今天為什么要閱讀《資本論》？

? ? ? ?現(xiàn)如今，人們根本不清楚為什么要精讀《資本論》?！顿Y本論》第一卷是在1867年出版的，距今已經(jīng)150多年。因此，這部著作中的分析在今天是否還適用是值得懷疑的?！半y道從那以后就沒有任何變化嗎？”不僅是批評(píng)馬克思的右派人士聲稱《資本論》已經(jīng)失去了很多實(shí)用性，就連一些批評(píng)資本主義的左派人士也這樣認(rèn)為。但無(wú)論怎樣，最重要的是，人們必須親自閱讀《資本論》才能回答這個(gè)問題。不過(guò)，我希望在此之前能夠提供一些論據(jù)來(lái)說(shuō)明為什么在今天閱讀《資本論》還有意義。

? ? ? ?馬克思在19世紀(jì)60年代和70年代的倫敦撰寫了《資本論》。在19世紀(jì)中期，資本主義生產(chǎn)方式在英國(guó)最為先進(jìn)，法國(guó)、德國(guó)和美國(guó)則緊隨其后。在當(dāng)時(shí)，倫敦是最突出的資本主義中心，它曾是世界金融中心和資本主義世界跳動(dòng)的心臟。議會(huì)和新聞界對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的辯論比其他國(guó)家更為全面且深入。19世紀(jì)上半葉，英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)）發(fā)展得最為全面，倫敦的大英博物館收藏了世界上最多的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，馬克思在普魯士政府的壓力下被迫離開巴黎，搬到倫敦，是件極大的幸事。因?yàn)槭聦?shí)上，世界上沒有比這里更好的地方來(lái)研究資本主義了。

? ? ? ?在來(lái)到倫敦以前，馬克思就已經(jīng)開始著手對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究了?；仡欉^(guò)去，他會(huì)說(shuō)他在倫敦“決定我再?gòu)念^開始”（馬恩全集[1]13，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，第10頁(yè)）。1851年，馬克思認(rèn)為“再有大約五個(gè)星期我就可以把這整個(gè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的玩意兒干完”（致恩格斯的信，1851.4.2，引自馬恩全集27卷）。然而，事實(shí)證明馬克思完全搞錯(cuò)了：經(jīng)濟(jì)問題一直困擾著他，直到1883年他的生命結(jié)束。馬克思在倫敦開始的研究起初導(dǎo)致他編纂了大量的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)摘錄。從1857年開始，他撰寫了大量的手稿，《資本論》最終就是從這些手稿中誕生的（關(guān)于這些不同手稿的概述可以在附錄1中找到）。

? ? ? ?馬克思在《資本論》中引用了許多他所處時(shí)代的英國(guó)資本主義的例子。但資本主義的目標(biāo)絕不是英國(guó)的資本主義，也不是十九世紀(jì)的資本主義。馬克思的意圖并不是考察特定的資本主義或資本主義發(fā)展的特定階段，而是像他在第一版序言中強(qiáng)調(diào)的那樣，是考察資本主義的基本規(guī)律。馬克思的目標(biāo)是在第三卷的末尾描繪出他所說(shuō)的資本主義生產(chǎn)方式的“理想的平均形式”（《資本論（第三卷）》，939）。他所關(guān)心的是資本主義何以成為資本主義。無(wú)論我們談?wù)摰氖?9世紀(jì)的英國(guó)還是21世紀(jì)初的德國(guó)的資本主義，都必須有一些共同之處來(lái)使我們能夠使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)。馬克思的目標(biāo)是明確并精準(zhǔn)地描述我們?cè)诿恳环N資本主義中所遭遇的共同要素。

? ? ? ?這意味著馬克思是在一個(gè)非常抽象的高度進(jìn)行了論證。因此，他的論述在今天仍是有趣的，而非僅僅局限于19世紀(jì)的背景。但這并不能保證馬克思的解釋是準(zhǔn)確無(wú)誤的，這一點(diǎn)只有經(jīng)過(guò)閱讀才能檢驗(yàn)。不過(guò)，我們也不能說(shuō)馬克思所討論的東西是過(guò)時(shí)的。從某種意義上說(shuō)，《資本論》更適合20世紀(jì)和21世紀(jì)，而非19世紀(jì)（這也說(shuō)明了其分析的穩(wěn)健性）。這是因?yàn)轳R克思的分析假設(shè)了一些已經(jīng)成熟的發(fā)展，實(shí)際上知道19世紀(jì)才開始出現(xiàn)。在今天，它們的表現(xiàn)要明顯得多。

