中國古代繪畫歷史悠久，題材眾多，常見的有山水畫、花鳥畫、人物畫等，眾多題材彼此之間既獨立，又具有一定的相互關(guān)聯(lián)性，都注重“外師造化，中得心源”的中國繪畫。

作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，同樣與自然聯(lián)系緊密，講究天人合一的意境，很少有類似于外國繪畫中關(guān)于苦難現(xiàn)實的精準刻畫。

中國繪畫在世界繪畫史上有著重要的地位，這種地位并不因苦難現(xiàn)實類繪畫類別的缺失而受到影響，雖然后代常遺憾于此，但從客觀來講，中國古代繪畫很少描繪底層勞動人民的苦難，是時代與古代繪畫藝術(shù)家的共同選擇，接下來，簡單從以下幾個方面來分析為何會出現(xiàn)這種現(xiàn)象。

一、繪畫的歷史作用

中國古代繪畫歷史悠久，從最開始在巖石上的簡單線條，經(jīng)過各個朝代的文化歷史的熏陶，中國有著獨特的繪畫藝術(shù)風(fēng)格，也起著不一樣的歷史作用。

實用功能

最早期的繪畫一定是與實用性息息相關(guān)的，聯(lián)系遠古時期伏羲畫八卦圖的傳說，這時的繪畫有著社會目的性。當時的道德約束能力不比今日，人們便開始在青銅器上畫上簡單的文獸式樣，通過鮮明的祥和與丑惡的對比，讓民眾知道什么是善，什么是惡。

“使民知神奸”便是當時時代最基礎(chǔ)的繪畫實用功能的體現(xiàn)。當時的藝術(shù)繪畫作品比起唐宋時期，是寫實的，接近于世界原本的模樣，卻多集中在“神獸”上，缺乏苦難現(xiàn)實類的刻畫。

禮教功能與宗教功能

中國古代繪畫最重要的功能就是禮教功能和宗教功能，“成教化、助人倫”，通過生動形象地繪畫形象與色彩，達到了教化的目的。以孔子為代表的儒家文化注重繪畫藝術(shù)中美與善的統(tǒng)一。

美是風(fēng)景之美、人物之美、事件之美，善是內(nèi)容之善，美與善，從另一個角度而言，在一定程度上將古代的繪畫藝術(shù)限制在積極美好的一面上，繪畫中的景物應(yīng)當是美好和諧的，繪畫中的事件應(yīng)當是積極向上的，是道德的高處，是合乎古代“仁”與“禮”的要求。

在這種禮教功能與宗教功能影響下的中國古代繪畫藝術(shù)作品，多是符合當時統(tǒng)治階級和知識分子審美意趣的藝術(shù)作品，以教化民眾為目的，以陶冶情操為目的，自然沒有過多關(guān)于底層百姓的苦難生活的刻畫與描寫，少有的苦難現(xiàn)實類作品也是如《明妃出塞圖》等描繪統(tǒng)治階層離別傷感的作品。

這并不代表中國古代的知識分子不注重普通百姓的苦難現(xiàn)實，事實上，中國古代有很多關(guān)于歌頌勞動人民，揭露由于戰(zhàn)爭、統(tǒng)治階級的無能導(dǎo)致民眾苦難的藝術(shù)作品流傳于世。

只是中國古代知識分子多采用詩歌等藝術(shù)方式來描繪苦難現(xiàn)實，就如著名的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”一句詩，表現(xiàn)出中國古代知識分子對于勞苦百姓生活的心痛與對貴族糜爛生活的痛恨。

二、社會制度影響繪畫風(fēng)格

中國古代的社會階層劃分、君主專制制度以及以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的經(jīng)濟模式對于繪畫風(fēng)格也有著一定的影響。

畫家較高的社會地位

中國古代社會將人按照“士、農(nóng)、工、商”將人分為不同的社會階層，不同的社會階層有著截然不同的社會地位，當時的畫家處于“士”，也被稱之為文人士大夫，作為較高的社會階層的繪畫藝術(shù)家，日常所見所聞自然也與自己的社會階層息息相關(guān)。

缺少關(guān)于苦難現(xiàn)實類的繪畫作品，不僅與文人士大夫的思想追求有關(guān)，應(yīng)當還與階級的局限性有很大的關(guān)系。當繪畫作品的作畫者與欣賞者都與苦難現(xiàn)實毫不相關(guān)，自然也就導(dǎo)致這類作品的匱乏。

人言可畏的王權(quán)制度

我們都知道，中國古代社會很長一段時間都處于封建君主專制制度之下，文人墨客就算君主的名諱都要避諱，君主的情趣愛好甚至可以影響整個朝代的興趣愛好，更不用說關(guān)于苦難現(xiàn)實的描繪，這種有著極大的內(nèi)涵意義的作品，甚至可以被稱作為對君主管理天下的不滿，自然是被繪畫藝術(shù)家極力避免。

繪畫藝術(shù)家為了迎合君主，自然不遺余力地刻畫天下太平、繁華的景象，如若不然，也是在刻畫更符合自己審美意趣的山水等，這也是中國古代苦難現(xiàn)實類作品稀少的原因之一。

三、儒釋道文化的滲透

儒學(xué)文化對中國畫的影響

儒學(xué)文化作為中國傳統(tǒng)文化的一支，影響了中國文化長達兩千多年，是中華文明最廣泛的信仰組成，以“仁”為中心的儒學(xué)文化，對中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)有著深遠的影響。

