零、總述

首先，部分事件信息如下：

從上述信息，很多人勾勒出一個(gè)愛慕虛榮的形象，但我認(rèn)為，這樣的判斷簡單粗暴，不僅不能幫助理解事件全貌，反而會煽動大眾站在道德高地譴責(zé)，阻礙對事件背后問題的理解。

在這里，我先列出愛慕虛榮的百度百科的解釋：

虛榮，在《現(xiàn)代漢語詞典》上的釋義是“表面的光彩”，描述一種外在的榮耀、光榮。

愛慕虛榮：愛就是喜好的意思，慕就是羨慕 ，虛榮就是本身不存在的好的事物。

虛榮心理并不是一種健康的心理狀態(tài)，從心理學(xué)上來說，虛榮心理太強(qiáng)的人，是一種內(nèi)心自卑，安全感不夠的一種表現(xiàn)，也是一種扭曲了的自尊心理。虛榮心強(qiáng)的人表面上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的虛榮，其深層心理就是心虛、自卑。

然后重新看圖一、圖二，看到的都是一個(gè)非常想吸引人注意的形象。

而圖三（如果是真的），卻是不一樣的畫風(fēng)。有人把那句“以別人的終點(diǎn)為起點(diǎn)”單拎出來，指責(zé)其無痛呻吟或把它當(dāng)成另一種炫耀，卻完全忽視了下文中，其直接描述自己心理狀態(tài)的類似“焦慮”、“無力感”等詞匯。

當(dāng)然，到此你可以與定義進(jìn)行對照，認(rèn)為其焦慮的狀態(tài)，符合虛榮心理“心虛、自卑”的描述，但這種描述簡單、表面，除了得出“不是一種健康的心理狀態(tài)”這種結(jié)論外，并不能幫助理解其狀態(tài)的來源，以及其狀態(tài)背后的問題。

在下文中，我將對虛榮的定義（尤其是不健康這一結(jié)論）進(jìn)行反駁，對虛榮這一指責(zé)的來源進(jìn)行描述，并對虛榮的背后原因做初步的分析理解。

分析將大量涉及心理學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域，在分析前，必須要說明，我不是專業(yè)的心理學(xué)研究人員或?qū)I(yè)人文學(xué)者，但我自信，我的理解有其獨(dú)到之處，其知識來源于書本知識與解決自身問題經(jīng)歷的結(jié)合，更多是經(jīng)驗(yàn)之談，但其中細(xì)微之處的變化與差別，相信未經(jīng)歷者很難體會的到。

一、對虛榮定義的反駁

這一部分，我們將主要關(guān)注在“虛榮”者的狀態(tài)，而對照考慮他人的虛榮評價(jià)。

虛榮，按照定義是“本身不存在的”、“虛假的”，但其真的不存在嗎？或者，只是他人的價(jià)值判斷？

回歸事件本身，與成功男性交往帶來的事業(yè)、生活等物質(zhì)滿足，物質(zhì)消費(fèi)帶來的關(guān)注、羨慕等心理滿足，這些都是“虛榮”者的真實(shí)存在。

既然是真實(shí)存在，“虛”便只是我們做出的判斷，那么判斷依據(jù)是什么？第一是這種滿足的背后往往存在實(shí)際害處，如死要面子不理性消費(fèi)、虛榮帶來的短視（其害處在未來顯現(xiàn)）等等，即為了心理滿足，存在更大的實(shí)際利益的損害事實(shí)。第二是他人對本體行為的損害預(yù)期，雖然此時(shí)并沒有出現(xiàn)損害結(jié)果。但以上兩者，均有一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，判斷主體是本人或他人，因而，虛榮帶有一種判斷上的不必要與不值得。第三是單純的對違反規(guī)則的不接受，此時(shí)不涉及虛榮者本身的心理狀態(tài)，只是對違反規(guī)則的行為進(jìn)行譴責(zé)，因而與是否真的虛榮無關(guān)。

到這，已看出“不存在”的描述是不正確的。接下來，我將證明：

1、他人認(rèn)為的損害事實(shí)并不能有效代表本人存在損害事實(shí)

