? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 思想和語言只是現實生活的表現

物質勞動和精神勞動的最大一次分工，就是城與鄉(xiāng)的分離。

隨著城市的出現必然要有公共機構，從而出現一般之政治。

在這里，居民也第一次被劃分為兩大階級，當然，這種分別以社會分工與生產工具為基礎。

城市已經表明了人口、生產工具、資本、享受和需求的集中這個事實，而在鄉(xiāng)村則是完全相反的情況：隔絕與分散。

城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制分范圍內才能存在。

城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制里個人屈從于分工，屈從于他被迫從事的某種活動的最鮮明反映。

這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游?，把另一部分人變?yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物，并且每天都重新產生二者利益之間的對立。（異化）

德國形而上學家與其他一切意識形態(tài)家們總是會從幻想的聯系中出發(fā)，從獨斷的玄想與曲意中出發(fā)。

而我們從他們自身的實際生活狀態(tài)、他們的職業(yè)與分工出發(fā)，是很容易理解說明這些幻想、玄想、曲解的。（屁股決定腦袋）

概念著的人=思維著的人之精神

人之所以有歷史，是因為他們必須生產自己的生命，而且必須用一定的方式來進行，這是受他們肉體組織制約的，人的意識也必然受這樣的制約。

意識，在任何時候都只是被意識到了的存在。（物質決定意識）

思想觀念及意識的生產最初是直接與人們物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。

人們的想象、思維、精神交往，在這里還是人們物質行動的直接產物。

實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產主義者來說：全部的問題在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存事物。（否定之否定）

青年黑格爾派則硬說一切都包含宗教觀念或者宣布一切都是神學的東西，由此來批判一切。
青年黑格爾派同意老年黑格爾派這樣的一個信念，即認為宗教、概念、普遍的東西統(tǒng)治著現存世界。

不過一派認為這種統(tǒng)治是篡奪式的而加以反對，另一派則認為這種統(tǒng)治是合法的而加以贊揚。

（黑派內部的對立統(tǒng)一性）