原曲：Shot in the dark

歌手：Within Temptation

詞曲：Sharon Den Adel/Daniel Gibson/Robert Westerholt

參考：正義黎明

歌手：清祀Tinnie/千火翎

作詞：八方/散茗/植諼/阿酌/微桑/謝諸/塵埃

歌名：神諭無終

翻唱：Invincible蛋哥

填詞：TigAtlaSuperman

道、法、自然、德：

隋唐時期的重玄思潮，自然、道德、法身三位一體

百家自易學和巫教而來，而有道儒為首，時有墨法，傳佛學，后有玄學與氣學，再后有理學與心學

道與法：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：

道生法。

法者，引得失以繩，而明曲直者也。故執(zhí)道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢廢也。

《管子》：

法出乎權(quán)，權(quán)出乎道。

《鹖冠子》：

賢生圣，圣生道，道生法。

法中有術(shù)，大法可在術(shù)中證得，以術(shù)得法，憑法至道。道無形，因術(shù)以濟人，人有靈，因修以會道。

道為法之體，法為道之用。

道與自然：

《道德經(jīng)》：

有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人（王）亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，

道法自然。

《西升經(jīng)》：

虛無生自然，

自然生道

，道生一，一生天地，天地生萬物，萬物抱一而成，得微妙變化。故成玄英而曰無復祖者。道以虛無為宗，

以自然為本，以道為身。

然此三者，悉無形相，尋考真理，乃是真空。

《太元真一本際妙經(jīng)》：

道性者，即真實，空非空，不空亦不不空，非法非非法，非物非非物，非人非非人，非因非非因，非果非非果，非始非非始，非終非非終。非本非末，而為一切諸法根本。無造無作，名曰無為，自然而然，不可使然，不可不然，故日自然。悟此真性，名曰悟道，了了照見，成無上道一切眾生皆應(yīng)得悟……

道與德：

《道德經(jīng)》：

道生之，德畜之，

物形之，勢/器成之，是以萬物莫不

尊道而貴德。道之尊，德之貴，

夫莫之爵而常自然，故道生之，德畜之；長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

道在萬物之中

顯化為德，道為德之源，德為道之行。

《道德經(jīng)》：

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

太上、太一、太初、太極：

孔穎達：

太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。

《老子》云：

太上，下知有之其次，親之譽之。

《左傳》：

太上有立德，其次有立功。

《禮記》：

太上貴德，其次務(wù)施報。

《禮記·禮運》：

必本于太一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽，變而為四時。"其注:"太，音泰。

疏：

太一者，謂天地未分混沌之元氣也。

《莊子》：

大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深；先天地而不為久；長于上古而不為老。

《莊子·天地》：

太初有無，無有無名。一之所起，有一而未形?！肚f子·知北游》：外不觀乎宇宙，內(nèi)不知乎太初。成玄英疏：太初，道本也。

成玄英認為：

太，初始也，元氣始萌，謂之太初，言其氣廣大，能為萬物之始本，故名太初。

先天五太——

《列子》：

太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也。

《列子》：

夫有形生于無形，乾坤安從生？故曰有太易、有太初、有太始、有太素也。

先天五太為

太易、太始、太初、太素、太極，歸為洪元。

后天五太為

太始、太易、太初、太素、太古，歸為混元。

第一段——

帝皇鎧甲：

太上散炁化神 無形無情無名

曰夷曰希曰微 梵炁彌羅凈鴻

神靈行 無為自清靜

出處——

《老子想爾注》：

道者，一也，散為炁，聚為太上老君。

《太上老君說常清靜經(jīng)》：

大道無形，生育天地；大道無情，長養(yǎng)萬物；大道無名，長養(yǎng)萬物。

《道德經(jīng)》：

視之不見，曰夷；聽之不聞，曰希；搏之不得，曰微。

《玉清寶誥》：

三界之中，梵炁彌羅；渺渺金闕，森羅凈泓。

《圣經(jīng)?創(chuàng)世紀》：

起初，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神說，要有光，就有了光……（暗指上帝—圣父位格耶和華）