2、他人的損害預(yù)期并不能有效代表其本人的損害預(yù)期

3、其本人認(rèn)為的損害事實(shí)發(fā)生的原因，并不全部來源于其與虛榮相關(guān)的行為。判斷需要需要客觀依據(jù)。

并在此基礎(chǔ)上證明：

4、這種判斷上的不必要與不值得并不是事物的全貌

1、他人認(rèn)為的損害事實(shí)并不能有效代表本人存在損害事實(shí)

此問題需要首先定義損害事實(shí)。重看描述實(shí)際害處：為了心理滿足，損害了更大的實(shí)際利益。這里的描述預(yù)定了一個(gè)結(jié)果，即損害的利益大于得到的利益，但這里，第一個(gè)問題在于只有當(dāng)損害結(jié)果發(fā)生?且 損害大于收益時(shí)，害處的描述才成立，否則叫收益。所以這里害處的描述，完全取決于?風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的概率?*?發(fā)生后的損失 - 風(fēng)險(xiǎn)不發(fā)生的收益。

但問題在于，所謂“榮”是一種心理滿足，對于心理滿足的增減，外人在判斷時(shí)往往依據(jù)自身價(jià)值觀，而又因?yàn)閮r(jià)值差異難以評價(jià)。因而又常以物質(zhì)增減為最終依據(jù)，忽略心理，形成心理不如物質(zhì)的前提，但這種前提卻很難證明是對的。而大量實(shí)際情況是兩者均存在，此時(shí)便存在心理滿足和實(shí)際利益損害的比較。因此，外人判斷缺少對本體心理偏好的認(rèn)識，外人判斷的損害事實(shí)并不一定能獲得其本人的認(rèn)同。

2、他人的損害預(yù)期并不能有效代表其本人的損害預(yù)期

因?yàn)橛卸x：?風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的概率?*?發(fā)生后的損失 - 風(fēng)險(xiǎn)不發(fā)生的收益。這種定義，就導(dǎo)致虛榮的判定非常的靈活，不僅取決于行為本身，也取決于風(fēng)險(xiǎn)暴露后的處理，而對虛榮的判斷，由于處理方式、價(jià)值判斷的不同，帶有非常強(qiáng)的主觀性，而不具備普遍意義上的譴責(zé)的標(biāo)準(zhǔn)。

3、其本人認(rèn)為的損害事實(shí)發(fā)生的原因，并不全部來源于其與虛榮相關(guān)的行為

這個(gè)問題也是最重要的問題，原因在于有時(shí)間差這個(gè)變量沒有考慮。為了清晰說明這個(gè)問題，可以先看一個(gè)例子：如果你10天不喝水，之后一天喝12天的量。當(dāng)做加減法時(shí)是11天喝了12天的水，這叫水中毒，但實(shí)際人是渴死的。所以上述害處的表述，本身帶有另外兩個(gè)前提：

1、當(dāng)前虛榮心理的不滿足是可以忍耐的????2、不滿足不會有額外的害處

此時(shí)，結(jié)合描述：虛榮心理太強(qiáng)的人，是一種內(nèi)心自卑，安全感不夠的一種表現(xiàn)。我們就會發(fā)現(xiàn)，前提1在說當(dāng)前的自卑、安全感不夠是可以忍耐的，甚至是可以長期忍耐的，而2在說自卑、安全感不夠不會有額外的害處。這里甚至不需要學(xué)科知識，依據(jù)常識就能判斷兩者的荒謬之處——沒有說程度！即不是渴可以忍耐，而是多渴可以忍耐。

而主體進(jìn)行反思時(shí)，往往帶有對當(dāng)前結(jié)果的厭惡，此時(shí)的反思，其深刻程度往往取決于懲罰的程度，忽視其做出錯誤決定時(shí)的心理狀態(tài)而不依據(jù)行為本身的特點(diǎn)，此時(shí)，其本人對虛榮行為的反思是無效的。

4、這種判斷上的不必要與不值得并不是事物的全貌

根據(jù)3可知，判段需要非常明確的主體的狀態(tài)。因而，當(dāng)人們或其本人做出虛榮的判斷，并不一定符合其本體的實(shí)際情況。而更為重要的是，3中明確說明了主體在執(zhí)行符合虛榮定義的行為前，就已處于一種異常的狀態(tài)。因此，即使后續(xù)其為這種行為付出代價(jià)，并在結(jié)果發(fā)生后后悔，也并不能說明其在當(dāng)時(shí)的狀態(tài)下能做出更好的判斷，也不存在當(dāng)時(shí)不必要、不值得的判斷基礎(chǔ)，而是作為其異常狀態(tài)的延續(xù)。

