《劍豪生死斗》是與《浪客行》、《無限之住人》并稱三大武士漫的著名漫畫作品，原作是日本作家南條范夫的小說。該作品聞名于世的重要一點(diǎn)在于“暴力美學(xué)”，這一點(diǎn)要感謝漫畫家山口貴由的優(yōu)秀作畫，將作品中的血腥暴力演繹到了極致。不過若論暴力，劇情的暴力與畫面上的暴力相比有過之而無不及，也使該作成為所謂三大武士漫中劇情最打動(dòng)我的作品。

“封建時(shí)代是由少數(shù)施虐主義者和多數(shù)受虐主義者組成的”

這是作者以旁白形式留在作品中的話。多數(shù)時(shí)候，旁白都是在以冷峻的筆調(diào)對(duì)劇情進(jìn)行補(bǔ)充說明，像極了東亞古典小說的口吻。但有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這樣明顯超出了故事時(shí)代的話 ，就成了該作反封建主旨的明確體現(xiàn)。這篇文章不會(huì)對(duì)劇情進(jìn)行詳細(xì)敘述，只打算從大致背景和兩個(gè)男主—藤木源之助和伊良子清玄的角度對(duì)劇情進(jìn)行分析。 劇情的背景很簡(jiǎn)單：寬永年間，德川幕府第三代將軍德川家光統(tǒng)治時(shí)期，駿河大納言、將軍之弟德川忠長(zhǎng)要在駿河城舉辦真劍比武。這一舉動(dòng)堪稱驚世駭俗。且不說日本此時(shí)已承平多年，真劍比武要承擔(dān)很大的傷亡，以封建統(tǒng)治者的標(biāo)準(zhǔn)也是殘暴之舉。之后對(duì)德川忠長(zhǎng)此人有更多描述，大致可以概括為有一定才能但極端嗜虐的心理變態(tài)，很可能是由于自己未能繼承將軍之位才已各種殘暴之舉發(fā)泄。不過此次比武忠長(zhǎng)卻另有企圖，此次比武除了上臺(tái)比武的武士，更有全國(guó)各地的藩主前來。這些大封建主仍掌握地方權(quán)力 ，雖然德川幕府已采取很多措施對(duì)他們進(jìn)行限制。忠長(zhǎng)是想借此機(jī)會(huì)聯(lián)絡(luò)這些藩主起兵助他奪取將軍之位。這里再補(bǔ)充一些這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，封建時(shí)代，特點(diǎn)在于等級(jí)森嚴(yán)和人身依附關(guān)系。不同階級(jí)的社會(huì)地位是絕對(duì)不平等的，以至于武士可以以無禮為由殺死平民卻不必承擔(dān)任何責(zé)任，而身為大封建主的德川忠長(zhǎng)又可以命令武士們用生命給他帶來消遣，武士只能從命。一種令人窒息的壓抑氛圍和宰制了所有人的等級(jí)制在本作中時(shí)刻都有體現(xiàn)。 對(duì)于劇情的分析主要從對(duì)兩名男主角的刻畫展開。這場(chǎng)比武的第一場(chǎng)，盲眼對(duì)獨(dú)臂 如同這比武本身般驚世駭俗。而故事的主要部分，則在于本為同門的兩人的恩怨情仇。 男主之一 藤木源之助 兩名男主中，相比之下我更喜歡另一名男主伊良子清玄。我認(rèn)為，伊良子比起藤木更復(fù)雜些。有人將本作的劇情與劍風(fēng)傳奇進(jìn)行類比，認(rèn)為是藤木復(fù)仇有理，天經(jīng)地義。但只要分析兩名男主的塑造以及結(jié)局就可很容易地發(fā)現(xiàn)并非如此。先說結(jié)論，藤木的經(jīng)歷，就是一個(gè)原本的被統(tǒng)治者，最終接受武士道這一意識(shí)形態(tài)成為統(tǒng)治階級(jí)爪牙的全過程。我對(duì)藤木的第一印象，大概就是一個(gè)老實(shí)木訥的武癡。但本作中的道場(chǎng)并非是《浪客行》中那般追求武道之地。