→符號(hào)學(xué)意義上含混性

??????????????????????→模糊“虛構(gòu)”與“現(xiàn)實(shí)”的界限

C、自媚性：對(duì)想象性情景的過(guò)分抒情

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（2）享樂(lè)主義、自戀人格

①與消費(fèi)社會(huì)密切聯(lián)系→身體工業(yè)

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五、法蘭克福學(xué)派

1.法蘭克福學(xué)派

（1）概況

①于1920建立與法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所

②代表人物：霍克海默、阿多諾、本雅明、弗洛姆、哈貝馬斯

③特點(diǎn)：社會(huì)批判理論

A、針對(duì)資本主義

B、反對(duì)實(shí)證主義→不滿足觀察態(tài)度

C、反對(duì)學(xué)科分科→切割社會(huì)

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2.霍克海默、阿多諾《啟蒙辯證法》（1947）

（1）核心：對(duì)“啟蒙”進(jìn)行反思

①挖掘“啟蒙”帶來(lái)的災(zāi)害

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（2）基本思路

①破解“啟蒙”概念

②挖掘“啟蒙”和權(quán)力的關(guān)系

③對(duì)文化工業(yè)的批判

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（3）主要觀點(diǎn)

①“啟蒙”與“神話”的辯證關(guān)系

A、“啟蒙”：反神話（科學(xué)規(guī)律）→“神話”

B、“神話”：對(duì)世界的解釋（神秘色彩）→“啟蒙”

C、辯證關(guān)系：“神話”孕育著“啟蒙”，“啟蒙”以反神話的方式建構(gòu)某種“神話”

②啟蒙倒退為神話→人類發(fā)展的三個(gè)階段

A、神話發(fā)展階段→安頓靈魂

B、哲學(xué)發(fā)展階段→理性/反思

C、科學(xué)發(fā)展階段→數(shù)學(xué)/邏輯

③現(xiàn)代科學(xué)→理性：工具理性

A、工具理性→喪失反思→（成為）“神話”

B、工具崇拜、效率至上

④啟蒙與權(quán)力

A、啟蒙的發(fā)端：以權(quán)力為導(dǎo)向→本質(zhì)：掌控

B、啟蒙權(quán)力的“極權(quán)性”

a.祛魅

b.（建立）知識(shí)

c.（擁有）權(quán)力

d.（發(fā)展）技術(shù)

e.（形成）工具

f.（控制）世界

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（4）對(duì)文化工業(yè)的批判

①批判

A、文化工業(yè)作為大眾欺騙的啟蒙

B、（文化工業(yè)是）一種統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)→社會(huì)統(tǒng)治工具

C、“社會(huì)水泥”→消滅個(gè)性

②文化工業(yè)：在文化領(lǐng)域進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)

A、工具理性→藝術(shù)可復(fù)制生產(chǎn)

B、文化藝術(shù)失去獨(dú)特性

③文化藝術(shù)VS文化工業(yè)

A、自律性VS他律性

B、對(duì)生命、藝術(shù)、本真VS受制于市場(chǎng)、商業(yè)

C、藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)格VS藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化

④文化工業(yè)淪為意識(shí)形態(tài)的工具

A、核心：同一性→偽個(gè)性

B、目標(biāo)：社會(huì)的內(nèi)在秩序、規(guī)則

⑤控制方式

A、控制方：自動(dòng)化的反應(yīng)機(jī)制→“理性”精神

B、受眾方：娛樂(lè)至死→欺騙性（表現(xiàn)）

a.（制造）消遣氣氛→無(wú)能為力→逃避反抗

b.文化工業(yè)的過(guò)濾→植入某種理念→思考力喪失

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（5）藝術(shù)：否定的本質(zhì)

①藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)否定（站在現(xiàn)實(shí)對(duì)立面）

②自戀性、拒絕交流

③反藝術(shù)原則→反優(yōu)美外觀

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3.馬爾庫(kù)塞：?jiǎn)蜗蚨鹊娜?/span>

（1）《單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》：工業(yè)社會(huì)是新型極權(quán)社會(huì)

①單向度的人

A、失去批判性、否定性、超越性

B、方式：技術(shù)