綜上，我們發(fā)現(xiàn)虛榮是實(shí)際存在的滿足，是異常狀態(tài)的正常延續(xù)。對虛榮的判斷帶有主觀的價(jià)值判斷，具有主觀的操作空間，判斷時(shí)需要主體的客觀心理?xiàng)l件。

故，所謂虛榮，作為一種現(xiàn)實(shí)存在，主觀外帶有客觀的基礎(chǔ)，不必要外帶有必要的需求，不值得外帶有值得的判斷。除非證明個(gè)體意志力等基本素質(zhì)存在巨大問題，否則虛榮只是異常狀態(tài)的延續(xù)，是正常的行為，只是用了一個(gè)錯誤的方式。

實(shí)際上，大量生理、心理、行為、哲學(xué)的研究都表明，很多心理不健康帶有明顯的外部價(jià)值判斷，我們能看到大量的學(xué)者批評，關(guān)于心理疾病的目錄成倍的增加，而藥物療效卻并不如想象中的那么有效。而要做客觀解釋，一定要依據(jù)生理學(xué)的相關(guān)研究，如基因、內(nèi)分泌、腦等，但目前生物的相關(guān)研究尚處于發(fā)展階段，很多解讀并不能做出完美的解釋，但即便如此，大量的各學(xué)科研究均表明心理疾病與生理缺陷有明顯的不同。當(dāng)我們說病或不健康時(shí)，往往表明身體處于一種異常的反應(yīng)，即內(nèi)部狀態(tài)異常，但很多心理反應(yīng)不同，很多異常反應(yīng)只是外部異常狀態(tài)的正常反應(yīng)，虛榮等很多社會問題便帶有這樣的性質(zhì)。

因此，我對虛榮這一帶有貶義的定義進(jìn)行反駁，這種定義帶有太多的偏見，而建議只對少數(shù)極端情況做虛榮的判斷，在允許對違反道德的行為做出懲罰的同時(shí)，應(yīng)該注意到其只是一系列問題的暴露窗口，從而減少部分偏見性的道德譴責(zé)，更多關(guān)注其背后的形成因素，并給與這一現(xiàn)象正確的認(rèn)識。要能看到錯誤背后的悲劇性，關(guān)注其心理健康，在讓其付出一定代價(jià)的同時(shí)，而只讓其承受應(yīng)有的心理壓力，并保留其事后正?；貧w社會的空間。

二、虛榮這一指責(zé)的來源

指責(zé)的來源，第一在于對違反道德等規(guī)則的不接受。但正如前文指出，這種指責(zé)有正確性，但卻缺少所謂“虛榮”的實(shí)際基礎(chǔ)，更多是情緒的發(fā)泄。

第二是主觀價(jià)值的偏差。根據(jù)第一部分的分析，虛榮帶有明顯的主觀色彩，但指責(zé)卻不是站在當(dāng)事人的角度，而是站在自己的立場，根據(jù)自己的價(jià)值判斷，受自己的行為偏好影響。

比如這次的事件，能看到對女方虛榮的指責(zé)，卻少見對男性虛榮的指責(zé)。原因就在于大多數(shù)人的判斷里過分看重金錢帶來的“榮”，而實(shí)際“榮”只是一種心理的滿足感和優(yōu)越感。對于男性，經(jīng)常所有與女性相關(guān)的行為都被歸于色，但這種想法簡單、粗淺，根本不符合人的基本心理。而實(shí)際上，漂亮的女性角色常帶有非常強(qiáng)烈的社會地位的象征，但其存在與否并不影響男性地位，其存在更像一張名片，只要你有一雙眼睛，就能悄無聲息的發(fā)給你，從而使男性以一種最高效的方式獲得優(yōu)越與滿足。

然而對這一明顯的“虛榮”行為，人們已經(jīng)做出了“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行”的精確描述，卻少見對其虛榮的譴責(zé)。人們關(guān)注其收入來源，指責(zé)其違反道德、公共規(guī)則，造成惡劣的社會影響，甚至調(diào)侃其懂得生活，但偏偏不見有關(guān)“虛榮”的指責(zé)，背后就在于價(jià)值觀的不同，“虛”榮變成了“實(shí)”榮。

