第一冊 資本的生產(chǎn)過程

第六篇 工資

第十七章 勞動力的價(jià)值或價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資

1、在資產(chǎn)階級社會的表面上，工人的工資表現(xiàn)為勞動的價(jià)格，表現(xiàn)為對一定量勞動支付的一定量貨幣。在這里，人們說勞動的價(jià)值，并把它的貨幣表現(xiàn)叫做勞動的必要價(jià)格或自然價(jià)格。另一方面，人們說勞動的市場價(jià)格，也就是圍繞著勞動的必要價(jià)格上下波動的價(jià)格。

注：在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，用的是“勞動的價(jià)值或價(jià)格”，而實(shí)際上應(yīng)該是“勞動力的價(jià)值或價(jià)格”。

2、實(shí)際上，在商品市場上同貨幣占有者直接對立的不是勞動，而是工人。工人出賣的是他的勞動力。當(dāng)工人的勞動實(shí)際上開始了的時(shí)候，它就不再屬于工人了，因而也就不再能被工人出賣了。勞動是價(jià)值的實(shí)體和內(nèi)在尺度，但是它本身沒有價(jià)值。

3、在“勞動的價(jià)值”這個(gè)用語中，價(jià)值概念不但完全消失，而且轉(zhuǎn)化為它的反面。這是一個(gè)虛幻的用語，就像土地的價(jià)值一樣。但是這類虛幻的用語是從生產(chǎn)關(guān)系本身中產(chǎn)生的。它們是本質(zhì)關(guān)系的表現(xiàn)形式的范疇。事物在其現(xiàn)象上往往顛倒地表現(xiàn)出來，這是幾乎所有的科學(xué)都承認(rèn)的，只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)例外。

注：上述體現(xiàn)了假象與本質(zhì)的辯證關(guān)系。

4、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)毫無批判地從日常生活中借用了“勞動的價(jià)格”這個(gè)范疇，然后提出問題：這一價(jià)格是怎樣決定的？它馬上認(rèn)識到，供求關(guān)系的變化，對于勞動的價(jià)格也像對于一切其他商品的價(jià)格一樣，無非是說明價(jià)格的變化，也就是說明市場價(jià)格圍繞著一定的量上下波動。如果供求相抵，而其他條件不變，價(jià)格的波動就會停止。而這時(shí)，供求也不再說明任何東西了。在供求相抵時(shí)，勞動的價(jià)格就是它的不依賴供求關(guān)系來決定的價(jià)格，即它的自然價(jià)格，而這個(gè)價(jià)格才真正是應(yīng)當(dāng)分析的對象?；蛘呶覀兡檬袌鰞r(jià)格在一個(gè)較長時(shí)期（比如說一年）內(nèi)的波動來看，就會發(fā)現(xiàn)，這種上下的波動會互相抵消，而得出一個(gè)中等的平均量，一個(gè)不變量。這個(gè)平均量和圍繞著這個(gè)平均量發(fā)生的互相抵消的偏離，自然是由不同的東西決定的。這個(gè)支配著和調(diào)節(jié)著勞動的偶然市場價(jià)格的價(jià)格，即勞動的“必要價(jià)格”（重農(nóng)學(xué)派）或“自然價(jià)格”（亞當(dāng)·斯密），也像在其他商品的場合一樣，只能是用貨幣來表現(xiàn)的勞動的價(jià)值。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以為用這種辦法就可以通過勞動的偶然價(jià)格進(jìn)到勞動的價(jià)值。然后認(rèn)為，這一價(jià)值也和在其他商品的場合一樣，是由生產(chǎn)費(fèi)用來決定的。但是生產(chǎn)費(fèi)用——工人的生產(chǎn)費(fèi)用，即用來生產(chǎn)或再生產(chǎn)工人本身的費(fèi)用，又是什么呢？這個(gè)問題在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上是不自覺地代替了原來的問題，因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)在勞動本身的生產(chǎn)費(fèi)用上只是兜圈子，沒有前進(jìn)一步?？梢姡谓?jīng)濟(jì)學(xué)稱為勞動的價(jià)值的東西，實(shí)際上就是勞動力的價(jià)值；勞動力存在于工人身體內(nèi)，它不同于它的職能即勞動，正如機(jī)器不同于機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)一樣。人們研究了勞動的市場價(jià)格和它的所謂價(jià)值之間的區(qū)別，研究了這種價(jià)值同利潤率、同借助于勞動所生產(chǎn)的商品價(jià)值的關(guān)系等等，但從來沒有發(fā)現(xiàn)，分析的進(jìn)程不僅已從勞動的市場價(jià)格推移到它的假想的價(jià)值，而且又把這個(gè)勞動價(jià)值本身化為勞動力的價(jià)值。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有意識到自己的分析所得出的這個(gè)結(jié)果，毫無批判地采用“勞動的價(jià)值”，“勞動的自然價(jià)格”等等范疇，把它們當(dāng)做所考察的價(jià)值關(guān)系的最后的、適當(dāng)?shù)挠谜Z，結(jié)果就像我們在下面將要看到的那樣，陷入了無法解決的混亂和矛盾中，同時(shí)為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的在原則上只忠于假象的淺薄性提供了牢固的活動基礎(chǔ)。