道場(chǎng)成員多為下級(jí)武士，不同道場(chǎng)間彼此踢館甚至于仇殺，目的都很明確—打出名聲，以自己的武藝投效統(tǒng)治者享受榮華富貴。因此封建等級(jí)制自然也存在于道場(chǎng)的師徒關(guān)系之中。道場(chǎng)的師范巖本虎眼在自己的道場(chǎng)中如土皇帝般說一不二，即便他瞎了也是如此。除伊良子外所有徒弟對(duì)虎眼亦是絕對(duì)服從，虎眼的女兒被他看作生育工具，小妾阿郁也被當(dāng)作純粹的財(cái)產(chǎn)。藤木的一切似乎都已被安排好，服從師父，繼承道場(chǎng)（如果伊良子沒出現(xiàn)的話），以及虎眼被殺后的復(fù)仇。他身上唯二可能讓他脫離這個(gè)軌道的點(diǎn)，在于他曾為被統(tǒng)治者，以及他和巖本三重間的情感?！翱朔绷诉@兩點(diǎn)后，他就可以成功走上自己的爪牙之路了。第一點(diǎn)似乎起的是反效果，曾經(jīng)作為農(nóng)民之子的苦難生活，讓他將收養(yǎng)自己、教他武藝的虎眼視為救星，感恩戴德。而他在與伊良子的對(duì)話中更明確表示：自己是武士，不像伊良子那般自居底層、被統(tǒng)治者。（兩人的這段對(duì)話的意義可以與劍風(fēng)傳奇中格斯無意間聽到格里菲斯“和自己對(duì)等的朋友應(yīng)當(dāng)有自己的理想”這一宣言這段劇情相比，對(duì)兩人的關(guān)系有決定性的意義，更詳細(xì)的要在伊良子的部分闡述）他要克服的另一點(diǎn)，就是對(duì)巖本三重的感情。在劇情中是巖本三重先表達(dá)對(duì)藤木的愛慕，而藤木的表現(xiàn)更像木頭。隨著伊良子被虎眼視為繼承人，被他視為生育工具的巖本三重將被許配給伊良子。將要圓房時(shí)愛慕藤木的三重自然拼死反抗，虎眼便命徒弟們制服她，強(qiáng)行圓房，而藤木自然從命。這令三重十分絕望，反而是伊良子希望尊重三重的感受，暫緩圓房。從此刻開始，伊良子被三重視為“這群人中唯一一個(gè)有靈魂的”，愛慕對(duì)象亦發(fā)生轉(zhuǎn)移。但后來伊良子殺死虎眼后，三重又對(duì)之恨之入骨。殺父之仇在今日有時(shí)都可謂不共戴天 更遑論以“孝道”作為統(tǒng)治工具的封建時(shí)代？三重對(duì)伊良子的感情只能處于矛盾，而這也給了藤木與她的感情發(fā)展的空間?；蛟S對(duì)藤木來說兩人的關(guān)系更像基于對(duì)虎眼的服從關(guān)系的責(zé)任，但漫畫的最后一幕否定了我的想法。伊良子死后，三重亦自殺，與藤木共度之后人生的誓言無法遵守，而這也使藤木眼中最后的光芒消失?；蛟S我們可以說，藤木與三重即便之后組成家庭，這種以傳宗接代為目的的家庭本就是封建統(tǒng)治的最小單元，但在劇情中，它似乎象征的是一種個(gè)人主義，是把藤木從武士道，從奴仆爪牙之路中解救出來的最后希望。但是很可惜，三重?zé)o法再面對(duì)這矛盾，殺父仇人兼真正的愛慕之人伊良子清玄死后她也隨之而去。自此，藤木終于真正地成為了“武士”，而不再是“人”。 男主之二—伊良子清玄 前面說過，相比于藤木，伊良子清玄的人物形象要更加復(fù)雜?？此票氨蓞s又是反抗者，極少暴露真實(shí)情感，而他的反抗之路也和他本人一樣矛盾。伊良子清玄這個(gè)角色給我的最初印象是令人煩躁的：鮮紅的嘴唇、瞇縫的雙眼、張狂的舉止。藤木在初見此人時(shí)也有類似的看法：他認(rèn)為此人的紅色嘴唇對(duì)于劍術(shù)而言是“不必要的東西”，這種煩躁也是兩人初次對(duì)決時(shí)藤木落敗的原因之一?；蛟S從一開始，作者就在有意把伊良子清玄塑造為一個(gè)“異物”，他令人煩躁的人物形象象征著他是整個(gè)統(tǒng)治秩序需要排除的對(duì)象。伊良子清玄在劇情中似乎只有少數(shù)幾次表現(xiàn)出真心，而除此之外，他展現(xiàn)出的只有一個(gè)卑鄙做作的紈绔子弟的形象和被虎眼流處刑后悲劇復(fù)仇者的形象。