045 斯多亞學派

芝諾對蘇格拉底的道德氣象和人格高度的驚奇

像蘇格拉底一樣生活、赴死

愛比克泰特：死亡的態(tài)度

就像把本不屬于自己的東西歸還給人家一樣去死

塞涅卡之死：割腕，服毒，蒸汽窒息

德性是與“自然”一致的意志

認識了自然法、遵從自然法而活，才是自由的、有德性的

德性帶來心靈的寧靜

義務觀

認清角色，努力扮演好角色——本分

公牛并不知道自己力量多大，只有在獅子襲擊時，保護牛群——接受冬日訓練，不斷錘煉自己

伊壁鳩魯學派：跟著感覺走

斯多亞學派：跟著理性走

智慧 = 搞清楚什么是我的，什么不是我的，神允許我干什么，不允許我干什么

促使我們發(fā)怒的原因是我們對世界和對他人持有過分樂觀的觀念

046?

設計論證與打賭說：上帝存在的證明上

公元529年，東羅皇帝查士丁尼，為了維護基督教信仰正統(tǒng)，禁止在雅典講授異教哲學，關閉希臘哲學學校

希臘哲學終結，進入一千年黑暗的中世紀

西方文明的源頭除了雅典還有耶路撒冷

除了理性還有信仰

信仰——意識到理性有限，超驗的精神維度打開

個體權利和平——神學背景下孕育

三個哲學主題：

1 上帝存在的證明

2 唯名論與實在論

3 自由意志與決定論

無知與傲慢“妄議”上帝

1 無法感受其存在

2 奧斯維辛、汶川地震

3 自己抬不起來的石頭

有限的、難免一死的塵世男女用自己的邏輯去規(guī)定上帝，上帝通不過人類邏輯，所以就不是全能

不能被感知，就等于不存在？

上帝的本性只有通過啟示才能獲知

不是人類理性能夠把握的

威廉·佩利：設計論證

鐘表是設計者所造

鐘表與世界相似

世界是設計者所造

類比論證——相似性越高，說服力越強

大衛(wèi)·休謨的質疑：鐘表與世界真的有可比性？歸納論證，取決于樣本數量

帕斯卡：打賭說

上帝存在 + 信上帝 = 永生和至福

上帝存在 + 不信上帝 = 墮入地獄

上帝不存在 + 信上帝/不信上帝 = 沒損失

錢理群：精致的利己主義者，但沒有人因此改信上帝的，仍然視死如歸的無神論

047 上帝存在的證明下