第三指責(zé)程度受公眾的情緒差別影響。指責(zé)作為一種互動性的行為，他人的情緒差別將直接影響其烈度。而這類行為有其自己的特點(diǎn)，其盲目等表面特點(diǎn)恰如《烏合之眾》中描寫的那樣，人常感慨其行為表現(xiàn)出的喜怒無常、不講道理，將其歸于“愚民”的某種特性，卻失去對其內(nèi)在特性的把握而看不到這種特質(zhì)幾乎在任何人中都存在。出于行文邏輯連貫和篇幅的原因，此處直接給出結(jié)論：所謂情緒影響，意味著其程度變化的主要原因可以并不來源于公眾對事件本身的態(tài)度，但需要提醒的是，這并不意味著公眾不講道理和沒有規(guī)律，只是其中雜糅了太多的因素，而使不清楚其中差別的人看起來雜亂無章。

因此，指責(zé)本身可能會帶有嚴(yán)重的問題，即指責(zé)的多少很大程度上受社會價(jià)值觀、群眾情緒的影響。而當(dāng)社會容忍度較低時(shí)，便成為眾多事件的情緒發(fā)泄口。這里要說明，這種行為會對當(dāng)事人產(chǎn)生不利的影響，但對普通群眾，卻有其必然性和必要性，這里對此不做過多論述。不過，需要指出的是，官方行為卻有非常大的調(diào)整空間，而不論是依據(jù)社會影響順應(yīng)“民意”做出嚴(yán)厲的處罰，或是恪守原規(guī)則不作調(diào)整，都是一種怠政的表現(xiàn)。

三、虛榮的背后原因與虛榮指責(zé)的背后問題

1、虛榮的背后原因

首先我要先講一個(gè)很抽象的東西：對文字的想象力。這里不僅包括對事物的想象能力，還包括對文字內(nèi)外邏輯、情感的感受與想象，這里不是指理解與推測，而是指細(xì)微之處的斷層處存在的千絲萬縷的線（前提是真話）。所以不僅有畫面，還要有完整的人的自然代入。

比如李白的行路難，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，本來很低落“停杯投箸不能食”，然后突然一轉(zhuǎn)他直接把劍抻出來了，不僅拔劍而且四顧，這種狀態(tài)和“醉里挑燈看劍”那種自我陶醉是不同的，他是想砍點(diǎn)什么沒有目標(biāo)。而且他是瞬間從低迷到亢奮，如果你不理解他的性格底色，幾乎會覺得這就是個(gè)神經(jīng)病，至少情緒不穩(wěn)定，非常的別扭。有人會認(rèn)為這是非常正常的發(fā)泄行為，但這與發(fā)泄明顯不同，非常的理智。而只有當(dāng)你結(jié)合后文為其性格定下基調(diào)，你才會發(fā)現(xiàn)原來“拔劍四顧”并不太偏離其性格的基線，同時(shí)你就會發(fā)現(xiàn)他的悲傷只是“停杯投箸”，到這兒，一切就都顯得那么自然。

然后，先看這張圖片里的描述：

最容易被看到的，是那句“一切不費(fèi)吹灰之力，以別人奮斗的終點(diǎn)為起點(diǎn)”，即是他們說我的一切不費(fèi)吹灰之力。因而整段描述從一開始就明確的訴說了自己的困擾：我的努力不被認(rèn)可。而接下來開始描述自認(rèn)為的原因：父輩的高山。

從以上表述中，很容易便能感受到其言語中的無奈，與此同時(shí)，也應(yīng)看到其心態(tài)從否認(rèn)到懷疑的變化過程。因而從第二段開始，不能只當(dāng)做其對家庭環(huán)境的客觀描述，正像冰山的比喻一樣，水面之下才是其隱藏的情緒變化。