②對(duì)科技的批判：非理性的新控制模式

A、生產(chǎn)方式機(jī)械化、自動(dòng)化

B、階級(jí)差異平等化

C、工人階級(jí)喪失反叛能力

D、極權(quán)統(tǒng)治

③對(duì)文化工業(yè)的批判：制造虛假的需求→控制人們生活

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（2）《愛(ài)欲與文明》：升華

①愛(ài)欲→生本能（快樂(lè)原則）

A、人類文明對(duì)愛(ài)欲的兩種壓抑

a.基本壓抑：維持文明必不可少

b.多余壓抑：統(tǒng)治者為統(tǒng)治強(qiáng)加于人

②愛(ài)欲向滿足方向退化

③本能革命：大拒絕態(tài)度

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（3）新感性美學(xué)

①藝術(shù)本質(zhì)：革命、造反

②藝術(shù)要造就新感性：以人類永恒的普遍的感性為基礎(chǔ)

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4.弗洛姆《逃避自由》

（1）著作

①《愛(ài)的藝術(shù)》

②《自我的追求》

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（2）自由對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響

①自由：伴隨著個(gè)體產(chǎn)生的概念

②雙面性

A、積極：擺脫束縛→創(chuàng)造力

B、消極：失去安全感、歸屬感→孤獨(dú)、無(wú)能

③解決

A、發(fā)展內(nèi)心創(chuàng)造力，完善自我人格

B、放棄個(gè)體獨(dú)立

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（3）逃避自由的心理機(jī)制

①威權(quán)主義：放棄獨(dú)立→從外界尋找、屈服權(quán)威→消除個(gè)體性

②破壞欲：偽裝、潛在

③機(jī)械趨同

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5.本雅明：技術(shù)主義藝術(shù)理論

（1）著作

①《德國(guó)浪漫主義的藝術(shù)批評(píng)概念》（1920）

②《德國(guó)悲劇的起源》（1928）

③《單向街》

④《攝影簡(jiǎn)史》（1931）

⑤《作為生產(chǎn)者的藝術(shù)家》（1934）

⑥《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》（1939）

⑦《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》（1959）

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（2）《機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)作品》（1935）

①背景

A、納粹時(shí)期

B、布萊希特：史詩(shī)劇→間離化→觀眾：旁觀、審視→藝術(shù)政治化

C、轉(zhuǎn)變：古典藝術(shù)（時(shí)間性：意義確定）→現(xiàn)代藝術(shù)（瞬間性）→不確定、費(fèi)解→反思性

②復(fù)制技術(shù)與藝術(shù)作品：藝術(shù)作品通過(guò)技術(shù)手段復(fù)制

A、機(jī)械復(fù)制比手工復(fù)制更獨(dú)立于原作

B、機(jī)械復(fù)制技術(shù)可以把原作的摹本帶到無(wú)法抵達(dá)的地方

③光暈（aura）

A、作品的獨(dú)特性、原真性

B、觀賞者與作品之間產(chǎn)生距離

C、藝術(shù)作品的存在、構(gòu)成方式與膜拜相關(guān)

D、（構(gòu)成）藝術(shù)作品的歷史感

E、對(duì)藝術(shù)作品的接受方式是聚精會(huì)神、凝神觀照的

④光暈的消失

A、技術(shù)復(fù)制導(dǎo)致大規(guī)模復(fù)制→消解獨(dú)一無(wú)二性→擴(kuò)大藝術(shù)時(shí)空范圍

B、鑒別“真品”、“原作”變成不可能

C、藝術(shù)的神秘感、距離感消失→展示價(jià)值被重視

D、接受、欣賞方式的變化→心神渙散、消遣形式

⑤電影藝術(shù)：人類藝術(shù)中的革命

A、革命性：展現(xiàn)異樣的世界

B、實(shí)現(xiàn)非異化的精神世界

⑥機(jī)械復(fù)制對(duì)大眾文化的意義

A、為大眾文化合法化尋找理論依據(jù)

B、確定了大眾與藝術(shù)作品的新型關(guān)系

C、肯定技術(shù)作用，顛覆知識(shí)分子話語(yǔ)

?

