偏宮秘殿。

孤身退朝的林甯翊不出所料還是來了這里。盡管如今的他已然沒有什么好怕的，即使是寢宮也一樣可以自己思考處理政務(wù)，但生性謹(jǐn)慎與歷年來養(yǎng)成的習(xí)慣，讓林甯翊覺得還是待在這兒更安心些。

如今的秘殿比之當(dāng)年有了更加配套完善的保密措施，除卻結(jié)構(gòu)與材料上的巧妙手腳使得秘殿難以為外人所察之外，在該殿經(jīng)由風(fēng)水堪輿道士勘測過的鎮(zhèn)宅辟兇之點(diǎn)（實(shí)質(zhì)上是秘殿的魔素力學(xué)中心點(diǎn)）還設(shè)置了一座小型神龕，使此殿受莉莉絲直轄掌控，風(fēng)雨不侵，甚至可以做到移形換影，改變秘殿在宮中的空間位置。

小型化神龕在94年的卡斯蒂亞還算是項(xiàng)徹頭徹尾的高精尖技術(shù)，僅有這么一臺(tái)原型機(jī)被成功研制出來。

莉莉絲教作為史上第一個(gè)成建制的帝國級宗教，其所面臨的難題是后世的宗教與魔法體系所不能想象的。譬如小型化、移動(dòng)化神龕與大型固定式傳送法陣等后世習(xí)以為常的技術(shù)，在卡斯蒂亞的年代都是需要攻克的難題。

想想也就知道了，宗教信仰是高度依賴于信徒受眾的，而卡斯蒂亞時(shí)代的魔網(wǎng)活躍程度，與民眾在魔法方面的造詣還遠(yuǎn)不及后世。在后世，即使信徒遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)遠(yuǎn)離地上神國，信仰的力量也依然能通過魔網(wǎng)傳達(dá)到信徒的身上，那是個(gè)魔網(wǎng)極大活性化的時(shí)代；可卡斯蒂亞王朝的莉莉絲教，卻只能通過搞信徒與主神互助式的內(nèi)部正反饋循環(huán)緩步壯大自身，甚至于遠(yuǎn)離了卡斯蒂亞的土地，遠(yuǎn)離了信眾聚居區(qū)，莉莉絲教道士的威能就會(huì)驟然消散。

后世的宗教教堂只不過是增幅點(diǎn)，可莉莉絲的教堂卻是徹頭徹尾的行政樞紐。

然而即使如此，在當(dāng)時(shí)的人眼里生活依然是穩(wěn)中向好的，沒有這么多對比后的落差感。

林甯翊按一定的節(jié)奏與順序抽出三本書，通過緩緩打開的暗門走入地下殿，穿過真正全覽的皇家里大圖書庫，拿上自己的筆記走進(jìn)神龕室。

莉莉絲作為掌管此地的神靈，被動(dòng)地全知秘殿中發(fā)生的一切，因而早就等候在神龕室中——這里也算是祂少有能不消耗信仰或神力就能持續(xù)顯圣的地界了。

林甯翊與莉莉絲對視一眼，國主神會(huì)意地顯影出一幅卡斯蒂亞王朝地圖，其上標(biāo)注山水郡國，供林甯翊思索。

「王以朝與神謀，神示八十九諸侯圖，尤以科舉、租傭調(diào)輸法為本。頃之，王出殿?！埂犊ㄋ沟賮喭醭贰ぞ家寡云涠?/p>

國之主君與國之主神相處一室，兩位賢者都少有言辭。

一方面是因?yàn)檫@二位都是聰明人，正所謂閑言少敘，另一方面也因?yàn)樗麄兌际亲x心能力者，不必用浪費(fèi)時(shí)間的語句交流信息。

莉莉絲身為帝國級神明，在神龕主場對自己的信徒若還沒有感知精神活動(dòng)的實(shí)力，那也太過讓人貽笑大方；而林甯翊，作為將家族傳承的風(fēng)系魔法中對風(fēng)之流動(dòng)/亦即心靈感知的部分特化修習(xí)的強(qiáng)大道士，即使在莉莉絲對其警惕的前提下也仍能窺得些許訊息，更何況是在祂所允許時(shí)呢？