5、工資的形式消滅了工作日分為必要勞動和剩余勞動、分為有酬勞動和無酬勞動的一切痕跡。全部勞動都表現(xiàn)為有酬勞動。在徭役勞動下，服徭役者為自己的勞動和為地主的強(qiáng)制勞動在空間上和時(shí)間上都是明顯地分開的。在奴隸勞動下，連奴隸只是用來補(bǔ)償他本身的生活資料的價(jià)值的工作日部分，即他實(shí)際上為自己勞動的工作日部分，也表現(xiàn)為為主人的勞動。他的全部勞動都表現(xiàn)為無酬勞動。相反地，在雇傭勞動下，甚至剩余勞動或無酬勞動也表現(xiàn) 為有酬勞動。在奴隸勞動下，所有權(quán)關(guān)系掩蓋了奴隸為自己的勞動，而在雇傭勞動下，貨幣關(guān)系掩蓋了雇傭工人的無代價(jià)勞動。

6、因此可以懂得，為什么勞動力的價(jià)值和價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資形式，即轉(zhuǎn)化為勞動本身的價(jià)值和價(jià)格，具有決定性的重要意義。這種表現(xiàn)形式掩蓋了現(xiàn)實(shí)關(guān)系，正好顯示出它的反面。工人和資本家的一切法的觀念，資本主義生產(chǎn)方式的一切神秘性，這一生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的一切自由幻覺，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切辯護(hù)遁詞，都是以這個(gè)表現(xiàn)形式為依據(jù)的。

7、資本和勞動的交換，在人們的感覺上，最初完全同其他一切商品的買賣一樣。買者付出一定數(shù)額的貨幣，賣者付出與貨幣不同的物品。在這里，法的意識至多只認(rèn)識物質(zhì)的區(qū)別，這種區(qū)別表現(xiàn)在法律上對等的各個(gè)公式中：“我給，為了你給；我給，為了你做；我做，為了你給；我做，為了你做”。

8、其次，因?yàn)榻粨Q價(jià)值和使用價(jià)值本身是不可通約的量，所以“勞動的價(jià)值”、“勞動的價(jià)格”這種用語，似乎并不比“棉花的價(jià)值”、“棉花的價(jià)格”這種用語更不合理。況且，工人是在提供自己的勞動以后被支付報(bào)酬的。而貨幣在其充當(dāng)支付手段的職能上，是在事后才實(shí)現(xiàn)所提供的物品的價(jià)值或價(jià)格的，在這里就是實(shí)現(xiàn)所提供的勞動的價(jià)值或價(jià)格。最后，工人提供給資本家的“使用價(jià)值”，實(shí)際上不是他的勞動力，而是勞動力的職能，即一定的有用勞動，裁縫勞動，鞋匠勞動，紡紗勞動等等。至于這種勞動本身另一方面又是形成價(jià)值的一般要素，具有一種使它同一切其他商品相區(qū)別的屬性，這一點(diǎn)卻是普通意識所不能領(lǐng)會的。

