一、寫(xiě)作說(shuō)明

陶瓷器具不管是家傳還是工藝大師等作品，一直以來(lái)都備受矚目，大到大型的陶瓷藝術(shù)擺件，小到精致的茶寵等，在眾多的作品里，我們也可見(jiàn)到一些市場(chǎng)度較為稀少又或者適合高端收藏。

然，今天樓主在盤(pán)點(diǎn)柴燒及做柴燒藝術(shù)擺件數(shù)據(jù)整理的時(shí)候，一個(gè)柴燒工藝美術(shù)大師【林開(kāi)陽(yáng)】柴燒藝術(shù)擺件卻讓樓主刮目相待：《林開(kāi)陽(yáng)柴燒手工復(fù)古手作陶瓷十八羅漢像送禮客廳人物藝術(shù)擺件套組》柴燒十八羅漢標(biāo)價(jià)128w，因?yàn)閮r(jià)格之高，引起了樓主的興趣和觀望，那么接下來(lái)我們一起看看林開(kāi)陽(yáng)柴燒藝術(shù)擺件吧

二、林開(kāi)陽(yáng)柴燒工藝大師簡(jiǎn)介

工藝美術(shù)師、中國(guó)德化附藝協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、德化縣陶瓷行業(yè)協(xié)會(huì)柴燒分會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)1982年出生在德化具水口鎮(zhèn)，師

承瞧塑老師鄭志德、鄭國(guó)明，合灣陶藝?yán)蠋熂婢藿?，學(xué)業(yè)完成后在泉州學(xué)習(xí)了多年雞塑，此后在廈門(mén)、合灣、新加坡等多地學(xué)習(xí)深造。2014年回到德化成立陶寶軒陶瓷研究所。陶土器血在經(jīng)過(guò)1350度高溫?zé)频倪^(guò)程之，作品在柴燒過(guò)程中自然形成了天然的遠(yuǎn)紅外線元素，會(huì)不斷的釋放出遠(yuǎn)紅外線能量。而遠(yuǎn)紅外線的特別之處就在于其震動(dòng)頻率與食物非常接近，所以可以改善食物、水、茶、酒等物質(zhì)的分子排序，達(dá)到一種凈化的效果！最直接的實(shí)驗(yàn)就使用蘇臺(tái)酒，使用柴燒杯喝茅臺(tái)酒的話，入口的辛辣感及燒灼感會(huì)被遠(yuǎn)紅外線凈化，變成了杯“溫和”好入口的酒，就連普通的酒都可以改變它的口感，變成一杯香醇的酒。應(yīng)用在茶水上也是一樣，茶湯不僅色澤濕潤(rùn)，更能喝出茶的甘甘甜而不澀口，更能達(dá)到以茶養(yǎng)茶的好處。柴燒的天然遠(yuǎn)紅外線是相當(dāng)獨(dú)一無(wú)二的，雖然目前的科技技術(shù)非常先進(jìn)，也有科學(xué)方法可以在釉當(dāng)中添加遠(yuǎn)紅外線的元素（臺(tái)灣稱為能量瓷）作品表面可以感覺(jué)火焰流竄在坯體上所烙下的吻痕和木柴燃燒后的灰燼產(chǎn)生的落灰釉，整體呈現(xiàn)的是租獷自然的質(zhì)感、樸批敦厚的色澤、深沉內(nèi)斂的古雅，帶給創(chuàng)作者更多的驚喜和藝術(shù)享受。這也是電窯或瓦斯窯所不能及的作為一項(xiàng)古老的制陶技術(shù)，柴燒卻在現(xiàn)代幾乎失傳。隨著時(shí)代發(fā)展，燒瓷已大部分被電窯、氣窯取代。近年來(lái)，柴燒這項(xiàng)手藝卻被重新審視并傳承了下來(lái)。柴燒作品不上釉藥，體表的色澤完全來(lái)自土胎、火候和木灰的交融，落灰的隨意飄落形成天然釉色表現(xiàn)，燒制過(guò)程中留下火痕的陰陽(yáng)變化。

三、林開(kāi)陽(yáng)手作復(fù)古柴燒陶瓷十八羅漢

在介紹了林開(kāi)陽(yáng)先生后，樓主就窯開(kāi)始進(jìn)入柴燒十八羅漢的主題啦。

3.1柴燒十八羅漢像的證書(shū)和價(jià)值

他對(duì)多年的陶藝鉆研評(píng)以一個(gè)“玩”字，但其實(shí)已經(jīng)“玩”出了水平。

2015年第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)暨第二屆海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)——世界瓷都·德化陶瓷(柴燒)藝術(shù)交流展，他一組柴燒十八羅漢獲得了二等獎(jiǎng)。