到此，其狀態(tài)幾乎完全符合虛榮詞條中描述的心理狀態(tài)：是一種內(nèi)心自卑，安全感不夠的一種表現(xiàn)……其深層心理就是心虛、自卑。但分析卻不能到此為止，而僅把這種狀態(tài)當(dāng)成一種個(gè)人認(rèn)知的錯誤，完全歸咎于個(gè)人的同時(shí)試圖改變其心理狀態(tài)，如常見的心理介入那樣，試圖讓你看到你理解之外的另一面。在進(jìn)一步分析之前，我將在此處列出抑郁癥的復(fù)發(fā)數(shù)據(jù)（數(shù)據(jù)來自百度搜索）：

目前的研究表明，經(jīng)治療恢復(fù)的抑郁癥患者，一年內(nèi)復(fù)發(fā)率為30%。有過1次抑郁癥發(fā)作的患者，復(fù)發(fā)率為50%。有過2次抑郁癥發(fā)作的患者，復(fù)發(fā)率為70%。有過3次抑郁癥發(fā)作的患者，復(fù)發(fā)率為100%。

如此高的復(fù)發(fā)率，不免讓人懷疑，有隱藏原因起著至關(guān)重要的作用。而我數(shù)年間反思自己的心潮起落，更是深知強(qiáng)行改變觀念是一種收效甚微的做法，而每到關(guān)鍵之處，總有力量神不知鬼不覺的把你拉回原處，其存在如影在側(cè)，割舍不掉。

到此，便可以重新回到那段話，于是你便能感知到其斷層處至少有這樣的自述，不僅學(xué)業(yè)缺少同學(xué)認(rèn)可，工作甚至生活可能都處于一種缺少周圍人認(rèn)可的狀態(tài)。注意這只是自述，只代表周圍環(huán)境與其對周圍環(huán)境的認(rèn)識，據(jù)此不能評價(jià)周圍人的反應(yīng)的對錯，甚至這不能代表周圍人的反應(yīng)，而只能當(dāng)做帶有客觀基礎(chǔ)的主觀想象。由此，便可分析客觀情況、主觀傾向以及建立在兩者之上的心態(tài)變化。

（1）客觀情況

由于外人很難了解其實(shí)際情況，所以此處不作實(shí)際情況的挖掘、推測，我也無心窺探其個(gè)人生活，而愿意尊重其私人空間。所謂網(wǎng)上暴露的工作時(shí)間、發(fā)防疫物品等，也并不能代表其工作表現(xiàn)。了解情況給客觀分析帶來難度，但這并不意味著不做客觀情況的分析，事實(shí)上，客觀情況是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，幾乎所有心理談話都會了解你的實(shí)際情況。于是，出于現(xiàn)實(shí)考慮，此處我們放棄對事實(shí)的了解，而如經(jīng)濟(jì)里宏觀分析一樣，關(guān)注其是否變化、波動。

首先在那個(gè)“更”認(rèn)識到，一個(gè)字，背后不僅是其感受的加深，也代表其環(huán)境的一如既往。這個(gè)判斷你可以在心理學(xué)里關(guān)于相信的研究中找到依據(jù)，也可以在腦神經(jīng)研究中找到依據(jù)，而且也符合常理，此處不作贅述。

其次在“被同學(xué)羨慕”、“被國企拴住失去自由”與“不能與父輩一樣優(yōu)秀”的內(nèi)在一致性，尤其是“拴住”這里，初讀時(shí)我愣在這里很久，不明白在說什么，為了方便感受，我將句子主體改成帶娃母親：同學(xué)聚會讓我突然明白最近焦慮的主因不是被孩子拴住失去自由，而是不論我如何努力都不能與父輩一樣優(yōu)秀的無力感。感受到這種斷裂了嗎？但作為一個(gè)敘述者，如果有這種斷層，一定會有一個(gè)點(diǎn)讓她產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理活動，然后表現(xiàn)為一種跳躍，整個(gè)敘述會有階梯一般的情緒，但這里整體而統(tǒng)一，流暢而連貫（這里也可以利用神經(jīng)的生長周期、突觸形成、內(nèi)分泌調(diào)節(jié)推導(dǎo)結(jié)論）。因而結(jié)合下文“吃老本”等敘述，便可做工作、生活狀態(tài)的一致性推測。