9、讓我們站在工人的立場上來看，他以12小時(shí)勞動獲得6小時(shí)勞動的價(jià)值產(chǎn)品，比如說3先令，對他說來，他的12小時(shí)勞動實(shí)際上是3先令的購買手段。他的勞動力的價(jià)值可以隨著他的日常生活資料的價(jià)值的變化而變化，從3先令提高到4先令或降低到2先令?；蛘咚膭趧恿Φ膬r(jià)值不變，它的價(jià)格可以因供求關(guān)系的變化，從3先令提高到4先令或降低到2先令。但是不管怎樣，他付出的始終是12個(gè)勞動小時(shí)。因此，在他看來，他所獲得的等價(jià)物的量的任何變化，都必然表現(xiàn)為他的12個(gè)勞動小時(shí)的價(jià)值或價(jià)格的變化。由于這種情況，把工作日看做不變量的亞·斯密就反過來得出一個(gè)錯(cuò)誤的論斷：勞動的價(jià)值是不變的，雖然生活資料的價(jià)值會變化，因而對工人來說，同一個(gè)工作日會表現(xiàn)為較多或較少的貨幣。

10、另一方面我們拿資本家來說。他無疑希望用盡量少的貨幣換取盡量多的勞動。因此，他實(shí)際上所關(guān)心的只是勞動力的價(jià)格和勞動力執(zhí)行職能時(shí)所創(chuàng)造的價(jià)值之間的差額。但是，他力圖盡可能便宜地購買一切商品，并且總是把低于價(jià)值購買和高于價(jià)值出售這一純粹欺詐行為說成是他的利潤的來源。因而，他理解不到，如果勞動的價(jià)值這種東西確實(shí)存在，而且他確實(shí)支付了這一價(jià)值，那么資本就不會存在，他的貨幣也就不會轉(zhuǎn)化為資本。

11、此外，工資的實(shí)際運(yùn)動顯示出一些現(xiàn)象，似乎證明被支付的不是勞動力的價(jià)值，而是它的職能即勞動本身的價(jià)值。這些現(xiàn)象可以歸納為兩大類：第一，工資隨著工作日長度的變化而變化。如果是這樣，我們同樣可以說，因?yàn)樽庥脵C(jī)器一周的費(fèi)用比租用一天要貴，所以被支付的不是機(jī)器的價(jià)值，而是機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的價(jià)值。第二，執(zhí)行同一職能的不同工人的工資之間存在著個(gè)人的差別。這種個(gè)人的差別在奴隸制度下也可以看到，但是在那里勞動力本身是赤裸裸地、不加任何掩飾地出賣的，這種差別沒有引起任何幻覺。區(qū)別只是在于：勞動力因超過平均水平而獲得的利益或因低于平均水平而遭到的損失，在奴隸制度下落到奴隸主身上，而在雇傭勞動制度下則落到工人自己身上，因?yàn)樵诤笠环N場合，勞動力是由工人自己出賣的，而在前一種場合，是由第三者出賣的。

12、總之，就“勞動的價(jià)值和價(jià)格”或“工資”這個(gè)表現(xiàn)形式不同于它所表現(xiàn)的本質(zhì)關(guān)系，即勞動力的價(jià)值和價(jià)格而言，我們關(guān)于一切表現(xiàn)形式和隱藏在它們背后的基礎(chǔ)所說的話，也是適用的。前者是直接地、自發(fā)地、作為流行的思維形式再現(xiàn)出來的，而后者只有科學(xué)才能揭示出來。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎接觸到事物的真實(shí)狀況，但是沒有自覺地把它表述出來。只要古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)附著在資產(chǎn)階級的皮上，它就不可能做到這一點(diǎn)。