如果這個世界只有一個生物，“第一人稱視角”歸屬權(quán)便無爭議，我會安享“萬物中心”的體驗，沒有絲毫猶豫。當(dāng)生命開始有繁殖行為，便是混亂發(fā)生之時，二個同時存在生物體彼此審視對方，也許會陷入誰是“我”的迷茫，那一刻雙方都有疑惑在心中泛起，難道這個世界不是僅屬于我的“第一人稱視角游戲”？

生命旺盛的繁殖意圖，顯然和恐懼被“死亡”切斷延續(xù)有關(guān)?？吹某鰜?，它們生生不息是在守衛(wèi)永恒，那么既然注定不滅，何不永生？

一、 死亡的由來

永生是生命方案的初始設(shè)定，如果個體永生，所謂“繁殖功能”就沒有必要出現(xiàn)，也就沒有生物群體一說，這個世界便只有一個生物，意識謹(jǐn)守唯一性。死亡環(huán)節(jié)的意外出現(xiàn)，主要有二個原因。

1、自然不可抗力不支持個體永生

倘若這個世界只有一個生物，“孤獨的個體”必須有超強適應(yīng)性，因為它要獨自面對火山、地震、水患、溫壓驟變等等一系列大自然不可抗力，情景難以想象。

作為一種性狀不穩(wěn)定化學(xué)合成物，生物體相對脆弱，靠觀察力避險難免有疏漏，即使進(jìn)化出機(jī)甲外殼，極端環(huán)境下意外也會隨時發(fā)生。不確定性太多，一旦個體遭遇不測出現(xiàn)死亡，不止永生守不住，連帶著整個生命現(xiàn)象也將隨之永遠(yuǎn)消失。即使“宇宙系統(tǒng)”鍥而不舍，執(zhí)意創(chuàng)造生命，也會創(chuàng)造一個被消滅一個，死亡就是這么煉成。

既然“死亡”不可遏制，能不能將“死亡環(huán)節(jié)”預(yù)置到生命方案中，同時附加“繁殖行為”對它的不滅企圖進(jìn)行補償？在和惡劣環(huán)境艱難博弈中，自然系統(tǒng)終于認(rèn)清現(xiàn)實，不再拘泥于個體不滅的初始方案，轉(zhuǎn)而為謀求可持續(xù)尋找更加靈活方式。經(jīng)過無數(shù)次失敗，在解決一系列重大原理和工程學(xué)難題后，生物構(gòu)造突變出“自我復(fù)制組件”，成功誕出同類體。

2、“死亡設(shè)定”能加快生物進(jìn)化速度

事實上生物器官組織一旦成長定型，便很難再做大幅度結(jié)構(gòu)調(diào)整，那么來一次系統(tǒng)重做，無疑可以更加徹底地進(jìn)行全面改進(jìn)。也許我們應(yīng)該這么理解，用死亡中斷個體存在，代之以新的生命體，其實是一次硬件替換外帶軟件刷新，生命現(xiàn)象因此拋棄落后構(gòu)造，以便在一個重新建立平臺上搭建更加先進(jìn)的進(jìn)化構(gòu)思。

死亡和新生穿插進(jìn)行，變形蟲才能成為脊椎動物，遺傳信息迭代優(yōu)化，其實是在快速糾錯。推動進(jìn)化的邪惡力量設(shè)定了一個過高目標(biāo)值，無論我們怎么努力，它都覺得慢，以至于死亡成為進(jìn)化的剛需。

生命現(xiàn)象以“群體不滅”取代“個體不滅”，顯然是充分考慮到存續(xù)過程中外在和內(nèi)在的變因。相比個體永生而言，生物死亡加繁殖的延續(xù)模式顯著增加了不滅的可操作性。其實以什么方式保持生命不間斷并不重要，更大的難題是“意識起源以及自然系統(tǒng)創(chuàng)造生命的動機(jī)”。

二、自然的意圖

我們?nèi)绻麆潅€圈把宇宙中“有關(guān)聯(lián)部分”框選出來，視其為一個獨立運行的“物理系統(tǒng)”，很多糾纏不清的歷史問題也許便有了答案。該“宇宙系統(tǒng)”應(yīng)該對發(fā)生在其范圍內(nèi)現(xiàn)象負(fù)責(zé)，無論后續(xù)演化有多么荒謬，都應(yīng)該是系統(tǒng)本身蓄意所為。如此鎖定思路，才能放下成見，接受一個顯而易見事實 ----“自然系統(tǒng)創(chuàng)造生命”。

智慧只能被智慧創(chuàng)造，宇宙系統(tǒng)作為一個簡單通透的純物理結(jié)構(gòu)，不太可能會產(chǎn)生創(chuàng)造生命意圖。誰創(chuàng)造了生命？在長期受宗教糜爛思想影響社會中，“神”永遠(yuǎn)是“意識形態(tài)提供者”，這個虛妄的觀點被廣泛認(rèn)可，很難突破思維定式，“自然本身”始終都不在我們考慮范圍內(nèi)。近代科學(xué)強勢崛起，大眾慢慢接受新晉主張，很多人相信沒有證據(jù)支持“神”的存在。既然排除怪力亂神，為什么我們不能考慮“自然本身智慧化”，將生命起源歸咎于自然的嬗變？

