自己選擇成為什么樣的鬼
成什么樣的鬼也由自己選擇
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古時(shí)民風(fēng)淳樸，人死后大多升天堂回老家?，F(xiàn)代人心變化多端，日趨險(xiǎn)惡，死后變鬼的情況也日愈增多。
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往昔人死時(shí)魂歸天而魄為鬼，現(xiàn)代人魂歸天魄為鬼之外，還多了一項(xiàng)，心智也變成鬼。鬼投胎為人，鬼多人也多，是當(dāng)代的寫(xiě)照。
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人口增加，有很多是不夠資格的，要特別小心?；钜?jiàn)鬼的現(xiàn)代意義，即為見(jiàn)到活的鬼。
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汪少倫先生將鬼分成五大類，簡(jiǎn)述如下：
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①極善鬼。由于生性善良，諸惡莫作，而眾善奉行，理心身和智心身相當(dāng)發(fā)達(dá)，全身光明燦爛，毫無(wú)污點(diǎn)。屬于“無(wú)可審判者”，可以直飛高層天堂。
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②極惡鬼。生時(shí)無(wú)惡不作，眾善不為，所以中陰身黑似焦炭，重似鉛鐵。一旦脫離臭皮囊，便急速墮入地獄。屬于“無(wú)用審判者”，可以徑行拘押入獄受苦。
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③善多于惡鬼。智心相當(dāng)發(fā)達(dá)，欲心雖常作惡，事后尚知懺悔。中陰身色白，卻有不少黑點(diǎn)。屬于“自我審判者”，死后躲在黑暗地帶，自怨自艾，用懺悔以滌除黑點(diǎn)，可以獲得自首減刑。
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由于既自由又有靈知，比較容易顯現(xiàn)。不像極善鬼不容易下降，極惡鬼喪失自由，而后述的被判鬼也沒(méi)有自由，很不容易顯現(xiàn)。
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④惡多于善鬼。中陰身大多黑暗，偶爾出現(xiàn)若干白點(diǎn)。智心異常軟弱，欲心卻有如脫韁野馬，自己管不住，無(wú)法自我審判。屬于“需要審判者”，由閻羅王主審。依據(jù)判決的結(jié)果，分別執(zhí)行，所以又被稱為被判鬼。
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⑤糊涂鬼。由于死時(shí)有重大冤屈，或者恩情未了，因而緊抓住中陰身不放，既不上天堂，也不肯轉(zhuǎn)生，必待冤雪情銷，才肯罷休。滯留陰曹的時(shí)間，長(zhǎng)則數(shù)百年，少則數(shù)年、數(shù)十年。
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人由于愚，才投胎；鬼由于愚，才著迷。自然死亡的鬼，或因年老、或因重病，自己知道必死，所以不怨天，不尤人，遇著神明、親友來(lái)接，便欣然隨去，或上天堂或轉(zhuǎn)生，通常不再出現(xiàn)。
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意外死亡或不甘心死去，由于毫無(wú)死亡的準(zhǔn)備，以致悲憤填膺，恨之入骨。
于是誓必復(fù)仇或伸冤，感情至為激動(dòng)。靈魂物質(zhì)化，使中陰身無(wú)限加強(qiáng)。這樣的鬼，可能一現(xiàn)再現(xiàn)，而且一般人都可能看見(jiàn)。
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自有人類，即有兇宅，時(shí)無(wú)分古今，地不分中外。兇宅指曾經(jīng)犯過(guò)兇殺的房屋，并不是兇宅的鬼會(huì)殺人。
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不過(guò)兇宅鬼和一般鬼只有中陰身沒(méi)有靈魂不同，通常靈魂尚未離去，和生人一樣具有意識(shí)，活動(dòng)時(shí)較多變化，對(duì)生人舉動(dòng)有反應(yīng)，更容易嚇壞人。
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一般住宅，也有某些糊涂鬼，因?yàn)樗寄钣H人、舊居、事業(yè)，甚至于自己的寶物或死骨，而不肯遠(yuǎn)離。死后就不知上進(jìn)，滯留地面使自己受苦，實(shí)在太愚了。