（2）主觀傾向

以父輩成就為錨的價(jià)值傾向（依據(jù)：吃老本的……）。必須要說的是，這里我能感受到特別大家庭的影響，這種影響與常說的家庭對孩子的價(jià)值觀形成有重要影響的表述不同，區(qū)別在于比例與引起的沖突。一個(gè)人在成長的過程中，常會面對個(gè)人與家庭的沖突，所謂獨(dú)立，最常意味的是與家庭劃清邊界，在一次次爭吵中，逐漸將家庭的東西清理出去，而只留下一道房門。在這個(gè)過程中，個(gè)人會一次次調(diào)整將哪些東西扔出去，而留給自己一個(gè)舒適的個(gè)人空間?？墒牵坏┯袞|西扔不掉、容不下，出現(xiàn)自己想逃離房屋的情況，空虛、不自信等情況都會隨之出現(xiàn)，聽話、與父母沒有大沖突的成長過程，有時(shí)并不意味著個(gè)人心理的健康，反而可能是心理狀態(tài)下降的源頭。

注意，此處并不是說，家庭主動教育讓人曬賬單、曬美貌，此處也完全不包含對家庭的指責(zé)，事實(shí)上家庭的教育甚至可以十分的正面，如教育樹立遠(yuǎn)大志向，問題并不出在“立大志”不好，而在于不匹配與不靈活。

第二在于與除家庭外周圍人群的身份疏離（指內(nèi)在身份認(rèn)同，這種認(rèn)同不用基于現(xiàn)實(shí)）。但這里猜測的成分特別大，而且需要特別謹(jǐn)慎的是，這種疏離與不認(rèn)同，可能就是生活方式塑造的，這點(diǎn)也比較容易理解，孩子的地位是父母地位的延續(xù)，人的適應(yīng)性會導(dǎo)致其理所應(yīng)當(dāng)，但真實(shí)情況是這種地位如泡沫一般，當(dāng)其成年時(shí)，卻需要自己的能力填實(shí)。但是為什么做這樣的推測，因?yàn)椴⒉皇撬蓄愃魄闆r都會是這樣的反應(yīng)，有人會融入當(dāng)前生活并享受自己家庭帶來的競爭優(yōu)勢（他可能會瞧不起下面的人，但是會融入同層級的人）。原因之一就是上面的強(qiáng)價(jià)值觀，構(gòu)成了一定基礎(chǔ)，還有就在言語中的描述看不到融入的描述，但也可能是語言習(xí)慣或只是這段話里沒說，因而我才說猜測的成分特別大。

（3）兩者之上的心態(tài)變化

根據(jù)以上論述，可知其家庭的對其價(jià)值塑造的重要作用，問題在價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)反應(yīng)的內(nèi)部沖突，而其外部環(huán)境的一如既往則拉長了時(shí)間維度。長期的內(nèi)部心理沖突，構(gòu)成了影響其心理狀態(tài)的基本環(huán)境。注意，這里不是內(nèi)部價(jià)值觀與外部的沖突，而是內(nèi)部沖突，現(xiàn)實(shí)反應(yīng)是主觀對客觀的解讀，帶有個(gè)人價(jià)值判斷，但這里幾乎能感受到外界的聲音沖破了自我的防線，這里的問題就在于太過于一致，這種一致并不容易，這也是為什么我在上文會做身份疏離的推測，因?yàn)橹黧w與外部有隔閡感并不太奇怪，奇怪的是這種一致。

需要重點(diǎn)說明，這種基礎(chǔ)不帶有必然，而是長期的交互過程，中間有大量的可調(diào)整機(jī)會，可現(xiàn)實(shí)的悲劇性往往在于現(xiàn)實(shí)的波動并不足以改變其內(nèi)部狀態(tài)。這種悲劇性帶有相當(dāng)?shù)恼承?，與其說個(gè)人產(chǎn)生了心理問題，不如說個(gè)人習(xí)慣于以一種偏離的狀態(tài)應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的生活，而造成這種狀態(tài)長期維持住的因素，除了個(gè)人原因（這里個(gè)人原因敘述的較少，但其實(shí)有而且很重要，只是本文著重強(qiáng)調(diào)不是全部，當(dāng)然個(gè)人原因可以占比例很小），還有大量家庭、社會的影子。因此，我在前文才會做出異常狀態(tài)的正常反應(yīng)的描述，強(qiáng)調(diào)的便是這種長期的影響與交互作用。