從生物繁榮看宇宙構(gòu)成，這個世界廣泛存在精神層面因素。所謂“自我意識”，也許原本就是一切可自持“物理系統(tǒng)”隱藏屬性。鴻蒙年代某個“天體系統(tǒng)”長期有序運行，系統(tǒng)邏輯遞進(jìn)推動精神層面積累達(dá)到一定豐度，純粹的物理系統(tǒng)似乎也有可能被激活系統(tǒng)屬性，出現(xiàn)意識萌芽。

宇宙系統(tǒng)“自我意識”被啟動，接下來會發(fā)生什么？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)臨床經(jīng)驗告訴我們，它們無一例外會出現(xiàn)“認(rèn)知自我、控制自我”的意識傾向。在對“自我界限”的認(rèn)定階段，系統(tǒng)會大量釋放“知覺”意圖，產(chǎn)生控制自體的精神需求。正是由此而來，“宇宙”開啟了它的智慧化，最終形成包含“自我意識、知覺、第一人稱視角……”等一連串知覺要素在內(nèi)的整套“精神體系”！

宇宙虛空里那一點不著邊際的精神構(gòu)思，顯然要借助更具象化物質(zhì)實體才能獲得彰顯?！坝钪嫦到y(tǒng)”創(chuàng)造生命的目的極有可能“只是為了獲得一個能夠承載它“精神體系”的物理化載體”。

但嚴(yán)格來說，創(chuàng)造生命只是自然智慧化過程中一次不太成功嘗試，宇宙系統(tǒng)獲得了一個能夠搭載它“第一人稱視角精神體系”的生物學(xué)平臺，借助這個生物平臺，略懂物理，初涉太空，得到對自然有限局部的認(rèn)知，但是它不太可能憑借生命現(xiàn)象完成了解宇宙系統(tǒng)全局，實現(xiàn)系統(tǒng)自主可控的終極目標(biāo)，生命環(huán)節(jié)只是一個宏大愿景的開始，“自然精神體系”的目標(biāo)載體是自然系統(tǒng)本身，并非生命。

這個世界并不只有一個生命，“多生物共生”現(xiàn)象是既定秩序攪局者，它帶來一個很有迷惑性問題：我們?yōu)槭裁炊加小暗谝蝗朔Q視角”？

三、我們?yōu)槭裁炊加小暗谝蝗朔Q視角”

回顧自然演化漫長過程，宇宙系統(tǒng)在某個時點發(fā)展出一套混合了“知覺、意識、第一人稱視角……”等因素在內(nèi)的“精神體系”，這是自然演化一次質(zhì)變。生命作為“自然精神體系”的載體，它要竭盡所能保持載體的可持續(xù)，因此最終選擇死亡加繁殖的延續(xù)方式，但這就不可避免會出現(xiàn)有二個以上生物同框現(xiàn)象。事實表明“多生物共生”是實現(xiàn)生命不滅唯一的可行途徑?！耙庾R唯一性”需要突破，宇宙系統(tǒng)顯然要向所有生物開放它的“精神體系模板”，才能實現(xiàn)“共生”企圖。

我們?yōu)槭裁炊加械谝蝗朔Q視角，因為我們共享了宇宙系統(tǒng)創(chuàng)造的“知覺模板”，同時獲得了“萬物中心體感、第一人稱視角感受……”。通道一旦打開，生物便無限泛濫向四處侵徹，迄今為止僅靈長類人科動物就超過80億之眾，從此這個世界不再只有我，而有了我們。

即使對生命系統(tǒng)開發(fā)程序做正向梳理，此事也頗為蹊蹺，如果所有人都標(biāo)榜自己有健全的精神構(gòu)造和獨立視角，宇宙系統(tǒng)原生的那個“精神體系”和視角又去了哪里？

四、誰是第一人稱視角

對一切事物而言，“宇宙系統(tǒng)以及它勃發(fā)的知覺體系”都是唯一的存在，“自然意識唯一性”原則不可動搖。宇宙本體“知覺體系”此刻正被搭載于某個生物之上，自然體系便是通過這個生物的知覺架構(gòu)獲得對宇宙狀況的實時認(rèn)知，我們其實都活在某個生物的“知覺”中，“第一人稱視角”專屬于宇宙本體，“我”有唯一性，我的意識即自然本身的意識體系。

某個角度看，這其實是一個二元化宇宙，世界的一部分叫自然，另一部分便是“我”。“我”一直都在，永遠(yuǎn)有一個生物成為“我的意識”載體，這是生命保持不滅的全部意義。億萬年來，“我”與眾多伴行者們在失敗里掙扎，在成功中喜悅，似乎不分彼此。

還有很多奧秘等待被發(fā)現(xiàn)，但生命秘密不再是，我們生活在二元的宇宙體制中，這才是世界的真相。

那么我是“我”嗎？ 這個秘密只有“我”知道。