早在元龜二年（1571年）正月，幕府奉公眾細(xì)川藤孝曾來(lái)到明智光秀的家中拜年。自從森可成戰(zhàn)死以后，織田信長(zhǎng)便命令明智光秀繼任宇佐山城守將，明眼人都能看出，信長(zhǎng)這是想要提拔光秀。

二人本來(lái)就是同事，光秀早年甚至還做過(guò)細(xì)川藤孝的下人，因此很快就花生米就著小酒開始瞎扯了起來(lái)。

聊到興起時(shí)，明智光秀突然皮笑肉不笑地說(shuō)：“今年，山門恐怕要滅亡了。”

“山門”指的就是有著“北嶺”之稱的比叡山延歷寺，由于延歷寺一直支持信長(zhǎng)的敵人淺井、朝倉(cāng)兩家，因而早就上了信長(zhǎng)的黑名單。

細(xì)川藤孝沒(méi)有把光秀的話當(dāng)一回事，只當(dāng)是發(fā)發(fā)牢騷。

等到這年木下秀吉在箕浦合戰(zhàn)中擊敗淺井家以后，延歷寺失去了淺井長(zhǎng)政這個(gè)外援，境地便越來(lái)越危險(xiǎn)了。

剛好在此期間，發(fā)生了織田信長(zhǎng)被長(zhǎng)島一向一揆開涮、織田軍損失慘重之事?；氐嚼霞业目椞镄砰L(zhǎng)越想越氣，便決定拿延歷寺開刀解氣。

為了將延歷寺的盟友鏟除，信長(zhǎng)先是派遣軍隊(duì)攻擊了近江國(guó)的一些淺井方的國(guó)人以及當(dāng)?shù)氐囊幌蛞晦?。等到把這些人揍得鼻青臉腫之后，織田軍便直接奔著延歷寺而來(lái)了。

明智光秀明白，這次是自己大顯身手的機(jī)會(huì)。在給當(dāng)?shù)氐膰?guó)人去信時(shí)，甚至揚(yáng)言會(huì)將延歷寺領(lǐng)內(nèi)的住民斬盡殺絕。

除了明智光秀本人性格比較乖張暴戾以外，這種在敵方領(lǐng)地上施行“三光政策”的做法，本就是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)常態(tài)。領(lǐng)民就是大名的私有財(cái)產(chǎn)、社會(huì)生產(chǎn)力以及軍事資源，為了摧毀敵方的有生力量，遭殃的通常都是尋常百姓。

織田軍在信長(zhǎng)的命令下，朝著比叡山山下的坂本町而來(lái)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，聯(lián)系京都、近江國(guó)街道的坂本町成為了近江國(guó)最繁華的商業(yè)都市之一。而延歷寺的僧人們也漸漸從陰冷潮濕的比叡山上遷居到了坂本，許多佛堂也隨著僧人們的移居搬到了坂本町內(nèi)，作為清修圣地的比叡山反而被荒廢了。

坂本町車子、票子、妹子啥都有，僧人們的小日子過(guò)得十分滋潤(rùn)?？墒撬麄儧](méi)有想到的是，這里很快就會(huì)有另外一個(gè)東西——復(fù)仇的織田軍。

四面八方而來(lái)的織田軍一路燒殺劫掠，坂本町陷入了一片大火之中。許多百姓為了避難，紛紛逃往郊外的日吉神社和神社北面的深山里。然而織田信長(zhǎng)已經(jīng)下定決心要報(bào)復(fù)延歷寺，絲毫不顧及日吉神社的宗教地位，士兵們涌入了神社之中，將在神社內(nèi)避難的百姓不分男女老幼統(tǒng)統(tǒng)殺死。一時(shí)間，日吉神社內(nèi)鬼哭狼嚎，宛如修羅場(chǎng)一般慘不忍睹。

所謂的“山門燒討”事件，其實(shí)真正遭到大規(guī)模報(bào)復(fù)、屠殺的地點(diǎn)并不在比叡山，而是在坂本町和日吉神社。當(dāng)在比叡山留守的僧人們望見(jiàn)山下的大火和慘狀時(shí)，織田軍的軍旗已經(jīng)直奔著山上而來(lái)。

織田信長(zhǎng)當(dāng)初曾經(jīng)警告過(guò)延歷寺，如果與織田家敵對(duì)的話，自己必將延歷寺內(nèi)的根本中堂、山王二十一社等標(biāo)志性建筑從歷史古跡變成歷史遺跡。不過(guò)，延歷寺沒(méi)有把信長(zhǎng)的話當(dāng)一回事，他們認(rèn)為織田信長(zhǎng)并不敢攻打山門。

畢竟上一個(gè)攻打山門的，是一百多年前的幕府將軍足利義教。足利義教后來(lái)在壯年遇刺，也被人們視為是攻打延歷寺的報(bào)應(yīng)。

織田信長(zhǎng)確實(shí)會(huì)比較忌憚宗教勢(shì)力，但那是在大家互相坐下來(lái)好好說(shuō)話的情況下。延歷寺既然已經(jīng)表明要與信長(zhǎng)敵對(duì)，自然就不在被信長(zhǎng)尊敬的行列內(nèi)。當(dāng)然，由于延歷寺自平安京誕生以來(lái)就被視為是京都的守護(hù)者，信長(zhǎng)在山上的燒討收斂了許多，僅僅是將先前判過(guò)死刑的根本中堂、山王二十一社等建筑燒毀，而延歷寺的大部分建筑都在戰(zhàn)火中保存了下來(lái)。