君王與主神，就這樣在靜寂中展開了討論。

林甯翊在顯影地圖上著重檢查了科舉制的普及區(qū)域，與將受經(jīng)濟(jì)市場與租傭調(diào)輸法影響最大的地界，點(diǎn)點(diǎn)頭。

時(shí)過境遷，當(dāng)年義軍功臣的子嗣如今也已褪去那層理想主義的外皮，行起封建諸侯常態(tài)之事。幸于慣性仍有殘余，這些諸侯也還稱得上有些良知，土地兼并、狂征暴斂與征伐戰(zhàn)爭未能真正興起。待到塵埃落定，形成豪族的時(shí)間積淀已足，來自王國的使者卻又頻頻空降、周游列國，讓本以為天高王上遠(yuǎn)，只要不時(shí)入朝進(jìn)貢便萬事無憂的諸侯國逐漸又與中央緊密聯(lián)系起來。

緊隨使臣之后的，是王國每年層出不窮的新法條例，自經(jīng)濟(jì)民生到朝堂架構(gòu)，無所不包。

林甯翊早時(shí)的新法十分平緩，循序漸進(jìn)，雖然偶有創(chuàng)造性地開辟新路，卻是完完全全的善政，這就導(dǎo)致許多諸侯士大夫初見新法后見獵心喜，即刻為之所動(dòng)，既能改良自己國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治面貌，使民不加賦而國用足、有路可以為仕，還能彰顯自己支持變革，愛民守法，為王前驅(qū)的良好品質(zhì)。

然而隨時(shí)間推移，王國政治逐漸清明，甯翊大權(quán)在握，改制也愈發(fā)大刀闊斧，隱隱彰顯出其中鋒芒。諸侯貴族雖壓根就看不懂這些法令的邏輯依據(jù)，也覺得其中論證說的有理，可憑他們常年在位隱隱練就出的階層直覺，總覺得按這套路走會(huì)出大事。

但忠君人設(shè)都已經(jīng)打好，激流勇退又何其難？縱有智者意識(shí)到了這些，可倘若只有他們自己退卻，保不齊會(huì)反遭堅(jiān)守未退者攻訐，成了他們徹底轉(zhuǎn)型投靠君王的投名狀。更何況，還有東靖、西靖與商這三個(gè)王上安插在諸侯國間的釘刺在恒定不移地作變法先鋒，如想保守，還得再被商靖公國套一層悖離祖訓(xùn)、法統(tǒng)不正的罪名。

或有伯侯設(shè)法欲組織圍狩、會(huì)盟，意圖統(tǒng)一諸侯之意，見勢而后作處置，可此時(shí)他們才發(fā)現(xiàn)，那些空降下來的政教合一監(jiān)察使及配套官僚早就在此前用各種正當(dāng)?shù)讲荒茉僬?dāng)?shù)拇罅x把國政與民心滲透了個(gè)底朝天，甚至其中絕大多數(shù)決議還是從前未曾意識(shí)到監(jiān)察使威脅的諸侯自己親手批允的。

論制禮與大義，經(jīng)過快速改革迭代后老謀深算的王國中央，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這些懵懂貴族所能匹敵的，更況監(jiān)察使背靠教堂，即使偶有諸侯提出難題欲削其權(quán)，無線信息互聯(lián)也能讓各地監(jiān)察使與王國中央迅速共享信息，借朝廷之力輕易碾壓諸侯國——盡管如今的莉莉絲教想要維持實(shí)時(shí)互聯(lián)還是很困難的，但政治、軍事等臨時(shí)特殊用途明顯不用太過考慮性價(jià)比。

于是，被分割開來的分封貴族就如一盤散沙，彼此無法取得聯(lián)系，信息渠道也被王國中央壟斷，只能徒增怨氣，卻壓根起不到任何實(shí)效。此前跟進(jìn)變法腳步最快的那幾位伯侯士大夫更是氣不打一處來，暗恨自己當(dāng)初太過莽撞，如今徹底積重難返。

