2023.9.17 – 2023.10.15

開(kāi)幕式時(shí)間丨Opening Ceremony Time

2023.9.17 15:00

展覽地點(diǎn)丨Exhibition Venue

中國(guó)北京市朝陽(yáng)區(qū)東直門外大街26號(hào)

策展人丨Curator

楊冬江丨Yang Dongjiang

主辦單位丨Organizer：

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

北京英杰硬石藝術(shù)博物館

承辦單位丨Executive Organizer：

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系/

北京奧加美術(shù)館/

北京奧加美術(shù)館酒店/

北京清尚建筑設(shè)計(jì)研究院/

北京清尚建筑裝飾工程有限公司

支持單位丨Co Organizer：

北京希爾頓逸林酒店/

中國(guó)亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)會(huì)空間設(shè)計(jì)發(fā)展委員會(huì)/

亞太空間設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)/

澳門智慧城市藝術(shù)發(fā)展協(xié)會(huì)

藝術(shù)家 | ARTIST

劉北光

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系教授

1983年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院

（今清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

1993年畢業(yè)于日本東京藝術(shù)大學(xué)

獲碩士學(xué)位

2001年至今在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系任教

從教二十余年來(lái),劉北光教授不僅是

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師與專業(yè)教師

而且在繪畫領(lǐng)域也辛勤耕耘，頗具造詣

部分展覽作品 | PART OF EXHIBITION WORKS

繼2022年秋季，劉北光在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館舉辦個(gè)人油畫作品展“承”——?jiǎng)⒈惫猱?dāng)代油畫作品展之后，此次展覽“生生之境” 從他以往創(chuàng)作的各個(gè)系列中遴選出60余件作品，面貌豐富，繼續(xù)聚焦事與物的生機(jī)。

一直以來(lái)花草蟲魚，杯盤盞器，都成為他筆下體會(huì)生命之物。對(duì)于劉北光的作品，彭鋒教授（北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）有言：“北光用大面積的黑色畫出昆蟲的輪廓，用畫刀刮擦出昆蟲的質(zhì)感，整個(gè)畫面給人以年代久遠(yuǎn)的器物一般的感覺(jué)，讓人感覺(jué)到無(wú)限的空寂。但是，昆蟲的眼睛卻透露出無(wú)限生機(jī)。這種動(dòng)與靜、生與滅的對(duì)照，激發(fā)出空靈的禪意?！鄙c禪意之中見(jiàn)真諦。

從設(shè)計(jì)師到畫家，率性而為是其人其畫所給人的感受，張敢教授（清華大學(xué)）說(shuō)道：“劉北光的畫面上沉淀下來(lái)的就是看似漫不經(jīng)心，實(shí)際又經(jīng)過(guò)深思熟慮的形式，它們與當(dāng)代人的生存空間產(chǎn)生了更和諧的共鳴。正因如此，劉北光的繪畫向我們昭示出當(dāng)代繪畫的多元特征?！?/p>

藝評(píng) | ART REVIEW

物哀與侘寂之境：劉北光作品中的美學(xué)（節(jié)選）

劉北光的作品同樣包含著深切的“物心人情”。在“器系列”、“昆蟲系列”和“魚系列”作品中，他分別稚拙的將器皿以刮擦的方式皴畫出來(lái)，不在意造型的完整性與標(biāo)準(zhǔn)，以筆觸的混沌感，塑造器之形體，器皿在此成為不論殘缺與圓滿器物；他在“昆蟲系列”和“魚系列”中對(duì)蟲、魚的刻畫以敏銳的感受力，活靈活現(xiàn)地擦抹出鰭、翅、目、肢等細(xì)節(jié)。這三個(gè)系列作品中對(duì)于“物”的描繪都體現(xiàn)出，劉北光“物哀”美學(xué)實(shí)踐，一種對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物之美具備敏銳的觀察、體察、包容、寬容、感受、感動(dòng)的能力。器物或蟲、魚，不只是對(duì)傳統(tǒng)的改造，更是在心性使然的“物哀”之哀所包含的各種情感的表達(dá)，是對(duì)物之感的真情流露。

談及“物”，中國(guó)古代文論中的“比興”和“感物”，借助“物”的對(duì)比和遷引，達(dá)到“物”與神游，“物”隨情移的境地，這些與“物哀“論也有相通之處。南朝文學(xué)理論家劉勰的《文心雕龍》中有言“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物詠志，莫非自然”。而差不多同時(shí)期，西晉文學(xué)家陸機(jī)曾云“感物興哀”，都是“物”所對(duì)應(yīng)志趣與情感的表述。其實(shí)，“物哀”美學(xué)并不完全脫離漢文化圈，其對(duì)前者也是一種補(bǔ)充和拓展。“物”與事應(yīng)，“物哀”也對(duì)應(yīng)事，然而不同之處在于，“物哀”美學(xué)除了對(duì)自然之物的感受之外，最核心的是個(gè)人情感有關(guān)的事物，而不包含社會(huì)政治和教化的內(nèi)容。同樣是感物生情，“物哀”中的情亦為私情，感物而哀，因哀而傷。“物哀”是個(gè)人的內(nèi)心表述；是一種情感至上的表達(dá)。由此，再來(lái)審視劉北光近期的繪畫作品，既跟中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“物”觀具有關(guān)聯(lián)，同時(shí)也以“物哀”美學(xué)中的啟發(fā)，舍棄“物”所對(duì)應(yīng)的教化性內(nèi)容。他的作品常常以黑色和白色起筆，體現(xiàn)出他內(nèi)心率真而憎惡分明的表達(dá)，單純的畫面也是情感被無(wú)限純粹化的一種體現(xiàn)。他作品的去繁就簡(jiǎn)和剔除道德和教化之后的最終目的，是為了啟發(fā)觀者在面對(duì)這些作品時(shí)“感物心”而“知物哀”。

侘寂”的審美能在劉北光的很多作品中都有體現(xiàn)。在“山外山系列”中他在寂寥的白色底面上，畫下的或蜿蜒、或聳立的空山，山并不與水關(guān)聯(lián)，山有傲然的骨形，并且以空寂抵達(dá)精神上的永恒；山在黑白相撞的皴擦勾染中以一種巋然不動(dòng)的氣勢(shì)撼人，也勾勒出作者空寂而蘊(yùn)含無(wú)限能量的心境。另外，“太湖石系列”中也包含著“侘寂”的美學(xué)；太湖石在傳統(tǒng)審美中便是帶有奇絕和古意的物什，往往不求圓滿而追求形之殘缺。劉北光這個(gè)系列的作品以一種大寫意書法的筆觸，描繪太湖石古舊意境中和殘缺、凋敝之感?！皝骷拧蓖拔锇А币粯釉谶@些作品中體現(xiàn)著藝術(shù)家的美學(xué)實(shí)踐。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系博士

王子云/文

圖文來(lái)源|清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系