作為替代的報(bào)復(fù)對(duì)象，遭殃的還是坂本町的百姓，畢竟以天皇為首的貴族只在乎守護(hù)京都的延歷寺，并不在乎生如螻蟻的平民百姓。

令人意外的，延歷寺燒討事件在當(dāng)時(shí)其實(shí)沒(méi)有引起軒然大波，朝廷并未因?yàn)榭椞镄砰L(zhǎng)攻打延歷寺而譴責(zé)信長(zhǎng)。信長(zhǎng)的家臣太田牛一后來(lái)在《信長(zhǎng)公記》中提到，延歷寺的僧人們沉迷酒色、荒廢修行不說(shuō)，還妄想插手世俗政治，簡(jiǎn)直是天下之恥。儒醫(yī)小瀨甫庵在《甫庵信長(zhǎng)記》里也坦言說(shuō)，滅亡山門的并不是織田信長(zhǎng)，而是山門自己。

確實(shí)，在信長(zhǎng)攻打延歷寺的前一年，南都興福寺的僧人多聞院英俊曾拜訪過(guò)延歷寺，結(jié)果發(fā)現(xiàn)延歷寺的許多僧人居然離開了比叡山，整日廝混在坂本町的市井之中。當(dāng)時(shí)英俊哥就在日記里指責(zé)延歷寺的僧人們荒唐墮落。

只有為數(shù)不多的人對(duì)信長(zhǎng)攻打延歷寺表達(dá)了一些異樣的看法。

其中一個(gè)是山科言繼，雖然沒(méi)有明說(shuō)，但是他在日記里感慨如今的世道已經(jīng)是“佛法破滅”了。

另外一個(gè)是即將登場(chǎng)的武田信玄，這個(gè)人比較有名，我就不介紹了。延歷寺是天臺(tái)宗的本山，所以武田信玄在對(duì)信長(zhǎng)宣戰(zhàn)時(shí)，曾自稱“天臺(tái)座主”，揚(yáng)言要為延歷寺報(bào)仇。

這兩個(gè)人，一個(gè)假裝不在乎，實(shí)際上很在乎；一個(gè)假裝很在乎，實(shí)際上卻并不在乎。

很多人不理解，延歷寺為什么要與織田信長(zhǎng)敵對(duì)，好好地做個(gè)人不好嗎，非得做個(gè)死人才開心？

排除政治因素以外，延歷寺與織田信長(zhǎng)的敵對(duì)恐怕與織田信長(zhǎng)的振興商業(yè)政策有關(guān)，也就是我們經(jīng)常會(huì)提到的“樂(lè)市樂(lè)座”政策。

“市”指的就是市集，而“座”指的是一種商業(yè)壟斷集團(tuán)，大多由貴族、寺社勢(shì)力控制。比如延歷寺設(shè)立了自己的“座”，加入延歷寺的“座”的商人們，就可以獲得一些商品的壟斷經(jīng)營(yíng)權(quán)，比如筆、紙這些，而未加入“座”的商家則不得銷售這些商品。作為條件，加入“座”的商人們需要向主人繳納一筆不菲的“會(huì)員費(fèi)”，而真正為“會(huì)員費(fèi)”買單的，便是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)者和消費(fèi)者們了。

“樂(lè)市”政策其實(shí)并非織田信長(zhǎng)首創(chuàng)，最早施行“樂(lè)市”的就是六角義賢的老爸六角定賴。真正觸及到寺社利益的，其實(shí)是“樂(lè)座”政策，也就是打破“座”的壟斷，以此來(lái)振興商業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

不過(guò)，織田信長(zhǎng)并不是個(gè)盲目的自大狂，他清楚的知道天下未定之際，自己多一個(gè)朋友總比多一個(gè)敵人要好。所以織田信長(zhǎng)的“樂(lè)座”政策其實(shí)范圍、內(nèi)容都十分有限，主要目的是為了振興因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)荒廢的街市而已，真正繼承信長(zhǎng)的政策廢除“座”特權(quán)的，其實(shí)已經(jīng)是信長(zhǎng)死后的桃山時(shí)代了。

在信長(zhǎng)的文書中，織田信長(zhǎng)保護(hù)“座”的利益的命令非常之多，反過(guò)來(lái)關(guān)于“樂(lè)座”命令的文書僅有三封而已，其中一封還是在后來(lái)修筑安土城后頒布的。然而，信長(zhǎng)的這三個(gè)“樂(lè)座”命令地點(diǎn)分別位于近江國(guó)、美濃國(guó)。

延歷寺剛好在近江國(guó)也有地盤，雖然信長(zhǎng)暫時(shí)沒(méi)樂(lè)到自己頭上，但是也足以讓他們感受到了威脅。再加上信長(zhǎng)的“廢除關(guān)所”等政策，都損害了舊有的利益，延歷寺之所以與信長(zhǎng)敵對(duì)，恐怕也與這些原因有關(guān)吧。

當(dāng)然，主要原因還是政治引起的。