? ? ? ? ? ? ? 少年養(yǎng)志的踏板?

◎先生說：要做到持續(xù)的學(xué)習(xí)？?

? ? ? ? ? 就要把天賦和性情搭配！?

隨著時代的進(jìn)步和工具的便利，?

常規(guī)知識的水平，越來越高。?

專業(yè)知識的內(nèi)容，也越來越深入。?

每一種學(xué)習(xí)工作，都帶有時間成本。?

總的來說，不經(jīng)一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香。

人生在還沒走到顛峰之前，?

有些是可以預(yù)估的，就像是在走地圖。?

由宏觀的整體，來看階段性的細(xì)部，?

就會清清楚楚。相反的，若是只見小處，?

卻想要窺測大藍(lán)圖，那就會模模糊糊，發(fā)生錯誤。?

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◎子曰：「天何言哉？?

四時行焉，百物生焉，天何言哉？」?

四時山水，風(fēng)雨雷電，無非教也。?

人會對于天地、節(jié)氣、時空環(huán)境，來做出反應(yīng)。

這個會持續(xù)堆積，形成一定的態(tài)度。?

脫離了幼童的階段，開始進(jìn)入少兒時期，?

教育的后天力量，逐漸拉大。?

因?yàn)橛讜r人人皆有父母，?

少兒卻不一定人人都有良師。?

古人認(rèn)為完備生命，會有五種尊崇，?

分別是天、地、君、親、師，五者缺一不可。?

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◎傳統(tǒng)的國學(xué)當(dāng)中，國子在十四歲以上，?

進(jìn)入太學(xué)就讀的第一個廳堂，一定叫作明倫堂，

這是有特定功課，要做的。?

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第一，性情要健康。?

每一個人都要有孝、悌、忠、信、?

禮、義、廉、恥，這八種德行的培養(yǎng)。?

第二，人倫關(guān)系要周詳。?

夫婦、父子、君臣、兄弟、師友等五倫要了解。?

第三，思想方式要成熟，知、止、定、靜、?

安、慮、得，大學(xué)七政的練習(xí)。?

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。?

這些有沒有做到，就有有差異。?

◎先生說：?

要引導(dǎo)學(xué)子，志向終身有效，必須觸動自發(fā)心。

要有天賦與性情的契合，專業(yè)與格局的相得。?

在道義上切中時勢，仁德上大過環(huán)境限制，?

這樣肯定會并發(fā)真實(shí)價值，?

有如光輝圣賢近在眼前。?

◎青少年的學(xué)子，?

有了行動能力的提高，有了明顯的自主意識。?

在十四歲、十六歲，也是一個思想激蕩的時期。

少年所要進(jìn)行的，是有架構(gòu)的行文練習(xí)。?

不再是一點(diǎn)點(diǎn)、一滴滴的零星感想。?

思想若不能連成一條線，那很可惜。?

不能對比有條理，那不精準(zhǔn)。?

不能分清先后輕重，?

那還不圓融、對應(yīng)不了人情世事。?

這些若是沒有去行動，?

那可就一點(diǎn)都不會有影響。?

◎與學(xué)子，同一天、同一年、生日的賢人，?

會有相近的氣韻。?

可以成為學(xué)子的護(hù)佑，成為學(xué)子的榜樣。?

先賢們過完了一輩子，留下教誨。?

我們?nèi)W(xué)習(xí)他，親近他的作品，?

會讓氣息的形成更精準(zhǔn)，性情的調(diào)節(jié)有依據(jù)。?

借他的肩膀來看世界，自然會看得更清楚，?

來引導(dǎo)完整的世界觀。?

這是要獲得一個思想上的踏板，?

來成熟人格的好辦法。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?---南風(fēng)先生。