關于西游，這里不提“原著 ”二字，免得引起不必要的敏感；也不提“解讀”二字，免得犯了“治學不嚴謹”的規(guī)，這里只提“腦補”。首先呢，我想推薦大家看一下《十二怒漢》（1957年版）這部電影，它涵蓋了很多思辨，不過我覺得有一條是值得用在這篇文章的，那就是主觀與客觀的博弈。電影里面提出了一大堆證據，證據都是客觀的，然而不同的人對同一樣的證據卻出現了不同的解du……厄，理解！嗯，重要的是，里面提到的“合理懷疑（reasonable doubt）”，12個人的辯論都是圍繞從客觀證據進行的，這些證據可以推導出被告是兇手的，也可以從這堆證據里提出合理懷疑，至于哪一個是真相，似乎不是討論的重點，正如片中所說的“我不知道他是不是有罪，也許有，可擺在我們面前的是合理的懷疑，我們不能忽視”。那我們也不知道吳承恩老人家寫西游的時候，是抱著一種什么心態(tài)，或許他受了官場的欺壓，看盡世態(tài)炎涼，所以想寫本諷刺小說呢？或許他也正因為看透了這些，所以想寫本教人修心養(yǎng)性別這么多欲望的書呢？甚至，也許他就是看盡了人生百態(tài)，只是想在晚年寫寫神話小說自娛自樂呢？

        順便也說說我對原文陳述的看法吧。 我覺得，原文陳述是始終按照說書人的角度進行的，就好比一個新聞報道的記者，他始終在講述著自己所“看到”的素材，也可以理解為旁述，或者解說。就好像十二怒漢里面，檢察官（沒有出場）會羅列一些列的證據，這些證據都是客觀的，至于你如何去分析，那就看你自己了。而況西游記的陳述立場是會隨著事件的變化而變化的，例如 第七回，如來壓悟空那一部分，前文還是一口一個 “大圣 ”，一首詩后，主語變成如來，悟空就變成“妖猴 ”了。

        好，接著，接 回到第 一段的結尾處吧。                          

        那這篇文章我到底想說什么？其實也沒什么，只是提出我一時腦洞大開想到的一些疑問而已。我就不大段大段引用原文了，不過我會注明章回的出處。重申一下，如果你想看對西游記“原著的解讀”，這里不是，所以您也可以放心關掉這個頁面了。

        第一回，開篇詩。混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。重點是后面兩句，造化即生長變化；會元即時間，文中一元十二萬九千六百歲，一會一萬八百歲；功即過程；釋厄，就是解除苦難。所以，這兩句就直接點明了西游記的主要內容和中心思想，它是通過描寫西游釋厄的故事，來告訴你天地萬物變化的規(guī)律。而開頭四句很好理解，就是描述世界的起源，而“覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善”這兩句，我是這樣理解的：隱藏的角色“天地”或者說世界（這里不妨把天地看作一個角色），所認同的道德標準，滋養(yǎng)生靈就是仁，讓萬物生長發(fā)展就是善。反之，扼殺生靈便是不仁，不善，便是惡 。于是乎，萬物群生本沒有善惡，或者說本來都是善的，惡是造出來的?？墒翘斓貙θf物的設定本就有生滅啊，那豈不是天地本身也不仁？非也，因為天地本生就有生滅，這是無可奈何的事。原文“譬于大數，若到戌會之終（把世界比作十二時辰，所以最后的一刻便是戌會），則天地昏蒙而萬物否矣?！彼裕鷾缡嵌〝?，就算天地也無法超脫，這是西游世界的基本設定之一 。

        然而，西游世界并不悲觀，因為它是一個循環(huán)的世界，是生滅相接的，從另外一個角度來說，也就是生生不息的。在第一回開篇就有解釋，總結出來，可以歸納為下面這個表（這只是個大概，因為時間是不斷流轉，萬物是逐漸變化形成的，不能說某一年某一個時刻就突然生出個什么來了，書中也是這樣）：