6.哈貝馬斯：交往合理化

（1）理論出發(fā)點(diǎn)

①批判：把工具理性絕對(duì)化→忽略理性本身

②主張

A、批判：工具理性→二元對(duì)立（主與客）

B、提倡：交往理性→主體間性（主與主）

?

（2）交往合理化美學(xué)

①提倡現(xiàn)代藝術(shù)→反光暈→解放

②反對(duì)先鋒藝術(shù)→危機(jī)

?

六、俄國(guó)形式主義

1.概況（1914－1930）

（1）產(chǎn)生背景

①科學(xué)精神的日益昌盛

②實(shí)證主義的興起

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（2）誕生

①什克羅夫斯基《詞語(yǔ)的復(fù)活》（1914）

②派別：莫斯科語(yǔ)言小組、彼得堡語(yǔ)言研究會(huì)

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（3）代表人物

①雅各布森

②托馬舍夫斯基

③彼得堡語(yǔ)言研究會(huì)：什克羅夫斯基、艾亨鮑姆、雅庫(kù)賓斯基、日爾蒙斯基、坦尼亞諾夫

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（4）理論特點(diǎn)（共同）

①追求文學(xué)的獨(dú)立自主性→針對(duì)：傳統(tǒng)（知人論世）

②藝術(shù)本質(zhì)不是審美目的，而是審美過(guò)程→陌生化

③文學(xué)研究對(duì)象：文學(xué)性

④共時(shí)性語(yǔ)言研究法

?

2.什克羅夫斯基“陌生化”理論

（1）綱領(lǐng)：《作為守法的藝術(shù)》（1916）——針對(duì)對(duì)象：藝術(shù)→形象思維

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（2）理論觀點(diǎn)

①?gòu)?qiáng)調(diào)內(nèi)部規(guī)律、形式：形式＝內(nèi)部規(guī)律→不存在內(nèi)容→否定二分法

②陌生化

A、審美目的：感受過(guò)程

B、方式手段：陌生化→把熟悉變陌生

?→反對(duì)自動(dòng)化

C、什：“本事”與“情節(jié)”的區(qū)分→（后世發(fā)展）：“故事”與“情節(jié)”（話語(yǔ)）的區(qū)分

?

（3）意義和影響

①文學(xué)研究從外部研究走向內(nèi)部研究

②讀者轉(zhuǎn)向

3.雅各布森的“文學(xué)性”理論——《俄羅斯現(xiàn)代詩(shī)歌》（1921）

（1）文學(xué)性：文學(xué)的構(gòu)造原則

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（2）詩(shī)歌語(yǔ)言的本質(zhì)：能指與所指的不穩(wěn)定性

?

七、英美新批評(píng)

1.發(fā)展浪潮

（1）各階段發(fā)展?fàn)顩r

①20年代

A、英國(guó)：T.S.艾略特、瑞恰慈、燕卜遜

B、美國(guó)：蘭瑟姆、艾倫·退特

②30年代－40年代

A、南方集團(tuán)：布魯克斯、韋勒克、維姆薩特

③40年代－50年代

?

（2）特點(diǎn)

①文學(xué)本體論（中心論）

②文本細(xì)讀＝close reading（內(nèi)部研究方法）

③語(yǔ)義學(xué)分析

④將文學(xué)史、文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)結(jié)合

?

2.代表人物及理論

（1）瑞恰慈：語(yǔ)義學(xué)批評(píng)——《文學(xué)批評(píng)原理》（1924）

①語(yǔ)義學(xué)

A、從語(yǔ)言入手，分析語(yǔ)言產(chǎn)生效果

B、“內(nèi)在必然性”

?

（2）艾略特：“非個(gè)人化”理論——《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》（1917）

①文學(xué)作品的有機(jī)整體觀

A、所有文學(xué)作品→整體

B、整體→運(yùn)動(dòng)、變化→（強(qiáng)調(diào)）傳統(tǒng)

C、作品各組成部分→整體

②非個(gè)人化理論

A、文學(xué)傳統(tǒng)→詩(shī)人

B、文學(xué)的歷史意識(shí)，放棄情感個(gè)性

C、詩(shī)人作用＝催化劑

D、情感的抒發(fā)要借助客觀對(duì)應(yīng)物→情感普遍性

?

