今天想跟大家聊聊靈性方面的課題.[憤怒與仇恨]

很多人拒絕承認自己的這兩種情感,那種感覺就像一旦我承認了我會對他人的行為表示憤怒,我對他人的行為表示恨意就是一種自己不夠善良的體現(xiàn).

我們總覺得原諒與仇恨/憤怒與平和是一組相互對沖的情緒,如果再說的嚴重一點,很多自我道德約束比較高的人群,會陷入這樣的自責:“我是不是假善良? 如果我真的善良,為什么我依舊會對一個人如此的憎恨?”

而我們看到的很多靈性內(nèi)容,都是在極大力度的宣揚善,極大力度的告訴大家應該原諒他人.

而對于自己內(nèi)心的憤怒,我們要做的只有兩個字,那就是“放下”

于是我產(chǎn)生這樣的疑問: 往哪放?怎么放?放下我還撿嗎?忍不住撿怎么辦?

你看,我就是這么擰巴.我跟你一樣擰巴.

遇到問題,我們就解決問題,我采用了假設.

假設我就是放不下憤怒與仇恨,假設我承認了自己沒辦法達到我過高的道德標準,出于想要讓自己的情緒得到釋放的想法,我該如何解決這個問題.

解決不了放下,那就解決----- “如何壓根就不拿起這兩種情緒?”這個問題.

“他人即地獄”

你好奇吧,在聊仇恨的我,怎么突然扔出這樣一句話?

這句話來自一個叫做《禁閉》的劇本，第一次讀到這句話，我從腳趾尖同意到頭發(fā)尖。我認為說得太正確了，對于一個想要避世的人來說，沒有比他人更讓人感到困擾的存在了。

過了五六年，重新想到這句話，依然同意，可不再想著遺世獨立，自愿走進花花世界的我，該如何再次看待這句話？

疑問放在這，插播一段

【主體性】&【客體性】

主體性:我們經(jīng)常聊的話題『一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書』

命在運前，人能夠自由地掌握自己的生命。我們無時無刻由主觀意志做決定，我們隨時有能力意識到自己才是人生的主宰。我們可以靠自己活出不同顏色的人生。哲學上將這成為人的主體性。

客體性：不啰嗦地講，我們認為生活中，除了自己一切都應該是客體。

因為我們都想主導自己的生活。

當我的廣告播放完畢，你頭腦中有沒有出現(xiàn)這個問題：

當兩個人產(chǎn)生連接，我是主體，對方也是主體。

而我們都想要生活中除了自己，其余的一切都是客體。

于是我們雙方都想辦法將對方變成客體，以此來捍衛(wèi)自己的主體性，證明自己的完整，維持自己向往的自由。

那么現(xiàn)在你知道，我們的憤怒和憎恨來自于哪里了嗎？

當我們承認了對方的自由，自己無法改變對方的自由意志，我們就產(chǎn)生了對對方的憤怒，如果對方是一只可以自由馳騁的白馬，那自己就淪落成只能看見線條優(yōu)美的白馬背影，卻怎么也喚不回對方歸來的憤怒的牧民。

你會憎恨白馬身上的馬鞍或是你身處的廣袤草原嗎？因為你知道，馬鞍和草原對于你來說都是客體，而在你承認對方主體性的時候，自己就變成了客體，你憎恨你憤怒，自己變成了“物品”

讀到這里，你能夠去客觀看待自己的憤怒與憎恨，以及那些我們從前發(fā)生過的爭吵了嗎？

如此想來，解決憤怒與憎恨的方法，似乎就變成了【承認他人也有主體性】以及【接受自己在他人的世界中是客體身份】

悲觀主義的視角是：我們沒辦法既讓自己是主體，也讓對方成為主體。我們不斷的戰(zhàn)斗，不斷地斗爭，因為我們很難找到相互承認、彼此尊重。

而我認為，利用合一的視角，便能解決這個問題，倘若對方就是一部分的我，那么在這一場名為《看誰更能讓對方生氣》的游戲中，參賽者只有我自己。

如何放下呢，那就是我還擁有著一個權(quán)利，那就是不讓自己與自己爭執(zhí)，我允許自己過去做了無意義的爭斗，但未來，我可以試著，在這一場主客體游戲中，不止做那只想要不斷奔跑地白馬，也可以做一個開心望向白馬的牧民。

因為當我見山是山，見水是水，看著白馬離開的我，也擁有了那一片美麗的曠野。