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我們死后，要成為什么樣的鬼，必須在生前做好決定。并且從各方面做好準(zhǔn)備，以便臨終時(shí)仍然擁有高度自主權(quán)，能夠安排自己死后的去處，豈不是既知生又知死，對(duì)自己的責(zé)任，更加有把握完成！
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生前不承認(rèn)有精神世界，死后精神眼睛睜不開(kāi)，只見(jiàn)一片黑暗，不得不到處摸索，到處尋找人體，企求借尸還魂。
現(xiàn)代社會(huì)鬼迷病日多一日，便是為這些糊涂鬼所迷，而難以擺脫。可見(jiàn)害人害己，死后仍然不肯罷休。
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人的死亡，可以大致分為順?biāo)篮湍嫠纼纱箢悺?/strong>
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（一）順?biāo)馈?/strong>又稱為意中死，身心較易分離?？煞譃樽灾魉劳?、無(wú)疾死亡、中等死亡。如下述：
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①自主死亡。生前努力修持，對(duì)死亡具有高度自主。可以延長(zhǎng)壽命，并且選擇“坐脫死亡”“肉身飛升”或“安坐而逝”等方式，靈魂離體十分容易。
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②無(wú)疾死亡。死亡時(shí)大多有病，相當(dāng)于靈魂采取手段，將肉身?yè)羝埔粋€(gè)或多個(gè)孔洞。好比成熟雛雞啄破蛋殼一樣，以自求解脫。
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生病時(shí)所受的痛苦，等于靈魂接受清潔劑的洗滌。痛苦愈甚，靈魂愈洗得清潔，與肉身也愈容易分離。由于所擊的孔洞，有大有小。所在的位置，有重要器官，也有不重要的器官，因此病死又可分為急痛死、慢病死與久病死三類。
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急痛死幾乎等于無(wú)疾而終，甚為難得。是否有必要急救，將出牢的靈魂強(qiáng)行拖回，禁固在牢中，值得大家深思。救回來(lái)之后，應(yīng)該做些什么，更是至關(guān)重要的課題。
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③中等死亡。慢病死或因破洞不大，或者位置并不重要，若醫(yī)治得力，可拖延壽命數(shù)月。倘若利用這段期間，多加修持，以期轉(zhuǎn)中等死亡為上等死亡，即有價(jià)值。
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否則白活數(shù)月，不過(guò)延長(zhǎng)痛苦，實(shí)無(wú)意義。久病死拖延時(shí)日，往往達(dá)數(shù)年之久，必須善加利用，才有意義。
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（二）逆死。又稱為橫死，屬于下等死亡。大多由于外來(lái)暴力，將肉身突然摧毀?？煞譃槲餁?、人殺與自殺三類。分述如下：
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①物殺。自然物殺，如毒蛇、猛獸、毒藥等。自然物力殺，如臺(tái)風(fēng)、地震、山崩、洪水、火災(zāi)等。人為物殺，如交通意外、生產(chǎn)機(jī)械意外等。
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有人立刻死亡，也有可能拖延時(shí)日。命不該絕者，也可能痊愈。必須努力修持，使其改變?yōu)橹械人阑蛏系人馈?/p>
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②人殺。包括戰(zhàn)爭(zhēng)死亡、受刑死亡與謀害死亡。戰(zhàn)爭(zhēng)死亡不必驚惶，也不必想逃，可安心等死，使靈魂不迷亂，善者仍能升天。
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死刑現(xiàn)代大多改為無(wú)期徒刑，使重犯者接受感化，仍有獲得善終的機(jī)會(huì)。謀殺則是人類最為愚蠢、也最為卑鄙的行為。
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被謀殺的靈魂，大多緊追在謀殺者左右，等待其陽(yáng)氣衰落，馬上實(shí)行報(bào)復(fù)。現(xiàn)世報(bào)復(fù)不了，也要等到謀殺者死后，實(shí)施來(lái)世報(bào)。