不同于深受基督教苦難思想影響的西方繪畫藝術(shù)，中國繪畫信奉的是“仁義與禮教”，認為繪畫藝術(shù)不僅僅是一種陶冶情操的藝術(shù)作品，更應(yīng)該起到教化民眾的社會目的性。

在這種儒教思想的影響下，古代繪畫藝術(shù)家將繪畫作品與道德追求結(jié)合在一起，致力于追求和諧、優(yōu)美的繪畫作品，正如古語有言；“人品即畫品，畫品即人品”，在這種繪畫思想的影響下，中國古代藝術(shù)家珍惜羽毛，多選擇能體現(xiàn)自己悠遠的情趣，高雅的志向的繪畫作品，反而少了關(guān)注苦難的貧苦民眾的道德使命。

禪宗文化對中國畫的影響

由佛教文化衍生出的禪宗美學(xué)思想在中國歷史上有著重要的歷史地位，為中國古代的繪畫藝術(shù)提供了特有的美學(xué)影響，禪宗文化信奉自然的和諧性，認為心為物宰，不為物役，要通過自己內(nèi)心的想法以及直覺來認識這個世界。

中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)在經(jīng)歷禪宗美學(xué)的沖擊之后，充滿智慧的中國古代文人將禪宗美學(xué)與中國傳統(tǒng)相結(jié)合，形成了具有中國特色的藝術(shù)風(fēng)格。無論是向往空靈、頓悟的禪宗美學(xué)，還是雅致的中國傳統(tǒng)美學(xué)，在繪畫方面，表現(xiàn)心靈成了當時的主流繪畫風(fēng)格，苦難的現(xiàn)實是他們不屑于仔細刻畫的。

道家思想對中國畫的影響

作為中國的本土文化，道教自誕生以來，就體現(xiàn)了中國人獨特的審美追求與情趣，道家思想崇尚隱逸之風(fēng)，受到老子和莊子的“無為而治”之說的影響，與中國古代繪畫結(jié)合在一起，使得當時的繪畫風(fēng)格明顯偏向于更加隱逸、出世的風(fēng)格之上。

四、審美意境的差異

偏向描寫性的外國繪畫

賞析西方的繪畫藝術(shù)作品，可以找到很多關(guān)于苦難現(xiàn)實類的繪畫描寫，這與西方的宗教信仰有關(guān)，受基督教統(tǒng)治長達千年之久的西方社會，深受宗教神學(xué)的影響。

但是當知識分子在接受科學(xué)的熏陶之后，思想不可避免地產(chǎn)生了自我懷疑，強烈的矛盾沖擊，使得當時的西方藝術(shù)家有著與中國古代藝術(shù)家截然不同的藝術(shù)偏好。

一方面，西方藝術(shù)家在受到宗教的影響下，在瘟疫等災(zāi)難下，習(xí)慣性地受到宗教神學(xué)的影響，認為是由于信徒的不忠誠等原因，使得神懲罰人類，才降下災(zāi)難。

另一方面，受到思想解放的藝術(shù)家同時具備了思想上的反叛精神，知識分子在繪制神時，不再熱衷于無情的神，而是將神擬人化，賦予神以人的情感，將人世間的苦難寫實地擺在神的眼下，強調(diào)苦難現(xiàn)實的刻畫描寫，起到揭示和披露的現(xiàn)實意義。

偏向精神意境的中國繪畫

中國古代知識分子受到禪宗美學(xué)的影響頗深，向往充滿意境的藝術(shù)風(fēng)格，對于中國繪畫作品而言，“留白”是重要的一步，通過無形之處，見有形之意，是獨屬于中國人民的“陽春白雪”。

抽象的描繪是中國古代繪畫藝術(shù)最常見的一種藝術(shù)手段，不注重完全相近，而追求用寥寥數(shù)筆就刻畫出一個物體最鮮明的特點，引導(dǎo)觀賞者的思考，而非平鋪直敘地將物品搬到觀賞者眼前。

受到作畫者的審美意趣與觀賞者的社會地位的影響，中國古代的繪畫作品多是充滿意境的陽春白雪，或者是描繪統(tǒng)治階級與貴族階級奢靡華麗生活的寫照。

在知識分子心中，山林中砍柴的老翁，不是為生計勞累吃不飽飯的老人，而是隱居山林，悠然自得的隱士高人，在湖泊中撒網(wǎng)捕魚的老叟，也不是外國苦難藝術(shù)家眼中出海打魚面對風(fēng)暴的形象，而是怡然自得的垂釣者，與山林完美地融為一體，構(gòu)成中國古代繪畫藝術(shù)中常見的一葉扁舟，充滿禪意。

總結(jié)：

中國古代繪畫藝術(shù)是中國藝術(shù)史上重要的組成部分，也為世界繪畫藝術(shù)提供了巨大的貢獻，但是由于時代、社會以及繪畫藝術(shù)家的共同選擇與限制，使得中國古代繪畫藝術(shù)在題材上不可避免地有一定的局限性，缺乏對苦難現(xiàn)實類作品的深入研究，這無疑對于今天的我們而言是一個巨大的遺憾。

但是同樣的，過去的一切必然有著其存在的理由，當藝術(shù)家用辯證的態(tài)度去看待古代繪畫藝術(shù)，從中汲取營養(yǎng)，用包容辯證的眼光欣賞，必將推動當今藝術(shù)發(fā)展，實現(xiàn)文化大復(fù)興。

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