（3）蘭瑟姆：本體論批評(píng)——《詩(shī)歌本體論札記》（1934）

①詩(shī)歌本體論＝本體存在→內(nèi)在研究

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（4）布魯克斯：悖論、反諷

①悖論：矛盾

②反諷：表面荒謬、實(shí)則真實(shí)

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（5）燕卜遜：復(fù)義理論

①?gòu)?fù)義：多義性→增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力

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（6）維姆薩特

①意圖謬見(jiàn)→作品≠創(chuàng)作意圖

②感受謬見(jiàn)→作品≠讀者感受

?

（7）退特：張力

①內(nèi)涵：暗示義

②外延：詞典義

?

八、結(jié)構(gòu)主義文論

1.概況

（1）基本特征

①尋求批評(píng)的恒定模式

②強(qiáng)調(diào)文學(xué)研究整體觀

③探尋文學(xué)的深度結(jié)構(gòu)

④強(qiáng)調(diào)意義生成的研究

⑤消解主體，強(qiáng)調(diào)關(guān)系

?

2.代表

（1）“前四子”和“后四子”

①“前四子”

A、列維·斯特勞斯

B、?？?/p>

C、阿爾都塞

D、雅克·拉康

②“后四子”

A、羅蘭·巴特

B、格雷馬特

C、托多洛夫

D、博瑞榮

?

（2）衍生流派

①敘事學(xué)：熱奈特

②符號(hào)學(xué)：卡希爾、蘇珊·朗格

③結(jié)構(gòu)主義：?？隆⒌吕镞_(dá)

?

3.敘事語(yǔ)法

（1）托多洛夫

①敘事作品是一個(gè)大句子

②情節(jié)最小單位：行動(dòng)元、敘述句

?

（2）普羅普：故事形態(tài)學(xué)

①31個(gè)固定功能→敘述句

②七個(gè)角色→行動(dòng)元

A、贈(zèng)與者

B、相助者

C、主人公

D、派遣者

E、公主（所尋之物）

F、對(duì)手

G、假冒主人公

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（3）格雷馬斯《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》

①6個(gè)行動(dòng)模型→二元對(duì)立

A、輔助者——主體——反對(duì)者

B、發(fā)送者——客體——接受者

②意義矩陣（文學(xué)批評(píng)常用）

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（4）克勞德·布雷蒙：“三合一體”模式

①可能性出現(xiàn)→實(shí)現(xiàn)可能

②主人公前途未卜

A、提供解決方案（A1a）

a.問(wèn)題解決（A2a）

b.問(wèn)題未解決（A2b）：提出方案（A3a）/沒(méi)有方案（A3b）

B、沒(méi)有解決方案（A1b）

③連接式：A1→A2→An；B1→B2→Bn

④嵌入式：A1→A2（B1→B2→Bn）→An

⑤對(duì)照式（AB同時(shí)進(jìn)行）

A、A1→A2→An

B、B1→B2→Bn

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（5）托多洛夫《解構(gòu)主義是什么》

①原有平衡→被破壞→對(duì)抗

→滿足

→新平衡形成→不平衡

→努力保體

→背后破壞

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4.列維斯特勞斯《野心的思維》

（1）核心：原始人思維

①原始人：具體問(wèn)題→知識(shí)體系——事件→結(jié)構(gòu)

②現(xiàn)代人：知識(shí)體系→具體問(wèn)題——結(jié)構(gòu)→事件

③本質(zhì)：納入結(jié)構(gòu)

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（2）原始文明制度：圖騰文化

①本質(zhì)：將自然、動(dòng)物、人連接起來(lái)

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（3）歷史：（具有）主觀性

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（4）《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》

①“神話”