《老子妙真經(jīng)》：

自然者，道之真也；無為者，道之極也；虛無者，道之尊也；淡泊者，德之宮也；寂嘿（默）者，德之淵也；清靜者，神之鄰也……

修羅鎧甲：

太一萬物周盈 巍乎地緯天經(jīng)

卓爾機陽樞陰 掌佐三典五刑

六經(jīng)成 典司五官眾

出處——

《太一生水》：

太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地……是故太一藏于水，周而或萬物母。一缺一盈，以己為萬物經(jīng)。

《上清寶誥》：

天經(jīng)地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖。

《周禮?秋官?大司寇》：

掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方。

五刑：

墨刑、劓刑、剕刑、宮刑、大辟。

法經(jīng)六部：

盜經(jīng)、賊經(jīng)、網(wǎng)（囚）經(jīng)、捕經(jīng)、雜經(jīng)、具經(jīng)。

《禮記?曲禮下》：

天子之五官，曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。

雅塔萊斯：

太初即在與神同 剖判溟涬鴻蒙

神使降人子顯圣

物我為一天地并 虛無之所成

出處——

《圣經(jīng)?約翰福音》：

太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。

《太上老君開天經(jīng)》：

太初始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維上下，內(nèi)外表里，長短粗細，雌雄黑白，大小尊卑，常如夜行。

《圣經(jīng)?約翰福音》：

神的使者下來在人子身上。（暗指上帝—圣子位格耶穌）

《莊子?內(nèi)篇?齊物論》：

天地與我并生，而萬物與我為一。

《西升經(jīng)》：

虛無生自然，自然生道，道生一。

捕王鎧甲：

太極兩儀易生 元氣萬物稟

手舉金光如意 說玉樞寶經(jīng)

金符惠澤 宣施濟苦育民

出處——

《易傳?系辭上傳》：

易有太極，太極生兩儀。

《論衡》：

元氣未分，混沌為一；萬物之生，皆稟元氣。

《雷祖寶誥》：

手舉金光如意，宣說玉樞寶經(jīng)。

《南極寶誥》：

宣金符而垂光濟苦，施惠澤而覆育兆民。

道共德演形 然同法釋名

出處——

《道德經(jīng)》：

道生之，德畜之，物成之，勢形之。

第二段——

炎龍刑天：

五行乾坤相生 六氣日月協(xié)整

三才六爻廣備 迂直患利軍爭

河洛出 八卦九宮生

出處——

五行：

太陽火、少陽木、雙性/中性土、少陰金、太陰水。

兩儀：

一說陰陽、一說玄黃、一說剛?cè)?、一說變與不變、一說乾坤，一說天地、一說日月。

陰陽分而五行，五行合而陰陽。

六氣：

厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。

日月：

陰陽的表現(xiàn)形式之一，也代表時間。

《易傳?系辭》：

《易》之書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六，六者非它也，三才之道也。

《孫子兵法?軍爭篇》：

軍爭之難者，以迂為直，以患為利…后人發(fā)，先人者，此知迂直之計者也…故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。