? ? ? ?相反，馬克思的理論被資本主義的發(fā)展所駁倒的說(shuō)法卻一再消失得無(wú)影無(wú)蹤。在20世紀(jì)60年代的“經(jīng)濟(jì)奇跡”期間，人們普遍認(rèn)為資本主義會(huì)不斷地促進(jìn)社會(huì)繁榮，并最終擺脫危機(jī)。但在今天看來(lái)，這種說(shuō)法聽起來(lái)簡(jiǎn)直荒謬至極。自上世紀(jì)70年代以來(lái)，資本主義在“第一”和“第三”世界都被證明具有陷入危機(jī)的傾向。這證實(shí)了馬克思對(duì)一百多年來(lái)資本主義運(yùn)作模式的分析。此外，很明顯，正如馬克思在第一卷的結(jié)尾所總結(jié)的那樣，資本主義的發(fā)展也反復(fù)伴隨著各式各樣苦難的產(chǎn)生。

? ? ? ?因此，如果人們了解一下《資本論》的內(nèi)容，就不能說(shuō)這本著作與當(dāng)下缺乏聯(lián)系（這是《資本論》的批評(píng)者們很少具備的話題）。不過(guò)這種謹(jǐn)慎也是有緣由的，我們不能過(guò)高估計(jì)《資本論》的分析范圍。我們不應(yīng)該忘記每一種資本主義都是植根于歷史的，它不是作為一個(gè)理想的平均形式而存在于一個(gè)特定的歷史、文化背景之中。因此，馬克思在抽象水平上得出的論點(diǎn)并不能對(duì)我們所遇到的每一個(gè)資本主義都提供一個(gè)足夠詳盡徹底的分析，哪怕是在補(bǔ)充了當(dāng)代數(shù)據(jù)的情況下也是一樣。所以，為了理解當(dāng)代資本主義是如何發(fā)展的、以及它最終將走向何方，我們需要的是比《資本論》更為細(xì)致豐富的分析。

? ? ? ?即使我們認(rèn)識(shí)到了馬克思的分析并沒有過(guò)時(shí)，但人們?nèi)匀豢梢再|(zhì)疑是否有必要實(shí)際閱讀《資本論》原著?；蛟S只需要總結(jié)一下他的結(jié)論就足夠了？但是，每一個(gè)這樣的總結(jié)，連同其中對(duì)原著加以強(qiáng)調(diào)或是予以省略的東西，都帶有作者自己個(gè)人的觀點(diǎn)色彩。人們只有在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)上才能對(duì)原著進(jìn)行評(píng)價(jià)。而且這些介紹最多只能說(shuō)明其結(jié)論，卻幾乎不能為這些結(jié)論提供論證的理由。

? ? ? ?不過(guò)人們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)發(fā)問，如果不從事關(guān)于《資本論》的學(xué)術(shù)工作，為什么閱讀它仍然是很重要的？這是因?yàn)?，雖然《資本論》是一件“科學(xué)的”工作，這意味著其主張必須以一種他人能夠理解和批評(píng)方式來(lái)證明其合理性，但它并不是一種狹義的、專業(yè)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。相反，《資本論》從基本層面上關(guān)注資本主義“社會(huì)化”或“社會(huì)結(jié)構(gòu)”（Vergesellschaftung）的具體方式，即社會(huì)結(jié)構(gòu)中總是充滿著沖突和危機(jī)的形成。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)似乎在很大程度上是“客觀的”（versachlicht），是一種物與物之間的關(guān)系，其中的價(jià)格、利息、股票價(jià)格等等都是一種獨(dú)立的存在。在明顯的“客觀強(qiáng)制”下，統(tǒng)治和剝削的關(guān)系消失了（Sachzw?nge）。人們的日常意識(shí)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都認(rèn)為這種客觀性是理所當(dāng)然的，根本沒有質(zhì)疑允許這種現(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)條件。馬克思將這種社會(huì)關(guān)系的物化稱為“拜物教”。通過(guò)分析這種社會(huì)化模式的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及揭示其內(nèi)在固有的拜物教，馬克思對(duì)這種日常意識(shí)的自發(fā)形式（這些形式往往使我們對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)從屬于不同的社會(huì)地位）以及對(duì)使這些拜物形式起作用的科學(xué)知識(shí)——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提供了一種批判。因此，馬克思并不是從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是像《資本論》的副標(biāo)題所強(qiáng)調(diào)的那樣，乃是一種“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。

