著名的社會教育家、人性導師于丹說：“獨生子女的成長過程是不真實的”。這句話，簡明且一語中的。自從計劃生育以來，家中只能有一個孩子，老一輩的人認為珍貴。所以溺愛寵愛，就常見于這些家庭里。即使程度不大，但也形成一個自我意識的圍城。（對于獨生子女來說)

一個人的時候，就聽的少，看的少。沒有對比，沒有參考。類似于古代皇帝一樣的自我意識空間。為什么古代皇帝里，10個有9個是昏君？就是因為獨自一個的，一個為尊的地位和權力。一個獨尊的空間和氛圍。不像現(xiàn)在歐洲各國的議會，兼聽、討論、對話和互相監(jiān)督制約。減少和避免一個獨權的一言堂格局。因為，如果是惡劣的人享有獨大的權，對其沒有監(jiān)督也沒有制約的話，后果是不堪設想的。這也是許多國家，采用多黨制的原因。請問，古代的皇帝有這樣的氛圍嗎？誰能監(jiān)督皇帝？誰來制衡皇帝？結果，不言自明。

獨生子女和古代皇帝，形成的這個類似獨自尊大的意識空間，就會形成一種頑劣的性情。聽不進去別人的話和批評。對于人來說，人需要許多珍貴的東西。其中之一，就是批評。 批評大部分作用和原因，是為了讓一個人更上進更提高的。 如果，不為了這個目的，誰會批評？批評和謾罵是截然不同性質的事，不可視為一類。那些頑劣性情的人，其實也不想著自己如何上進提高，多數(shù)是傾向墮落和沉淪的。厭惡批評（為上進）也是自然的。不讓別人說，只要我喜歡有什么不可以？成為一個時期年輕人的座右銘。

這個世界，天也大，地也大。所有的行為，都是看上去自由的。但是，因果法、平衡法，都已經(jīng)融化在時間和空間里。因果的果，都要每個人自己去負責的。所以，因是無限自由的，但是果不自由（自己負責）。正善的因，得優(yōu)正的果。惡劣的因，得低劣的果。 這個意識概念，很多人都經(jīng)常忽視。就像人經(jīng)常忽視空氣的存在一樣，去忽視著因果律法。其實空氣，比食物、水更重要。所以，你怎么能忽視因果的重要性呢？你又怎么遵從著“只要我喜歡有什么不可以？”如果，你的目標就是自己的靈魂，死后進入動物、餓鬼、地獄。那么，你也不必在意因果的律法和良心良知了。就如同一個無所畏懼的自殺炸彈恐怖分子一樣，他還怕誰？自己都不在乎，他無疑是無敵的?？梢?，一心向墮落的人，那樣的人才是會無所畏懼。

生命的意義和尊嚴，究竟在哪？ 尊格，在修行之后才能獲得。 不修行的人生，認為自己不需要修正，那樣的人是低劣且低級的?？催@種人的言行心就能證明。對于人，人有五維（身、心、靈、業(yè)、格），這五維修為深厚的人，才能有‘尊’。就像一個爛石頭，放在地上，它沒有尊格。 如果把這個石頭，雕刻成一個關羽的形象。那么，這個石頭就有了尊格。 所以，可見人必須---‘修’，才能‘尊’。

沒有五維的修行，就享“尊”和“權”，易形成墮落、自污、自賤的品性。 玉不琢，不成器，這個話就是比喻人的。人就是一塊野石頭，經(jīng)過雕琢才能成為工藝品，產(chǎn)生價值和高貴的存在意義。

當你還在自我經(jīng)營，自我謀利的時候，說明你的靈魂潛意識還在‘為自己好’。但是，這個‘為自己好’，別太片面化，只有錢是利益，而忽視了身心靈業(yè)格（屬于自己的因果業(yè)）這些更真實的自我利益。 在自我經(jīng)營和謀利的過程和方式里，想想是否存在，那些重財而輕德，使用陰邪卑劣不正的手段？？得到了物質錢財這樣表面的世間利益，而污損了屬于自己更真實的因果業(yè)的利益？作那種丟西瓜，撿芝麻的熊仔？

古代，說圣賢往往有一個特征。那就是：聞過則喜。圣賢，聽到對自己的批評，頭一個反應是歡喜的。認為我又有機會發(fā)現(xiàn)自身尚存的缺點，有老師能指出，令我完善自己。 此是一個喜事！ 相反對于那些惡劣的人呢？ 好??？！你敢說我？ 你看看，別人混蛋，我為什么就不能混蛋？你就是混蛋！你管我呢？滾！離我遠點！ 惡劣品性的人，盡玩這個勁。 聞過則喜，是高貴人具有的特征，惡劣卑劣的人，難以明白和具備。