河圖：

一六共宗，二七同道，三八為友，四九為朋，五十同途。 天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

洛書：

戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。

八卦：

伏羲乾易先天八卦，文王坤易后天八卦。又有《連山》《歸藏》《周易》之分。

《說卦傳》：

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

九宮：

八卦之宮位加中宮；或正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。

拿瓦捕將：

四元五星實空 以太玄寂青靈

五雷正法轟霆 四象司天號令

干支作 六合十方成

出處——

四大元素：

古希臘學說：泰勒斯之水，阿那克西曼德之氣，赫拉克利特之火，恩培多克勒之土與四元素結(jié)合。

五芒星：

神秘學領(lǐng)域，靈元素，水元素，火元素，地元素，風元素。

《太元真一本際妙經(jīng)》：

道性者，即真實空。

以太：

亞里士多德五元素，在希臘四元素基礎(chǔ)之上加之以太。古希臘認為其指代青天，是靈界的基礎(chǔ)元素。

《太上老君開天經(jīng)》：

唯吾老羅猶處

空玄寂寥

之外，玄虛之中…洪元之時，亦未有天地，虛空未分，

玄虛寂寥

之里。

五雷正法：

一說金雷、木雷、水雷、火雷、土雷，一說風雷、水雷、火雷、土雷、山雷；一說天雷、地雷、水雷、神雷、社令雷。（水雷又稱龍雷、神雷又稱云雷、社令雷又稱妖雷）

《雷說》：

夫雷霆者，天地樞機。

《王侍宸佳話》：

雷霆者，天之號令。

韓維《久旱喜雨》：

雷霆司天令，何乃久寂寞。

四象：

太陽、太陰、少陽、少陰（又有陽明和厥陰）；或指青龍、白虎、朱雀、玄武（又有黃龍或勾陳螣蛇，勾陳即麒麟）；或指金象、木象、水象、火象（又有土象和相火）；或者東方、南方、西方、北方（又有天方地方和中方）；或指春季、夏季、秋季、冬季（又有長夏）等。

天干：

閼逢甲、旃蒙乙、柔兆丙、強圍丁、著雍戊、屠維己、上章庚、重光辛、玄黓壬、昭陽癸。

地支：

困敦子、赤若奮丑、捏提格寅、單閼卯、執(zhí)徐辰、大荒落巳、郭牂午、協(xié)洽未、涒灘申、作噩酉、閹茂戌、大淵獻亥。

六合：

天、地、東、南、西、北。

十方：

六合基礎(chǔ)之上加之東南、東北、西南、西北或過去、未來、生門、死位。

特魯戰(zhàn)帥：

天地生遂四時成 死生去來相行

春秋合東西互經(jīng)

出處——

《黃帝內(nèi)經(jīng)》：

天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成。

《周易?彖傳》：

大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。至哉坤元，萬物資生，乃順承天。

四時：

春夏秋冬，暗指生門、死位、過去、未來。

春秋：《詩經(jīng)?魯頌?閟宮》：

春秋匪解，享祀不忒。指一年四季。

東西：《易林?訟之未濟》：

避患東西，反入禍門。指四方東南西北。

光影刑天：

驅(qū)懲黑暗現(xiàn)光明 持衡動與靜

祛邪而扶正 終還復始濁和清

出處——

《鎧甲勇士?光影傳奇》，

光明與黑暗的戰(zhàn)爭。

《鎧甲勇士?刑天》，

正可成王，邪可成魔。

扶正祛邪：《醫(yī)藥史話?張仲景》：

扶助正義，去除邪惡；現(xiàn)指扶持好的事物，糾正錯誤傾向。

《太上老君說常清靜經(jīng)》：

夫道者：有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。清者濁之源，動者靜之基。

拿瓦捕將：

希望得果證圣 天啟鑄吾舊夢

神威霧駕云騰 奇跡自拯新生

出處——

《鎧甲勇士?拿瓦》“

帶著所有人的希望”。

得果：

得到證悟。

證圣：

證入圣果。

《左傳?閔公元年》：

卜偃曰：畢萬之后必大。萬，盈數(shù)也；魏，大名也。以是始賞，天啟之矣。

《鎧甲勇士?捕王》：

“神威麒，賜我百戰(zhàn)百勝之威力，捕王鎧甲，合體”。

騰云駕霧，鄭光祖《老君堂》：

恨不得騰云駕霧，臂生兩翅，飛出獄院。

《鎧甲勇士捕王》結(jié)局，

南宮信一改變了自己的命運。

獵鎧鎧甲：

鐵騎駐高城 圣堂御長空?

