在山海經(jīng)中有著很多未解之謎，但是在這其中最大的一個謎團就是山海經(jīng)中的神話仙山昆侖山。

昆侖山到底在哪里呢？有人說在新疆，有人說在青海格爾木，也有人說在甘肅的祁連山，也有人說是山東的泰山，也有人說一定是最高山喜馬拉雅山。

關(guān)于昆侖山的具體位置似乎自古以來爭議就非常之多，那么昆侖在我國的許多古典籍里面，當(dāng)屬于山海經(jīng)中是最先開始記載昆侖山的。

昆侖山在山海經(jīng)中是一個有特殊地位的神話中心，也是民族宗教的一個中心。在山海經(jīng)中到底有著多少昆侖仙山的故事。傳說昆侖山是天帝在人間的一個行宮，又是中天之柱，其上可直通天界，凡登昆侖山者即可獲得永生，當(dāng)然這種讓世人皆醉的地方自然守衛(wèi)森嚴(yán)，入境也十分地兇險。

傳說中昆侖山中有著四位大守護神，他們分工明確，各自堅守著自己的崗位，但是他們守護著的是什么秘密？

守護昆侖山的四大守護之神，第一位是陸吾，據(jù)山海經(jīng)記載，陸吾人面虎身，身有九尾，思帝之下毒和天之九部，相當(dāng)于是昆侖山的守護神和大管家，主要職責(zé)調(diào)節(jié)昆侖山上的動植物均衡和天氣變化。

記載中，昆侖山上生活著很多種神奇的動植物，比如四只腳的山羊，像蜜蜂一樣蜇人的怪鳥，還有神奇發(fā)光植物等，傳說中如果人吃了一種果實就可以在潛水時就如陸地上一樣自由呼吸空氣不會被溺亡，那個水果的名字叫砂糖果，還有不死樹，吃了不死樹的果實可以在受到任何致命傷害后快速治愈，這種功能是不是很像漫威世界中死侍，這些動植物都歸陸吾來管理。

第二個守護神是開明獸，山海經(jīng)中記載，開明獸的身體像老虎，并有著九個頭，面如人臉。很多時候人們會把開明神獸和陸吾弄混，因為他們倆都長著人臉虎身，但是陸無是九個尾巴，而開明神獸則是九個頭，最好區(qū)分他們倆的方法是首尾剛好相反。

開明神獸負責(zé)守護昆侖山九門，從字面看感覺是昆侖山上的一個保安，看門保安九個腦袋一個頂著一個門，它的吼聲震山可以裂石，一聲吼后巨石瞬間粉碎，參天大樹也會隨著倒下。傳說中開明神獸有洞察萬物和預(yù)知未來的一個能力，想從他的眼皮底下溜走幾乎不可能做到，昆侖山難找到不排除就是開明獸將尋找者擋在了外面。

第三個神獸是英招。據(jù)山海經(jīng)中記載英招人面馬身虎紋，背后有一對翅膀。傳說昆侖山上的一個重地，名為玄圃，玄圃是一個大植物園，這是昆侖山的一個核心的區(qū)域，也是神仙的居所，有著各種各樣的靈性動植物。

在淮南子中就記載，凡人登上玄圃就能夠獲得呼風(fēng)喚雨的超能力，而英招大概就是相當(dāng)于守護和料理這些植物園的一個園丁，從職責(zé)上來看，跟虎還有點關(guān)聯(lián)，展開翅膀后飛行速度極快，經(jīng)常巡游五湖四海，巡游四處似乎有著什么特殊目的。昆侖山上最后一個天王守護之神叫西王母。實際上西王母也是昆侖的守護神之一，傳說中西王母有過賜予有緣人長生不老之藥，所以她在人們心中的地位也很高，在神話傳說中逐漸就演變成了女神了。

以上就是昆侖山上的四大守護之神簡介，通過守護神不難發(fā)現(xiàn)昆侖山上有著兩大核心價值，其一就是通往天界的通道，天界通道是固定的。

其二是各種神奇的動植物的一個倉庫儲備中心。

那么可以認為昆侖山實際作用其實就是一個倉儲基地，這里儲存的一切與現(xiàn)代末日種子之庫是否類同？

在北極挪威斯瓦爾巴群島就有著一處末日種子儲備基地，這處基地就和傳說中的昆侖山上的玄圃極其相似。以往很多市面上流傳著的山海經(jīng)藏書中所記載的昆侖實物參差不齊，因為實在是有著太多的昆侖了。

近些年出現(xiàn)的山海經(jīng)修訂版開始有了敘述比較有秩序，通過該書就可以看出昆侖和附近很多山川的一個關(guān)系網(wǎng)，在山海經(jīng)?西次三經(jīng)中就可以發(fā)現(xiàn)它是以昆侖為中心，似乎以西次三經(jīng)中的山川分布為主體結(jié)構(gòu)也很難確定昆侖山到底在何處。