由于長期的內(nèi)部沖突，使個(gè)人習(xí)慣于以一種偏離的狀態(tài)應(yīng)對這種沖突，自信心下降等都是自然而然的事，與此同時(shí)，在長期的壓力積攢中，人會本能的尋求釋放，長久以往，便會以習(xí)慣性的行為應(yīng)對這種狀態(tài)，隨著應(yīng)對的得心應(yīng)手，會導(dǎo)致對心態(tài)調(diào)整能力的變?nèi)?/strong>，而對行為的慣性變強(qiáng)，由此行為愈發(fā)不受控制，便形成癖。因此，在某些條件下，也會形成“曬”這種行為。但是，并不意味“曬”一定是某種發(fā)泄，而要依據(jù)其個(gè)人感受判斷，對于此事件，因?yàn)闆]有其感受的相關(guān)敘述，因此，并不排除是個(gè)人性格使然。另外，對“曬”美貌可能還有其他因素，因?yàn)槠洹懊烂病辈⒉惶幵诟篙叺母呱交\罩之下，如果是這樣，這種對比下能看到明顯的價(jià)值結(jié)構(gòu)的失衡，從而強(qiáng)化“曬”美貌的動機(jī)，此時(shí)本人可以完全依照本能與理性做出錯誤行為，父輩的山越高，其結(jié)構(gòu)越失衡，可以說，主觀之外可能有其客觀的無奈。

2、虛榮指責(zé)的背后問題

首先，應(yīng)該說道德指責(zé)是社會調(diào)節(jié)的一個(gè)窗口，其正當(dāng)性與必要性就在于借由一個(gè)事件，反應(yīng)一系列問題。但由于虛榮有背后原因、指責(zé)有公眾情緒等因素在，會導(dǎo)致無論對個(gè)人心理健康，還是對整個(gè)社會氛圍塑造，都會出現(xiàn)一系列不利因素。

（1）對個(gè)人心理健康

在虛榮的定義那部分，我曾證明，對虛榮判斷的主觀性極強(qiáng)，因而當(dāng)本人意識不到自己行為的深層原因時(shí)，此時(shí)懲罰是無效的，只會促使懲罰加重，以另一種不公平試圖獲得相應(yīng)的平衡，由此造成更壞的心理影響。而即使通過懲罰，使其反省自身錯誤，但因?yàn)閷υ虻牟涣私?，并不能使其?zhǔn)確認(rèn)識到錯誤，因而再遇到類似狀況，要么增加其焦慮，要么缺少道德約束力，并不利于個(gè)人心理健康的發(fā)展。

與此同時(shí)，指責(zé)又常是一系列問題的體現(xiàn)，因而很容易因?yàn)楣娗榫w而指責(zé)過重，對其本人也不公平，而其家人、周圍人面對這樣的社會價(jià)值評判，也會容易轉(zhuǎn)而指責(zé)其本人，而看不到背后的其他問題。這些都不利于其后續(xù)健康與發(fā)展。

（2）對社會氛圍的塑造

我們必須要說，生活中的很多事件，其實(shí)是復(fù)雜的，為了降低各種溝通管理成本，人們只能適當(dāng)簡化，通過各方的讓步，維持住合作，讓整個(gè)社會有秩序。但是輿論傳播的信息不同，帶有非常明顯的競爭性，對于一個(gè)接觸陌生事物的人來說，只能聽到一種聲音，并不利于其認(rèn)清事物的全貌，提高自己的辨別能力。即使大量的聲音性質(zhì)上是正確的，但大量一致的聲音也不免有一定誤導(dǎo)性，從而使道德譴責(zé)失當(dāng)?？赡苓@種失當(dāng)有一定好處，比如印象更深刻、警示作用更明顯等等，但問題可能在于大眾在這種反饋下對各種模糊事件的容忍度變差。容忍度變差的一些極端情況會產(chǎn)生受害者，由此產(chǎn)生對秩序的質(zhì)疑是得不償失的。