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倘若謀殺者死后立即轉(zhuǎn)生，并能修善而無(wú)法報(bào)復(fù)，也會(huì)等待其轉(zhuǎn)生數(shù)次，再伺機(jī)報(bào)復(fù)，稱為隔世報(bào)。被殺的仇恨，不但必報(bào)，而且要加上利息，所以千萬(wàn)不要謀殺。
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③自殺。除了修持良好的圣哲，發(fā)現(xiàn)自己修得正果，不愿意等候肉體慢慢死亡，采取喜極自殺的方式之外，其他不得已自殺、氣憤自殺與鬼迷自殺，大多成為迷鬼或厲鬼。一方面自己痛苦，一方面也可能害人。
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人死亡時(shí)，心靈離開(kāi)身體，除了比生時(shí)少了一個(gè)肉身，其他并無(wú)不同。由于脫除肉身，大多恢復(fù)原有的他心通、天耳通和天眼通功能。這種沒(méi)有身體的心靈，我們通稱為鬼。
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剛開(kāi)始時(shí)，還脫離不了生時(shí)的習(xí)性，外貌和善而內(nèi)心丑惡。
生前心口不一的習(xí)慣，仍然保留。然后逐漸明白，精神才是真正的主人，物質(zhì)的障眼已經(jīng)除去，彼此無(wú)法隱瞞。于是善鬼和惡鬼逐漸分隔開(kāi)來(lái)，各自走向天堂或地獄。
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自然死亡的順?biāo)拦恚睦锷弦呀?jīng)有死亡的準(zhǔn)備，做鬼的時(shí)間通常十分短暫，便各自轉(zhuǎn)化而去。逆死的鬼，心理上毫無(wú)準(zhǔn)備，大多變成迷鬼。
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由于所迷的對(duì)象不一樣，可大致分為迷地鬼、迷人鬼與迷物鬼三類。茲分述如下：
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（一）迷地鬼。又可分為迷處鬼、迷宅鬼、迷業(yè)鬼和迷尸鬼。
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迷處鬼是生于某處或死于某處，由于不肯離去，或不知或不接受死亡的事實(shí)，照常在原處生活。
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迷宅鬼指對(duì)某一住宅特別迷戀，死后堅(jiān)持留在故宅，不愿意他去。
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迷業(yè)鬼即對(duì)某種工作十分留意，死后仍不放棄，照常每天工作。
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迷尸鬼則是對(duì)自己的身體非常喜愛(ài)，雖然腐壞，還是不肯離開(kāi)，一直留守在尸體旁邊。
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（二）迷人鬼。生前愛(ài)戀某一個(gè)人，死后變鬼，即強(qiáng)行占據(jù)此人身體，不肯離開(kāi)。有的占據(jù)數(shù)月，有的強(qiáng)占數(shù)年，甚至一直占據(jù)到死亡為止。
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生前痛恨某一個(gè)人，死后緊隨著這一個(gè)人，遇到有機(jī)可趁，立即進(jìn)入其身體，使其做出種種自我殘害的行為，以資報(bào)復(fù)。
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生前糊里糊涂，死后還要因愚而迷人，雖說(shuō)無(wú)意，卻時(shí)常使被迷的人，十分難過(guò)。
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最為可惡的，是因惡而迷人。惡上加恨，遇著柔弱不能防衛(wèi)的人，即行迷往，令其殺人或做出其他種種罪行，簡(jiǎn)直和魔鬼同樣可怕。
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（三）迷物鬼。生前迷戀寶石，死后仍不能舍棄。寶石到哪里，便緊追到哪處。迷戀計(jì)算機(jī)，死后抱著計(jì)算機(jī)不放。
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迷戀某一衣物，也是如此。愛(ài)什么都可以，就是不能迷。否則死后所受的折磨，不會(huì)比生前來(lái)得少，何苦來(lái)哉！