另一個古老的典籍里面，也提到了昆侖山歷來就是神仙的居所，是充滿著神秘的色彩和詭異感的地方，來自互聯(lián)網(wǎng)的各界大神認為昆侖山的記載能找到些許線索還得依靠淮南子·說山訓(xùn)，似乎直到今天大家也未爭論出什么高價值線索，昆侖山的位置仍然還是未解之謎。

在學(xué)術(shù)界有句話，“古來言昆侖者紛如聚訟”，可見昆侖自古就是一個讓人們爭論不休的存在，可見昆侖這個謎題的爭議之巨大。

歷代的文人學(xué)者對于昆侖山的考證論述都眾多，根據(jù)某論壇大神的統(tǒng)計，結(jié)合網(wǎng)友們的觀點，大約有以下六種可能，其一是由于受山海經(jīng)的影響，自春秋戰(zhàn)國起的古人都一致認為昆侖山的位置就在天下之上，認為昆侖山是一座隱身的神山或者在另一個時空中，普通人根本無法用肉眼看見，只有得道之人才可以到達。

也有人認為昆侖山就是山東省的東岳，這個觀點支持者著實太少，也沒有說出個所以然。

第二種可能是在秦漢時期，秦始皇和漢武帝都曾渴望過長生不老，對昆侖山的興趣當(dāng)然也是期望很高。由于對西域的了解，秦漢古人就認為昆侖山就是祁連山，位置就在甘肅的酒泉一帶，而祁連山又是匈奴的稱謂。

第三種可能就在唐代以后，昆侖山它指的就是黃河的發(fā)源地，位置就在新疆和西藏的交界處，這個觀念一直傳承至今，也就是我們當(dāng)今國內(nèi)的現(xiàn)在的昆侖山地區(qū)所在的地方。

第四種可能就是，有部分西方專家認為，人們對于山海經(jīng)中的昆侖山考證意義大出了實際顯得非常的大膽，他們認為昆侖山就是蘇美爾神話中的仙山，是眾神聚居之處，也就是在遠古大地上的最高山峰，站在峰頂可以俯視整個世界。由此可證昆侖山上一定建造有無數(shù)的神廟及七星壇等遠古的各種建筑。

第五種可能就是還有西方學(xué)家認為世界文明都是同源，所以昆侖山也只有一座，就是希臘神話中的奧林匹斯山，就如我國神話中的昆侖山，印度神山蘇迷嚧，阿拉伯神話中的天園(樂園、天堂之意)，其實都是指的是希臘的奧林匹斯山。

第六種可能，就是山海經(jīng)中記載的昆侖山，有可能是在非洲的肯尼亞，他們的理論依據(jù)是史記的禹本紀(jì)中記載，昆侖去嵩高五萬里，距離嵩山五萬里的地方，肯定就是非洲的肯尼亞了，因為那里離嵩山差不多就五萬里的距離，而乞力馬扎羅山剛好就位于東非的大裂谷，那里四周又有河流湖泊，還有一個深1134米的一個維多利亞湖，這里的環(huán)境很像山海經(jīng)中記載的昆侖山。

當(dāng)然這六種仍然存在大部分網(wǎng)友不認同！他們認為無論是喀喇昆侖山、祁連山、東岳泰山，還是非洲的乞力馬扎羅山，似乎都不足以成為昆侖山的一個定論，即便昆侖山是山海經(jīng)中記載的神話故事，它應(yīng)該是存在的才對，或者說是有一個原型在某處。

也有資深學(xué)者認為我們之所以找不到昆侖山，就是因為忽略了史前大洪水的發(fā)生之后。

山海經(jīng)中記載的遠古地理環(huán)境，在史前大洪水過后，華夏大地的地貌就發(fā)生了許多的改變，也許在早期昆侖山就是一座位于海洋中的一個巨大的海島，但是大洪水之后，地理位置向東南傾斜了，有可能就變成沙漠或者是高原了，原來的風(fēng)光仙境到處都是神人異獸的昆侖山，有可能現(xiàn)在已經(jīng)是一個寸草不生的荒山了。

那么有沒有可能，昆侖原本就是我國的這座昆侖山？

這就得從曾經(jīng)發(fā)生在我國昆侖山的故事說起，或者這一切仍然是一個神話傳說，在1983年的七月，一支國家的地質(zhì)科考隊進入了昆侖山的死亡峽谷進行勘察，這次地質(zhì)勘察主要目標(biāo)是尋找在死亡峽谷中失蹤的牧民和各種動物。

死亡峽谷被當(dāng)?shù)厝朔Q為地獄之谷，但其實它真正的學(xué)名叫做那棱格勒峽谷，該峽谷一直被當(dāng)?shù)氐哪撩褚暈榻?，世代居住在這里人們都會告誡后人絕對不能夠靠近死亡峽谷，傳說那里自古就是通往地獄的一個大門。一旦有人誤入峽谷就很難從里面活著出來，現(xiàn)在里面都還有著大量不同種類動物的尸骸永久停留在此，事實真是如此死亡峽谷附近就經(jīng)常發(fā)生類似于各種奇怪的死亡事件發(fā)生，也有為數(shù)不多的遇難牧民，之所以人們會進入死亡峽谷，就是因為當(dāng)時有一群青海省的阿拉爾牧場的馬群誤入了這個死亡峽谷，當(dāng)時以畜牧為生的牧民如果馬群丟失或者出什么意外，那簡直就是后果無法估量，牧民幾年的心血不僅毀于一旦，后面幾年的時間牧民還將面臨生存問題。