從中可以看出幾點：

1. 西游的世界是環(huán)形的，生而滅，滅而生，周而復始；                                    
   

2. 人不是從一開始就存在的，而且是先有萬物而后有人；

3.  萬物，乃至天地都 是有生滅的， 最極端的情況就是萬物隨天地滅亡而滅亡，那么， 可以把生滅看作是世界的基本法則；    

        這樣的話，玉帝和老君不就是一種超脫上述規(guī)律的存在么？ 第七回 如來說玉帝上尊位經歷了1750劫，每一劫1296000年。先不論如來說這話的真假，假定是真的，那玉帝就經歷了1750次世界的生成和毀滅。還有老君，86回，孫悟空說：“李老君乃開天辟地之祖（這句話我覺得應該在開天辟地后面加一個“時”字去理解）?！?35回，銀角說的，“混沌初分，開天辟地，有一位太上老祖…… ” 也就是說，如果這話都是真的，那至少玉帝和老君都是能超脫世界生滅的，他們是比天地更厲害的存在?？蓡栴}來了，萬物是在丑寅交匯之時生成的，那紫金葫蘆的仙藤又是從何而來的呢？ 難道存在一個空間，是在世界之外的世界，就好像我們玩游戲那樣，看著游戲的世界生成，再毀滅，而我們去操控著里面的世界？抑或這是老君從上一個世界得到這個寶物，然后帶到現在的世界呢？這腦洞就大了。再深入的我就不討論了，這里只 引出另外一個問題，那么神仙是什么？

        第三回，太白金星說：“凡有九竅者，可以成仙。”那妖怪呢？按此推論，不難看出，修妖的種類要比修仙多，起碼，后文有柏松楓檜竹杏成精的（六十四回 ），本身是樹精，哪來的九竅？再看看別的，黑熊精，紅孩兒，孫悟空本身是妖，后得正果，那么也就是說妖是可以成仙的，那如此說來，樹精如果得正果也能成仙？是不是需要把所謂的正果和仙稍為區(qū)分，也就是把神和仙分開呢？還是天地早就有規(guī)定，樹能成精，可不能成仙呢？問題是，孫悟空從菩提那里已經修得了仙體（第二回“原來人得仙體，出神變化，無方不知，這猴王自從得了道…… ”  第六回 “一個是太乙散仙呼大圣，一個是觀音徒弟正元龍 ”）也就是說，孫悟空一開始修的就不是“妖道”（如果有所謂的妖道的話），而是仙道。大鬧天宮時，他被稱為妖猴，而后取完西經，他又得正果。我覺得是不是可以把這個“正果”和仙脫離出來，它其實是一個職稱，用現代的話說，就是編制，它和妖的區(qū)別，只在于有編制和沒編制呢？要知道，黑熊精和紅孩兒幾乎都是“一瞬得正果”的。這樣看還真無奈，悟空要經歷九九八十一難才能得正果，而黑熊精紅孩兒只是被觀音相中的就立刻成正果了，雖然這個正果是有級別的，悟空起碼是佛。就好像科員和局長的區(qū)別吧?；氐皆掝}里，一句話，如果把神 ，仙，妖三區(qū)分開，神和妖是相對的概念，就是有編制和沒編制的區(qū)別，然而神和妖本身都可以是仙，至于成妖可能有修妖之法那就另當別論 。這樣視乎比較好理解整個架構 。

        說到修仙，那神仙是不是一定有三災呢？三災是出自菩提之口的。先回顧整個過程（第二回 ），悟空從一開始目的就很明確，要長生之術。祖師向悟空提了四種修煉方法：“術流靜動 ”，然而在祖師眼中，縱能長，也不能久，都不是長生之道。悟空不學，于是乎，祖師教了悟空固守精氣神的方法。而后又告訴悟空，你要躲三災，悟空奇怪了“我聞道高德隆，與天同壽…… ”祖師回答：“此乃非常之道…… ”奇怪的地方，菩提祖師的形象“說一會道，講一會禪，三家配合本如然?！币簿褪钦f，菩提祖師是一個啥都會的角色，那倘若有另外一種長生之術，可以不用躲避三災，為什么祖師不傳授于他，而偏要傳這“非常之道 ”？如果這種方法是非常之道，那豈不是正道不走走偏門？如果不是這樣，那反過來想，是不是長生就只有固守精氣神這一種方法呢？如果這樣的話，那所有修仙長生的人豈不都要經歷三災？ 抑或，祖師說的“此 ”字并非指這種方法，而是指長生本身就是有違自然呢？因為違反自然所以降下天罰，那豈不所有長生的人還是要經歷三災？說起來，這一段悟空和師父的對答，就好像如今某個畢業(yè)生對校長說：“不是說好的畢業(yè)包分配的嗎？  ”然后，校長說：“我說的是你在我這讀，就可以找到好工作，至于能不能找到還要經歷幾次面試?！?nbsp;可如果這樣的話，那玉帝和老君，還有其他完全躲過三災的神仙呢？躲過了三次天罰，那長生就是自然了嗎？抑或躲過三災之后，他們就成為了自然的一部分，再也不是萬物生靈了呢？         