②步驟

A、抽離神話的基本成分→神話素

B、以二元對(duì)立原則，排列神話素

C、揭示深層結(jié)構(gòu)及意義

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5.羅蘭·巴特結(jié)構(gòu)主義理論

（1）《寫作的零度》：零度寫作

①針對(duì)對(duì)象

A、薩特《什么是文學(xué)？》：介入論

B、浪漫主義強(qiáng)調(diào)情感性

②理論內(nèi)涵

A、內(nèi)涵：回避情感、主觀意向性

B、特點(diǎn)：對(duì)家主體性遮蔽→結(jié)構(gòu)限制作家

C、問(wèn)題：形成獨(dú)特風(fēng)格→被文學(xué)吸收→（成為）意識(shí)形態(tài)

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（2）《作者之死》：作者之死

①作者的對(duì)文本的主導(dǎo)權(quán)不具有歷史必然性

②作者不是文本的唯一主體→主體：語(yǔ)言符號(hào)

③作者不可能先入文本存在→同時(shí)出場(chǎng)→寫作＝語(yǔ)言符號(hào)

④消滅作者→（獲得）文本多維空間

⑤作者死亡＝讀者誕生

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（3）《敘事的作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》：敘事學(xué)三級(jí)

①功能層→敘事單元

②行動(dòng)層→人物關(guān)系

③敘事層（最高層）→敘事意義

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（4）《神話學(xué)》

①（能指→所指）＝能指→所指

②語(yǔ)言系統(tǒng)→符號(hào)系統(tǒng)（多義）

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九、后結(jié)構(gòu)主義理論

1.福柯的結(jié)構(gòu)主義理論

（1）著作

①《古典時(shí)期的瘋狂史》、《瘋癲與文明》（1961）

②《規(guī)訓(xùn)與懲罰》（1975）

③《性史》（1976）

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（2）《瘋癲與文明》→權(quán)力、理性→現(xiàn)代文明的產(chǎn)生？

①知識(shí)考古學(xué)→（尋找）來(lái)源、歷程→摧毀

②歷史對(duì)待瘋癲的態(tài)度

A、17世紀(jì)前：狂迷

B、中世紀(jì)：愚人船

C、文藝復(fù)興：藝術(shù)瘋癲

D、17世紀(jì)后：麻風(fēng)病→理性排斥對(duì)象→現(xiàn)代建立于非理性的基礎(chǔ)上

③現(xiàn)代文明→理性→理性的產(chǎn)生→偶然性→非理性→喪失崇高性

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（3）《詞與物》：知識(shí)型→知識(shí)考古→知識(shí)表現(xiàn)背后結(jié)構(gòu)

①知識(shí)型：知識(shí)結(jié)構(gòu)、模型→傳統(tǒng)：現(xiàn)象背后存在本質(zhì)

②歷史知識(shí)型

A、16世紀(jì)文藝復(fù)興：相似型

B、17－18世紀(jì)：表象型

C、18－19世紀(jì)初：自我表現(xiàn)型

D、1950后：人之死→主體性消亡

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（4）《規(guī)訓(xùn)與懲罰》

①系譜學(xué)：知識(shí)與權(quán)力的同謀關(guān)系

②“監(jiān)獄”誕生

A、酷刑：殘忍性、公開(kāi)性→震懾大眾，彰顯君主權(quán)威

B、監(jiān)獄→溫和

a.層級(jí)監(jiān)視：自我約束

b.規(guī)范化裁決

d.檢查：貼標(biāo)簽

C、現(xiàn)代社會(huì)→微觀權(quán)力無(wú)處不在→自我約束→個(gè)性喪失

D、人道主義→走向反面→壓抑人性→解構(gòu)主義

E、存在的問(wèn)題：泛權(quán)力化

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2.雅克·德里達(dá)

（1）著作

《論文字學(xué)》、《聲音與現(xiàn)象》、《書寫與差異》（1967）

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（2）“解構(gòu)”內(nèi)涵

①超出哲學(xué)的非哲學(xué)思想

②解構(gòu)目的不是摧毀，而是一種反抗姿態(tài)→方式：深入到對(duì)象解構(gòu)中→消解

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（3）“解構(gòu)”對(duì)象：邏各斯中心主義

①語(yǔ)音中心主義

②在場(chǎng)形而上學(xué)

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（4）“解構(gòu)”策略

①延異

②播撒

③蹤跡