再有便是不公正其實(shí)有代價(jià)，這部分很不好展開，因?yàn)槠湫再|(zhì)如鹽溶進(jìn)水中一般，悄無聲息但又實(shí)際存在，積累一定程度后又很難調(diào)整。而且公平這個(gè)詞往往又有點(diǎn)敏感，我只舉個(gè)例子簡單說吧。比如一個(gè)人受到過分的懲罰，他心情不好，路上碰上有人插隊(duì)，由于他情緒不好兩人爭執(zhí)特別嚴(yán)重，有顧客勸架耽誤上班時(shí)間被老板罵了一頓……不公正就像投入水面的石頭，必然會有漣漪，而因?yàn)樾袨?、心理、社會結(jié)構(gòu)等特點(diǎn)，其平復(fù)又不那么平滑，由此會導(dǎo)致時(shí)間的平復(fù)作用有限。

所以有的話看上去有些陰陽怪氣，如代價(jià)是什么，但我認(rèn)為其背后是有一定的原理作為基礎(chǔ)的，對于社會氛圍，其存在也如一個(gè)蓄水池，壓力小會有額外的發(fā)展空間，壓力大會反過來有阻礙，都是自然而然的事。

四、后記
本文主要對當(dāng)事人的“虛榮”感受、他人的“虛榮”指責(zé)以及兩者的影響進(jìn)行敘述，本文的觀點(diǎn)認(rèn)為“虛榮”有其外部原因，帶有一定程度上的合理性；相比指責(zé)大眾更應(yīng)關(guān)注其背后的原因，正確認(rèn)識其問題所在，合理指責(zé)的同時(shí)要能幫助認(rèn)識問題的所在；過分指責(zé)不利于個(gè)人健康也不利于社會氛圍塑造等。

但與此同時(shí)，本文并沒有討論實(shí)際的懲罰措施的恰當(dāng)與否，這種判斷需要參考各種制度，本文并沒有引用這部分的相關(guān)內(nèi)容，只是呼吁在做出恰當(dāng)懲罰的同時(shí)，全面認(rèn)識問題。全面認(rèn)識哪部分原因歸于其家庭，哪部分歸因于社會制度，哪部分歸因于個(gè)人，哪部分很難界定而應(yīng)增加交流妥協(xié)互相讓步，哪些只是協(xié)調(diào)出了問題需要幫助其調(diào)整心態(tài)，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人喜好簡單歸咎于個(gè)人道德行為失范，“虛榮”是難判斷的心理現(xiàn)象，但指責(zé)是容易的，對于違反道德受到一定譴責(zé)是正當(dāng)?shù)?/strong>，但應(yīng)保留其認(rèn)識錯誤、改正錯誤、回歸正常生活的空間，而不是打上一輩子難以磨滅的烙印，形成一種不明所以的行為壓抑（因?yàn)椴欢詨阂郑?/p>

本文其實(shí)涉及心理、社會、生物等各種內(nèi)容，但本文并沒有如論文一般給出引用，因?yàn)槲业恼J(rèn)識建立在綜合運(yùn)用之上，引用需要仔細(xì)查詢原文，并給出自己的推導(dǎo)過程，篇幅、時(shí)間都不允許。而最麻煩的在于心理感受，這種感受其實(shí)綜合性更強(qiáng)，不同人會有不同的理解，本文的推測并沒有得到過任何當(dāng)事人、知情人的認(rèn)同，因而只是個(gè)人推測和思維游戲，對于我本人，我有相當(dāng)?shù)睦碛山o出推測，并不是無中生有，一切均依照上述材料。

注意，本文不是單純的說結(jié)論，推導(dǎo)中間有大量可調(diào)整的部分，至少是什么條件下有什么樣的結(jié)論。中間的邏輯也有可能是錯誤的，我并沒有大量的驗(yàn)證其正確性，讀者應(yīng)注重其中的關(guān)聯(lián)，保持獨(dú)立思考，自己得出結(jié)論。而不是總結(jié)個(gè)結(jié)論，人體描邊式的錯過所有信息。

最后，改變觀念要比想象的難得多，切不可認(rèn)為理所當(dāng)然而貪功冒進(jìn)，而應(yīng)積極面對、多角度影響、長短期配合，雖然不可避免需要轉(zhuǎn)折，但整體轉(zhuǎn)變卻應(yīng)如行云流水，而少刀刻斧鑿之痕跡，一切謂之自然。

p.s. 本來有從消費(fèi)行為方面的討論，但思考后覺得不影響結(jié)論，偷懶沒寫。

——行到水窮處，坐看云起時(shí)。

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