2016年柴燒十八羅漢像是永久收藏在福建閩臺(tái)緣博物館；

其次也是第九屆海峽兩岸（廈門(mén)）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易金獎(jiǎng)作品。

3.2柴燒十八羅漢像手作精粹

在制作十八羅漢的時(shí)候，從選擇優(yōu)質(zhì)陶土，到手拉坯制作，再到窯火控制，林開(kāi)陽(yáng)全都不假他手，獨(dú)立完成。他展示的柴燒茶杯，每一個(gè)茶杯的紋路、色澤不同，每個(gè)角度都是一幅畫(huà)作。林開(kāi)陽(yáng)介紹：“進(jìn)窯一色，出窯萬(wàn)千變化，沒(méi)有重復(fù)，更無(wú)法復(fù)制。正是這種不確定性，構(gòu)成柴燒最大的魅力?！?/p>

沒(méi)有一縷火焰冷熱相同，沒(méi)有一次手拉坯形狀一樣，所以每一件都是獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)結(jié)晶，每一個(gè)柴燒作品都會(huì)帶給創(chuàng)作者不同的驚喜。陶土厚重而質(zhì)樸，柴火奔放而靈動(dòng)，二者相遇相交，孕育的必定不會(huì)是規(guī)矩呆板的器物，而是自由隨性的精靈。

3.3物以稀為貴

柴燒十八羅漢是林開(kāi)陽(yáng)作品里面的巔峰之作的代表，而且柴燒十八羅漢就兩組共有36件，其中一組被永久收藏于福建閩臺(tái)緣博物館，一組則是自己收藏，讓樓主明銳的眼光直接搜索到了。林開(kāi)陽(yáng)先生說(shuō)柴燒十八羅漢像是絕筆之作，2016年之后再也沒(méi)有手作而是轉(zhuǎn)向多樣化的作品，例如柴燒的茶杯、寶瓶壺、花瓶等。

透過(guò)茶水，你會(huì)看到茶葉慢慢舒展，在杯中游動(dòng)，很溫暖，很舒心。

當(dāng)然這么貴的柴燒對(duì)于有錢(qián)人和土豪問(wèn)題不大，作為日常的上班人，養(yǎng)養(yǎng)眼就好，但是就不知道什么時(shí)候再也看不到，有點(diǎn)期待！

三、林開(kāi)陽(yáng)手作復(fù)古柴燒陶瓷像

柴燒是火與土的完美融合，人與自然的真情對(duì)話，是生活與禪意交匯。柴燒所追求的智慧、自在、率真與逍遙，與茶道崇尚的靜心、養(yǎng)神、自然、曠達(dá)不謀而合。

其實(shí)樓主也是很幸運(yùn)的，這座柴燒陶瓷藝術(shù)擺件被樓主拍攝到，其實(shí)不然，我們可以看到以坐姿閉目養(yǎng)神的姿態(tài)，可以放緩速度慢慢回首亦或思考。

四、柴燒最原始的燒窯方式

柴燒最早見(jiàn)于明代《天工開(kāi)物》。《天工開(kāi)物》記載了明朝中葉以前中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)，描繪了130多項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱、形狀、工序。其中在第七卷“陶埏篇”中，記載了無(wú)論磚、瓦、瓶、罐、甕等陶瓷器物，皆用薪柴為燃料。由此可知，“柴燒”作為最傳統(tǒng)的燒制方式，歷史悠久。

作為一項(xiàng)古老的制陶技術(shù)，柴燒卻在現(xiàn)代幾乎失傳。隨著時(shí)代發(fā)展，燒瓷已大部分被電窯、氣窯取代。近年來(lái)，柴燒這項(xiàng)手藝卻被重新審視并傳承了下來(lái)。柴燒作品不上釉藥，體表的色澤完全來(lái)自土胎、火候和木灰的交融，落灰的隨意飄落形成天然釉色表現(xiàn)，燒制過(guò)程中留下火痕的陰陽(yáng)變化。

器物表面落了灰或在胎體上走了火留下的痕跡，在中國(guó)古代社會(huì)正統(tǒng)的制瓷標(biāo)準(zhǔn)中于技術(shù)允許的情況下都是不被欣賞的，認(rèn)之為“瑕”。然而，在現(xiàn)代制瓷、燒制技術(shù)極為完美的條件下，現(xiàn)代柴燒技法所追求的反而是“瑕之美”，一種與傳統(tǒng)審美截然不同的 “燒制觀”。

五、綜合

當(dāng)柴燒陶與茶成了一種生活方式，那么生活的禪意就逐漸彌漫了。