        說到 三災，我就有問題了。第三回悟空被帶到地府的時候，明寫了他當時342歲，及閻王表奏，千里眼順風耳查也說：“三百年前天產石猴。 ”第一次上天回花果山，猴子說他“上天十數年”（第四回 ），先不討論天上一日地上一年的說法是否有問題，先當它是真的，那這時候孫悟空頂多361歲，及偷了蟠桃仙丹回花果山，四健將說：“這百十年 ”（第五回），那算盡孫悟空現在就是471歲，算上七仙女定身法解除“一周天   ”  ，也就是1天，算472歲，及后便是大鬧天宮，被老君所擒，然后困在丹爐里49天，也就是49年，也就是說，丹爐里悟空應該渡劫了，當然，如果是從修成仙體那一刻開始算500年，大鬧天宮時 也許不到，可是這樣的話，他就要必然是在五行山里渡劫。假若他在丹爐里渡劫，為什么沒有相應的描寫呢？假如他在五行山渡劫，他被壓得死死的，只能呼吸和伸出一只手搖搖，而且還有人看管著， 那他是如何 渡劫的呢？更別說，天上一日地上一年是否真的存在，因為后文孫悟空可沒少上天班救兵，如此一樣，回去救唐僧的時候不已經被吃了？可無論是真是假，孫悟空至少也得在五行山中渡劫。 抑或孫悟空已經不用渡劫了呢？  

        假設孫悟空不用渡劫了，那是因為什么呢？說到這里，就不得不提蟠桃或者金丹。金丹對于長生的作用尚不知曉，蟠桃是土地說的：

簡單來說就是，第一種吃了可以成仙，有了長生的資本；第二種吃了便可以長生，至于時間多久，就沒說了；第三種吃了就可以與天地同壽。先不論蟠桃的功效是不是如此厲害，至少土地的宣傳是這樣的。從劇情來看，如果說悟空已經不用渡劫，唯一的可能就是吃了蟠桃。反過來說，蟠桃就是能讓還沒躲過三災的神仙完全避開三災。然而，這種蟠桃要9000年才熟，500年第一災，三災共1500年，誰能等這么長時間？不過，對于近500年內才修仙的人，倒是有這個機會，因為現在已經有9000年熟的了；又或者有些人，在3000年前，吃了如今9000年熟的蟠桃樹上 ，也就是當時6000年的蟠桃，得到了長生不老的能力，而這種長生不老一直維持到了現在，可他不知道自己什么時候會死，所以他希望能在這次的蟠桃會再吃到現在才熟的9000年蟠桃呢？

        除了蟠桃，悟空還做了什么有可能讓他不死呢？很快就想到是生死簿。然而，生死簿的功能是不是就是替天地掌管萬物生死呢？第十回，崔判官替李世民改了生死簿。假如生死簿是天地生成，規(guī)定所有生靈生死之日的，那豈能說改就改，那豈不逆天而行？更何況，從西游世界的運行來看，地府的官員乃至地府也不是一開始就存在的。那生死簿是什么？它更像是記錄什么時候該去弄死這個凡人或者生靈的記錄本本。也就是說生死簿上沒有名字的不一定就不會死，只是說不會被地府勾去而已。最明顯的是，悟空把生死簿上猴屬凡有名者都勾上，所以山猴都有不老者（第三回 ），而 28回悟空被趕回花果山，悟空問為啥當年四萬七千群妖都不見了，猴子回答說是二郎神燒殺了大半，剩下的又被打獵的搶了一半。別告訴我著死掉的四分之三群妖都是其他妖精，而不是猴子。這就說明了，生死簿管的不是真正意義的生死，而是會不會被弄死。而況天地本仁善，不忍見生靈死亡，然而生死自有定數，天地也無能為力。所以生死簿不是天地所生，所以不見得勾了生死簿，就能避過三災。對嗎？

        至于為什么取經一路趕盡殺絕，既然煉妖降魔是功，那為什么神仙的座騎都放跑，而小的盡皆殺死，為什么阿儺伽葉佛前索賄，佛祖還幫口等等等等的問題，自古有之，我就不刻意提出來了。我只提“突然腦洞 ”想到的這些罷，如果您有答案，也請不吝回答。至于說西游是一本什么書，我都說了，這里不是“原著解讀”，就 不發(fā)表任何評論了。有緣再見。