法魯守安定 梵天護太平

乘風迎黎明

出處——

《鎧甲勇士?獵鎧》，

四獵鎧又稱鐵騎、圣堂、法魯、梵天鎧甲。 并且上半部叫神腦危機，下半部叫黎明天塔。

第三段：

道之行 天下為公

法引繩 曲直者明

自然性 得悟真空

德炁生 萬物所從

出處——

《禮記?禮運?大同篇》：

大道之行也，天下為公。

《黃帝四經(jīng)》：

法者，引得失以繩，而明曲直者也。

《太元真一本際妙經(jīng)》：

道性者，即真實空…自然而然，故曰自然…悟此真性，名曰悟道。

《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?本神》：

天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也。

故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。

帝皇炎龍：

六輅五方敕命 遵效皇矣御領(lǐng)

昊天上帝 全善全知亦全能

出處——

依據(jù)《周禮》，

六輅祭祀，蒼輅祀昊天上帝；青輅祀東方上帝；朱輅祀南方上帝及朝日；黃輅祀地祇、中央上帝；白輅祀西方上帝及夕月；玄輅祀北方上帝及感帝、神州。

《詩經(jīng)?皇矣》：

皇矣上帝，臨下有赫。

昊天上帝：

儒教和中國自古以來官方皇家祭祀的正神和真神。

《圣經(jīng)》

證明上帝全知全能全善。

修羅刑天：

六道善惡輪回 因果業(yè)報并稱

阿修羅王 怎該此八部天龍

出處——

三善道：

天人道、修羅道、人間道；

三惡道：

畜牲道、餓鬼道、地獄道。

《佛光大辭典》：

業(yè)與報并稱。意為業(yè)之報應(yīng)或業(yè)之果報。謂由身口意之善惡業(yè)因所必招感之苦樂果報?；蛑笜I(yè)因與

果報

。又作業(yè)果。

四大阿修羅王：

婆雅、祛羅騫馱、毗摩質(zhì)多羅、羅喉。

佛教天龍八部：

天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽。

吠陀教《阿達婆吠陀》

記載為妖魔，神為提婆；

《奧義書》

記載為眾神，阿修羅為非神；

《梨俱吠陀》

記載為天界諸神，妖魔為達娑。

雅塔拿瓦：

涅槃浴火重生 不染不妖成鳳

擎天巨神 六翼熾天使化圣

涅槃：

佛教，不生不死或者永生永死。

浴火重生：

希臘神話中神鳥菲尼克斯。

《愛蓮說》：

余都愛蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

鳳凰：

中國神獸，四大靈獸（龍鳳麟龜）之一。

擎天巨神：

希臘神話中擎天泰坦阿特拉斯。

熾天使：

撒拉弗，《圣經(jīng)舊約》記載為六翼天使，基督教神學將其分為神圣的階級。（三階級最高，還有圣子和圣靈的階級）

捕王捕將：

制理諸天萬化 九霄十極宰統(tǒng)

普化天尊 奧林匹斯俱敬崇

出處——

《南極寶誥》：

位乎九霄之上，統(tǒng)理諸天。總乎十極之中，宰制萬化。

九天應(yīng)元雷聲普化天尊，

為南極長生大帝的化身。

《希臘神話》中，

宙斯為眾神之王，統(tǒng)治眾神，居住在奧林匹斯山。

歷史述征程 文明敘長青

未來聆崢嶸 圣言頌永恒

神諭詠無終

出處：

人類歷史、人類文明、人類未來。

神明：

帝皇鎧甲—

明指：

昊天上帝

暗指：

太上老君、圣父耶和華、元始天尊 修羅鎧甲—

明指：

阿修羅王

暗指：

太一神、靈寶天尊 雅塔萊斯—

明指：

阿特拉斯

暗指：

圣子耶穌、熾天使撒拉弗 捕王鎧甲—

明指：

雷聲普化天尊

暗指：

南極長生大帝、宙斯