氣動一元論（Pneumatic Monism），代表人物：阿那克西美尼。

場域論（2）：Universal（理性秩序；Fate） vs Global（Cosmos）

本體論（1）：Pneuma/Air

認識論（1）：自然現(xiàn)象

目的論（2）：凝結(jié)（Condensation；felting/制氈術）vs 稀疏（Rarefaction；變成火、光[動力]，去實體化），兩種不同的運行模式

氣的譜系：光，火，風，汽，水，土，石頭；光和火是超實體化的，對應施動者；后面的施實體化的，對應受動者；所以在目的論上有兩個方向。

氣要變成實體，并不是直接縮就變成實體，這里的縮沒那么簡單，它要經(jīng)過felting/（哲學的）制氈術。用羊毛制氈：水、攪拌、蒸發(fā)、壓扁、曝曬、風干，所以在制氈的過程中，火風、汽、水等元素都會參與其中，把事物運動的趨勢通過另一種運動把它逼出來，這就使得氣凝結(jié)土、大地，在實體化的過程中，air是基質(zhì)，這個基質(zhì)經(jīng)歷了前面所能經(jīng)歷的各種形式，最后這些形式的疊加以及活力的損失/性質(zhì)的沉淀，就產(chǎn)生了大地。

不能簡單把這理解為是個冷卻或者凝縮的過程，而是要把實體化這個過程看成是它的幾種規(guī)定性合并、共同參與進來，而且最活躍的火的狀態(tài)要不停地催動它，也即要實體化一定始終要有種主動施動的力量、本原的最高級的活動的力量，在這里，氣的兩個極端——火與土是被區(qū)分開來的，火是主動的塑造性的力量，而土是被塑造出來的。[彩虹的例子，略]

氣動一元論，用最精萃的那種力量把其他東西給它壓出來。本原/氣=神，本身是創(chuàng)造性的力量，但會被編制起來，成為一種實體，自己把自己束縛住、自己給自己施加條理、規(guī)定性，這種施加規(guī)定性的力量本身是一個極為抽象的、活躍的力量，附加在自己的不那么活躍的一些部分上就產(chǎn)生具體現(xiàn)實。

通過理解哲學的制氈術，就能理解何為實體化與超/去實體化（形而上學中的兩個極端，兩種目的論方向）?；?氣，風=氣^2，汽=氣^3，水=氣^4，理性的規(guī)定性越來越多、越來越交疊，如水和風能打雷，因為它們里面有火；不同規(guī)定性的交疊即實體化，分散開來即超實體化，回到精純的狀態(tài)。

（這個制氈術，一直到康德的純粹理性批判還在用。嚴格意義上來講，后世所有的構(gòu)造哲學，都采用了這種Felting的技法，其精妙之處在于這是一種自我構(gòu)造的機制：凝結(jié)，這是理念自己把自己實體化的機制。）