?? 當(dāng)代哲學(xué)缺少固定的研究對(duì)象，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種轉(zhuǎn)向， 轉(zhuǎn)得多了難免會(huì)有幾個(gè)走岔路的，Strongart教授管它叫做棋盤式轉(zhuǎn)向。

? ? 什么是棋盤式轉(zhuǎn)向呢？原本是研究怎么下棋的，后來發(fā)現(xiàn)人終究下不過機(jī)器，就改為研究棋盤。下棋是冷冰冰的邏輯，不如棋盤更有文化氛圍，可以加入一些工藝美術(shù)。硬核實(shí)力有限的文化人，就會(huì)傾向于搞所謂的棋盤學(xué)，就像有些人喜歡收集古書，有些人喜歡收集籃球鞋。對(duì)于頭腦簡(jiǎn)單的人，原本以為棋就是面前具體的棋盤棋子，你用理性告訴他棋局是抽象的，換成其他等價(jià)物也可以：Everything goes！搞不好他就會(huì)失去安全感，轉(zhuǎn)向具體的棋盤就會(huì)成為其心靈救贖。

? ? 棋盤學(xué)的典型例子是科學(xué)哲學(xué)中庫恩的歷史范式理論，庫恩通過對(duì)科學(xué)史的考察，發(fā)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展主要是范式的轉(zhuǎn)換，而科學(xué)范式在很大程度上是不可通約的，主要是受到歷史中社會(huì)環(huán)境的影響。實(shí)際上，庫恩把“科學(xué)”這個(gè)概念做了歷史的考察，就已經(jīng)失去了其原本的意義。一般老說，我們的棋局不會(huì)一下子就是現(xiàn)在的形態(tài)，若是也去考察其棋盤規(guī)則的歷史演變，和現(xiàn)在棋局自然也會(huì)有一定的不可通約性。實(shí)際上，這可以被看做是一個(gè)語言問題，索緒爾的語言學(xué)強(qiáng)調(diào)共時(shí)性特征，就是為了避免歷史的干擾，誰還沒幾個(gè)黑歷史了嗎？

? ? 我們?cè)倏戳硪粋€(gè)例子，所謂的德性知識(shí)論，強(qiáng)調(diào)主體的德性，把棋盤整個(gè)裝在腦子里了。德性知識(shí)論基本上就是一些抽象的方法，比如看到某人做數(shù)學(xué)題，就說：論證要嚴(yán)格，計(jì)算要精確，大膽的假設(shè)，小心的求證。話是沒錯(cuò)啦，但做不上來的還是做不上來，只有等其他人先做出來后，才能事后諸葛亮的說：他之所以能夠做出來，就是因?yàn)橛昧宋业牡滦苑椒ǎ簢?yán)格論證、精確計(jì)算、大膽假設(shè)和小心求證。硬核的科學(xué)家一般很討厭這樣的事后諸葛亮，但他們自己還要窩里斗：有一派強(qiáng)調(diào)可靠的能力，還有一派強(qiáng)調(diào)認(rèn)真的態(tài)度。

? ? 哲學(xué)出現(xiàn)棋盤式轉(zhuǎn)向，應(yīng)該也算是學(xué)術(shù)職業(yè)化的一個(gè)弊病。當(dāng)代很多學(xué)校都要求學(xué)者發(fā)論文，殊不知論文只是一個(gè)中心載體，民科網(wǎng)哲之類的也能發(fā)上一波。有些人包裝得還非常精致，正如某些專業(yè)人士所言，不要在格式上被挑毛病。既然民科網(wǎng)哲都能發(fā)，那么所謂的專業(yè)人士自然是變本加厲，有個(gè)小聰明歪點(diǎn)子都會(huì)變成論文。若是有人來批評(píng)，反而會(huì)讓論文的數(shù)據(jù)越來越高，正好迎合了論文大數(shù)據(jù)的營(yíng)銷要求。當(dāng)年有個(gè)叫蓋梯爾的，壓線發(fā)了一篇三張紙的無聊小文，沒想到平臺(tái)粘性高，論文直接被黑推到頂，變成了當(dāng)代知識(shí)論的開創(chuàng)文獻(xiàn)。

? ? 學(xué)哲學(xué)或是教哲學(xué)的，若是水平境界一直上不去，就很可能發(fā)展出兩個(gè)代償功能：一是近乎病態(tài)的辯論口才，二是抱大腿死貼權(quán)威。遺憾的是，搞現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的，不像搞哲學(xué)史的有老古董好抱，搞不好只是抱了一張棋盤草稿紙而已。

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? ??思考題：最近流行的實(shí)驗(yàn)哲學(xué)是不是棋盤式轉(zhuǎn)向？請(qǐng)給出你的理由。