漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動:

第一、漢代多數(shù)作家都受過經(jīng)學(xué)教育，他們成為溝通文學(xué)和經(jīng)學(xué)的重要媒介，漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)得互滲互動，主要是通過他們得以實現(xiàn)的;

第二、漢代文學(xué)以鋪張揚厲著稱，從而形成漢代文學(xué)的唯美之潮。和漢代文學(xué)鋪張揚厲風(fēng)氣相映成趣的是漢代經(jīng)學(xué)的繁瑣解讀習(xí)尚。漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)在語言文字運用上都不厭其煩、鋪天蓋地。

第三、漢代文學(xué)經(jīng)常出現(xiàn)神仙世界的畫面，具有浪漫性。漢代經(jīng)學(xué)也有很大的虛幻性。漢代經(jīng)學(xué)以陰陽災(zāi)異解說時事政治，后來又一度興起讖緯之學(xué)。漢代文學(xué)和經(jīng)學(xué)都以想象溝通天人，架起現(xiàn)實生活和彼岸神靈世界的橋梁。漢代神秘化的經(jīng)學(xué)為浪漫文學(xué)提供素材和動力，而神秘化的經(jīng)學(xué)也借鑒了浪漫文學(xué)的精神和表現(xiàn)手法。

第四、漢代文學(xué)重摹擬，缺少創(chuàng)造性。這種摹擬有題材方面的，也有文體方面的。漢代文人在模擬他人作品過程中也有創(chuàng)新，但在整體格局上因循守舊是顯而易見的。漢代經(jīng)學(xué)前漢重師法，后漢重家法。漢代文學(xué)的摹擬風(fēng)氣和經(jīng)學(xué)注重師法家法的習(xí)氣互為表里。

第五、從總體上看，漢代文學(xué)經(jīng)歷了一個由繁到簡的過程，大賦到抒情小賦，正統(tǒng)史傳文學(xué)作品也出現(xiàn)由繁到簡，短小精煉的五言詩從附庸變?yōu)橹髁鳌|漢初期開始，經(jīng)學(xué)界悄然興起刪繁就簡之風(fēng)。

第六、漢代經(jīng)學(xué)對漢代文學(xué)思潮也有很深的影響，兩漢文學(xué)思潮很少超越經(jīng)學(xué)藩籬。文學(xué)思潮很大程度上是經(jīng)學(xué)的延伸和具體化，許多作家兼有經(jīng)師和文人的雙重身份。

[專題復(fù)習(xí)補充章節(jié)]秦漢時期的秦文

考點一、李斯的《諫逐客書》

李斯，汝南上蔡人。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。

李斯早年為郡小吏，師從荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)。學(xué)成之后，入秦為官，丞相呂不韋以為郎官，勸說秦王嬴政滅諸侯、成帝業(yè)，任為長史。贏政納其計謀，遣謀士持金玉游說關(guān)東六國，離間各國君臣，以為客卿，在秦滅六國事業(yè)中發(fā)揮重大作用。秦王政十年，進(jìn)上《諫逐客書》，阻止驅(qū)逐六國客卿，遷為廷尉。秦二世二年，李斯被腰斬于咸陽，夷滅三族。

先敘述自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強大的道理:然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應(yīng)該重物而輕人。文章立意高深，始終圍繞“大一統(tǒng)”的目標(biāo)，從秦王統(tǒng)一天下的高度立論，正反論證，利害并舉，說明用客卿強國的重要性。此文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王贏政，使他收回逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職。