被牛股權(quán)左衛(wèi)門擊敗后的伊良子先是求饒，又聲稱自己要在虎眼流學(xué)習(xí)真正的劍術(shù)?；⒀哿鞅娙酥挥袔r本虎眼認(rèn)為他有習(xí)武之才故接納他加入。事情果然如此，數(shù)年之后他取代了本屬藤木的繼承人之位。但之后他行為之不理智堪比格里菲斯夜闖公主寢宮。與被虎眼視為私有財(cái)產(chǎn)的阿郁偷情，開始我只認(rèn)為這舉動(dòng)出于紈绔的好色，但隨著之后他人物形象的豐富，我發(fā)現(xiàn)這一舉動(dòng)暗含著他對(duì)于虎眼這個(gè)暴君的挑釁甚至對(duì)阿郁的拯救欲。之后他與阿郁相依為命，危機(jī)時(shí)刻領(lǐng)悟無明逆流，以盲眼之身開始復(fù)仇。他對(duì)虎眼流眾人的復(fù)仇，不止在于他們都參與了對(duì)他的處刑。在伊良子的回憶中，他曾認(rèn)為虎眼流中除虎眼之外的人都和他是一樣的人—出身低微，以自己的力量努力掙扎。他本人是妓女之子，連父親都沒見過，而其他人多是農(nóng)民出身。伊良子在那時(shí)，和他們關(guān)系融洽，視他們?yōu)椤白约喝恕薄Ｋ苍鴮?duì)藤木展露真心，聲稱他相信自己以低微之身可以攀上巔峰—因?yàn)閭髡f中東照神君家康也是出身低微。此后在此基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)出了伊良子反抗之路的全貌。但藤木的回答讓他失望：藤木聲稱，自己是武士?；蛟S在這之后，伊良子才開始與藤木激烈競(jìng)爭(zhēng)繼承人之位，而他之所以敢以阿郁之事挑釁虎眼，可能也在于他相信同門中至少有人站在他一邊。但結(jié)果令他失望，所以在他的視角下虎眼流眾人是背叛了他的。之后便是復(fù)仇的連鎖，在最終一戰(zhàn)前，伊良子又做了似乎不理智的舉動(dòng)：被派去護(hù)衛(wèi)他的兩名忍者為討好伊良子對(duì)一個(gè)似乎是乞丐的孩子肆意侮辱，而伊良子展現(xiàn)出極度的憤怒，并殺了她們。雖然事后以“無禮斬”為由搪塞過去，但這個(gè)明顯不理智的行為又是對(duì)伊良子形象的最后補(bǔ)完。這引出了他的反抗之路：通過出身低微的自己攀上世間的巔峰這一事實(shí)，來證明所有人都是平等的。可以說這孤獨(dú)的反抗之路雖然理想主義，但既無力又充滿著矛盾。如伊良子所說，家康也出身低微，但家康成為東照神君后，不會(huì)讓世間之人知道他過去低微的出身。另一個(gè)例子，有著從農(nóng)民到“天下人”的傳奇人生的豐臣秀吉，當(dāng)他是身為天下人的豐臣秀吉時(shí)，身為農(nóng)民的木下藤吉郎便早已死去。與伊良子同為盲人、以低微之身有如今地位的賤機(jī)檢校也不過是統(tǒng)治秩序的另一個(gè)幫兇。誰(shuí)能保證伊良子成功后不會(huì)如他們一樣？況且埋藏自己“黑暗”的過去，伊良子不也做過嗎？作為虎眼流繼承人時(shí)讓自己已經(jīng)瘋癲的母親最后吃一次自己想吃的食物然后殺死她，即便說這是為了他的“大計(jì)”也難以令人信服。而且希望消滅特權(quán)的伊良子在他的反抗之路上也是依靠著他要反對(duì)的特權(quán)才走到今天。在賤機(jī)檢校特權(quán)的保護(hù)下，他才能向虎眼復(fù)仇，武士的特權(quán)才使他能以“無禮斬”為由殺死兩名忍者?？梢哉f，他的反抗似乎本就希望渺茫。而最終一戰(zhàn)甚至未能給他向反抗之路更進(jìn)一步的機(jī)會(huì)，他被藤木殺死，“異物”終被排除。 本就該成為爪牙之人克服了偶然的意外和偏離，孤獨(dú)絕望的反抗者用盡渾身解數(shù)也未避免自己的滅亡，《劍豪生死斗》就是這樣的故事。