? ? ? ?馬克思通過(guò)揭示資本主義社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，指出了其中的矛盾性與破壞性。在這個(gè)社會(huì)，一邊是財(cái)富的積累，另一邊是貧困（各種形式的貧困）的積累。與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展緊密相隨的是人類和自然的毀滅。而且，所有這一切的發(fā)生并非是由于資本家的貪婪，也不是因?yàn)橐靶U且監(jiān)管不足的資本主義。相反，這是資本主義穩(wěn)定運(yùn)行邏輯下的必然結(jié)果，這種邏輯必然會(huì)將人類和自然僅僅作為一種維系穩(wěn)定和賺取利潤(rùn)的手段。

? ? ? ?資本主義存在于不同的社會(huì)和政治環(huán)境下，并且資本關(guān)系在歷史上還被以種種不同的方式加以行政上的約束。但是，危機(jī)的動(dòng)力與資本主義的生產(chǎn)方式是密不可分的，它不斷地摧毀一切管控模式，以及每一個(gè)已經(jīng)達(dá)成的“階級(jí)妥協(xié)”。所以并不是資本主義被過(guò)分夸大的形式，而是資本主義的正常運(yùn)作，使人們無(wú)法過(guò)上自己所認(rèn)定的“好”的生活。因此，馬克思關(guān)注的并不是在現(xiàn)有資本主義社會(huì)的模式下促進(jìn)一種不同的財(cái)富分配，而是要徹底地克服它。資本提供了從根本上改變社會(huì)結(jié)構(gòu)所需基本知識(shí)的關(guān)鍵要素。所以，它不僅對(duì)從事學(xué)術(shù)工作的人來(lái)說(shuō)很有趣，而且對(duì)所有那些樂于改變這些社會(huì)結(jié)構(gòu)的人也一樣。

? ? ? ?三卷《資本論》是一個(gè)連貫的整體，因此我們不能簡(jiǎn)單地挑出幾個(gè)感興趣的部分單獨(dú)進(jìn)行處理。無(wú)論以這種方式獲得了什么知識(shí)，它都會(huì)以某種方式被扭曲。同樣的，我們也不應(yīng)該只讀第一卷。拿第三卷來(lái)說(shuō)，它提出了理解資本主義所必須的關(guān)鍵范疇，如利潤(rùn)和利息（而且這個(gè)順序不是隨意排列的，第三卷對(duì)這些范疇的處理是前面材料早就鋪墊好的）。于是，如果我們只關(guān)注《資本論》的第一卷，那么就會(huì)有把剩余價(jià)值等同于利潤(rùn)的危險(xiǎn)，而這時(shí)絕對(duì)錯(cuò)誤的。第一卷只有在后面兩卷的背景下才能被完全理解，這甚至適用于馬克思在第一卷開頭所分析的“商品形式”。商品在標(biāo)題為“商品”的第一章中其實(shí)并沒有得到足夠的說(shuō)明，而只有在第三卷末尾處才得以充分的闡釋。所以說(shuō)，《資本論》三卷形式所展示的乃是一個(gè)不可分割的整體，只有在解決完三卷之后才能真正理解和運(yùn)用其中的思想。這項(xiàng)工作當(dāng)然是費(fèi)時(shí)費(fèi)力的，但是排除其在政治上的用處以外，僅是閱讀這三卷著作也同樣是一場(chǎng)足夠引人入勝的思維探險(xiǎn)了。

[1] 原文援引的MECW對(duì)應(yīng)為中文馬克思主義文庫(kù)中的馬恩全集第一版PDF，譯者注。