? ? ?這件事如果放到今天相當于什么呢？——就像某帝國對一些國家的內(nèi)部地區(qū)說：“你在那里過的不好，快到我的懷抱里來吧，在我這邊可以得到你想要的一切”。

? ? ? 一些脫離原生家庭進入某組織的孩子，有的可能是無父無母，有的可能確實是父母不做人，但還有的可能就只是單純相信——“這邊的世界更幸福，比你之前在的那邊幸福多了，你到了這邊只要聽話，就可以給你當個頭目哦”。

? ? ? 這里有一個內(nèi)在邏輯就是——你要獲得自由，就要脫離一切舊有聯(lián)系；只有你脫離了一切舊有聯(lián)系，才能獲得新的獨立自由。進一步，獨立自由是創(chuàng)新進步，堅守原則是頑固守舊；那邊全是不好的應(yīng)該徹底割裂，這邊全是好的無邊幸福。

? ? ?“一邊全黑一邊全白”式的分別，是典型的“分別心”，但對于一部分孩子來說，是受用的。

? ? ? ?如果想讓那些出走的孩子回來，就像我們現(xiàn)在想讓某些地區(qū)回來一樣——但在部分人眼里——這是“破壞人家尋找新的幸福”，正確做法應(yīng)該是“放他們?nèi)ふ倚腋！保辉撟屗麄兓貋怼?/p>

? ? ? 而某帝國對天下所有的地區(qū)都可以這樣說，直至所有原本巨大堅固的城堡，通通變成彌漫天下的散沙。

? ? ? 世界上的作用力有兩種，有些作用力是促使凝固的，有些作用力是促使分裂的。

? ? ? 其實“分裂”這件事，比“凝固”要簡單得多，比如要分裂一室精美的瓷器，在沒有防衛(wèi)的條件下，只要一頭驢就夠了。

? ? ? 而“凝固”是件相當不容易的事，就像制作一件瓷器，要耗費大量心血、時間、能量，所以凝固、建設(shè)都離不了防衛(wèi)，凝聚越多心血的建設(shè)，越需要嚴密的防衛(wèi)——那么驢們要做的就是告訴你“聯(lián)結(jié)不好，凝固不好，不要防衛(wèi)，散開多好”。

? ? ? 武王所伐的，不是“對天下散沙的自由解放”，是統(tǒng)治者實際所為的“分裂天下、為我所用”。

? ? ? 不過即使出發(fā)點是用人，用奴隸這件事本身依然存在一定進步性，客觀上它確實給了一部分人自由解放——只是，它所激化的矛盾更多，使天下分裂的程度更為嚴重。

? ? ? ?起到聯(lián)結(jié)、凝固作用的規(guī)則禮制，像一條繩子，肯定有一定束縛性，確實有時也會被私心者利用來做壞事，而獨立、自由當然很爽——但這兩者并不是絕對對立關(guān)系。

? ? ? ?就像交通規(guī)則并不是拿來束縛行人車輛的，而是讓人流、車流更加自由的，并不是所有規(guī)則都與自由天然對立。

? ? ? 人生天地間食五谷雜糧，萬物都不可能與舊有的一切徹底脫離聯(lián)系——就算有人真喜歡獨處的自由，也推不出為了自由就該割斷舊有的一切聯(lián)系。

? ? ? 有人想要絕對的自由，所以要脫離地心引力，“拋下世界”、“羽化成仙”——但其實仙并不是“拋下世界只管自己”的狀態(tài)，完全能達到“拋下世界只管自己”的其實是植物人狀態(tài)。

? ? ? 仙是比人所在的維度更高，就像人比自己的體細胞所在的維度更高。人平時多是不怎么關(guān)注內(nèi)部體細胞的——除非內(nèi)部環(huán)境出現(xiàn)異?！艘话銓毎纳浪蓝柬樒渥匀?，在細胞看來他好像不存在一樣，但他知道兩者之間存在一定聯(lián)系，只是處于維度更高的狀態(tài)。

? ? ? 仙一般也不會叫人對自己稱王，就像你不會叫自己的體細胞對你稱王一樣，而叫別人對自己稱王高呼萬歲的，說明兩者是在同一維度，兩者所處的世界、可觀察資源及思維方式基本一樣——也就是那些叫人對自己稱王的，往往他自己也是人，也像人一樣覺得奪取這個時空的資源很重要。

? ? ? 總的說，所謂“羽化成仙”確實比人要自由很多，不會跟低維生命一起去爭奪資源，但仙的自由依然不代表與其它所有一切脫離聯(lián)系，而是更清楚萬物之間的聯(lián)系，“獲取自由”與“脫離一切舊有聯(lián)系”是兩個概念。

? ? ? ?當然，站在小孩角度上，叔叔給他糖吃的時候，小孩可能是非常幸福的，由衷地幸?！词鼓鞘迨逡院筮€要一直物色其他的孩子來用，小孩也愿意為叔叔做事，比如代他去給別的小孩糖。

? ? ? 糖本身倒是沒什么的，糖確實是好東西，關(guān)鍵是“給你糖的人”。給你糖的人有兩種，一種可能是真的疼愛你，給你補充點能量；另一種，則是需要以后用你為他做事，一買一賣的交易。

? ? ? 那個時代的土壤，還不至于生出一個單純疼愛小孩的人，但有個叔叔肯與小孩做交易、肯給他一個“為我所用”的機會，對小孩來說也算是不錯了。

? ? ?關(guān)鍵是，商紂王并沒有真正“解放”奴隸，他只是說：“別當他的了，來當我的吧”——他做的是吸引天下奴隸，成為最大的奴隸主。

? ? ?而自西周開始，出現(xiàn)了“封國土，建諸侯”，一系列新制如分封制、宗法制、禮樂制，特別是周公用了一支很大的筆，去抹除奴隸社會人祭的痕跡——也就是，改變了奴隸制。