在迫于無奈的情況下，負責(zé)馬群的牧民就只能冒險進入死亡峽谷去尋找這些馬，詭異的是幾天之后，馬匹相繼地都走出了死亡峽谷，但是始終未見深入死亡峽谷地尋馬牧民出來，村里的部分老人們都嘆息到，認為這個牧民已經(jīng)兇多吉少！

地質(zhì)勘探隊也正是這個時候踏入死亡峽谷的，一方面是尋找失蹤的牧民，另一方面，則是從科學(xué)的角度，科考的角度來研究死亡峽谷中到底有什么奇特之處。

當(dāng)?shù)刭|(zhì)隊進入死亡峽谷之后，首先映入眼簾的大部分區(qū)域地表都是呈現(xiàn)焦黑色的狀態(tài)，似乎就在上一刻這里發(fā)生過大火，把這里的一切碳化了一遍。

科考隊發(fā)現(xiàn)四處分散的動物的尸體，似乎在一天前被雷擊導(dǎo)致的死亡。經(jīng)過科考隊的努力最終找到了失蹤的牧民，一名地質(zhì)隊員在峽谷中的一座小山上發(fā)現(xiàn)了他，但是不幸的是這名牧民已經(jīng)失去了生命特征。

從牧民遺體上分析，去世后的他手里仍然緊握著獵槍，身上的衣服像是被什么利爪動物導(dǎo)致的破碎不堪，牧民一只腳光著，臉上的表情十分的驚恐，雙眼睜開著，嘴巴大張似乎生前遭遇了一個特別讓他害人的東西，一位地質(zhì)隊員認為牧民是驚嚇過度而亡。

死亡峽谷難道有未知生物？

那么至于這些遇難的牧民是不是真的看到了什么可怕的東西，這可能要從一個傳說故事中尋求些許真相。

荒原巨獸傳說，在1979年某部隊到昆侖山附近拉練的時候，一個士兵發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的動物的尸體，據(jù)說這具奇怪的尸體看似是一個人形，全身被毛發(fā)覆蓋著，且體型巨大，呈現(xiàn)出一個半人半獸的一個狀態(tài)。

這具尸體的身上的毛發(fā)有被燒焦過的痕跡，奇怪的是附近并沒有大火燒過的痕跡，顯得這一切就很奇怪了，當(dāng)場的士兵們就猜測這個奇特的生物可能是被雷劈而亡的，至于這具尸體到底是什么動物，在場的所有士兵都從未見過。士兵們把這一發(fā)現(xiàn)上報了領(lǐng)導(dǎo)，前來視察的領(lǐng)導(dǎo)也未見過該動物為何物種，只能認為可能是一個未被發(fā)現(xiàn)的物種，覺得肯定有研究價值，就安排十二名士兵把這具尸體運回基地，但是這十二名士兵在運輸?shù)倪^程中都遭遇了不明生物的攻擊，其中十名士兵喪生，結(jié)果僅兩名士兵死里逃生。

據(jù)生還的這兩名士兵回憶，他們遭遇到了跟這個生物尸體同大小的巨獸攻擊，可能是因為涉及到機密啊，所以這件事情更詳細的信息并沒有透露給外界，所以生還的士兵口中的巨獸是無法被判斷真實存在的。

那么對于昆侖山是否真的存在著這種巨獸呢？

目前我們?nèi)匀粺o從得知，那牧民的離奇死亡是不是正如當(dāng)?shù)厝怂聹y的，就是遇到了這個昆侖巨獸而死亡的呢？

有人質(zhì)疑，認為昆侖山很有可能存在著一些鮮為人知的巨型生物，而關(guān)于昆侖的傳說，從古時候就已經(jīng)流傳了。開始山海經(jīng)中就記載西王母就穴居在昆侖山內(nèi)。而對于西王母的形象描述，頭戴著玉器首飾、口露虎齒，那么如果按古時候的記載來解釋的話，很有可能西王母正是埃及法老王，另一種可能西王母是一個半人半獸的形象，難道這就是昆侖地區(qū)特殊的環(huán)境而造成的一種特殊的進化方式嗎？

按照這個思路去推敲人形巨獸的可能性更大，所以對于山海經(jīng)中的昆侖山西王母的奇特的描述，到底該怎么理解，目前仍然毫無進展。隨著科技發(fā)展或許我們很快就有很多相關(guān)的發(fā)現(xiàn)，到時候所有的疑問自然就會浮出水面，曾經(jīng)人們固有的認知自然也會被一一推翻，不要被以往認知局限我們的認知，我們應(yīng)該帶著好奇之心和探索之心敬畏前行。

注意：本文中部分內(nèi)容來源于傳說，僅供參考娛樂，事實真相還需科考人員進一步地去完善。