近年來的科舉制更是對諸侯國明令規(guī)定，授課與考試由王國統(tǒng)一在各地教堂執(zhí)行，地方自主不得教授、給予證明，亦不得私定官職；縱諸侯國有奇才異稟，亦必交與中央審核后方得允許。

這些條例早在科舉制初發(fā)時(shí)就已引起諸侯們的軒然大波，國君紛紛質(zhì)問監(jiān)察，可偏偏監(jiān)察使給出的答復(fù)又是那么無懈可擊——誰讓王國先進(jìn)呢？

「諸侯落后，自主講學(xué)、授官多致謬論，不利國事，既有后起，亦必過審方驗(yàn)其真，而于時(shí)王國又推新也。究其根本，乃諸侯一方之弊。

民聞之，愛王而憎伯侯甚矣?！埂犊ㄋ沟賮喭醭贰?/p>

諸侯們頓時(shí)啞口無言，連后面想強(qiáng)調(diào)自己現(xiàn)在連一方郡守都不如的話也說不出來了——畢竟，這些監(jiān)察使和王國確實(shí)認(rèn)為他們不配做個(gè)郡守。

結(jié)果，一番攻訐不成，貴族反過來倒又被說成是因?yàn)樗麄冏约翰粔蜃鹜酰@些條例是王國殫精竭慮給出的補(bǔ)救措施。

當(dāng)時(shí)就有一些沉不住氣的士大夫喊著志士可殺不可辱的口號攜部曲造反，不出半天便被背靠教堂受莉莉絲庇護(hù)的監(jiān)察使武備營用更先進(jìn)精深的道法鎮(zhèn)壓，消息有意傳開后更引得諸侯膽戰(zhàn)心驚，再不敢謀逆。

就這樣，林甯翊暗中遙控監(jiān)察使推行變法，精準(zhǔn)地預(yù)判清分封貴族的一舉一動(dòng)，一手予以蜜糖，另一手層層加碼施壓，使諸侯彼此不相合謀，前貪而后懼，暈頭轉(zhuǎn)向終不敢反——這些事，中朝卻鮮有人知。

太宗把控人心之能，可見一斑。

「以文謀攻之策，上善若蛇，誘以蜜糖，其內(nèi)含鴆，使不備而為之所敗，用略使之疲敝，后暴起而一發(fā)制敵?！埂稑酚印ふ杂?xùn)》

乃至于今日，租傭調(diào)輸法又將要在地方試點(diǎn)后推行天下，林甯翊毫不懷疑這次變法會(huì)在分封貴族間掀起一場比科舉制更大的滔天巨浪——這意味著王國已經(jīng)撕破裱糊紙了。

使小吏測量諸侯國間的道路與國內(nèi)一切產(chǎn)業(yè)，徹底將封國一體化、改國為郡，這是就連傻子都看得懂的，不言自明的宣戰(zhàn)詔令。

即使中央昏了頭腦沒有緊跟著下殺招，于地方論，這些貴族也連最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度與地方管理方法都落后于時(shí)代了。彼時(shí)彼刻，他們除卻盤踞在民眾頭頂吸血還算得心應(yīng)手外，還有什么存在感可言嗎？

林甯翊明白，這就是他所需要的將軍之棋，亦是最后能走的一步棋。待這步棋落子后，王國中央與諸侯地方便再無模糊可言，擺在諸侯面前的只有血淋淋而清晰至極的兩條路可以走：欣然赴死，換取尚且功過相抵的身后名，或是破罐子破摔，向著時(shí)代的車輪發(fā)起最后螳臂當(dāng)車般的沖鋒。

再也沒有什么令人暈眩的迷霧，君王的劍鋒早已悄然而至，如今不過徹底顯露罷了。

莉莉絲旁觀著林甯翊心中的歷史復(fù)盤，亦為之側(cè)目。

登凌前，林甯翊便暗自埋下伏棋，初登大寶一朝杯酒釋公權(quán)，親掌執(zhí)政；改制雖持穩(wěn)，卻亦不失鋒芒，步步緊逼、節(jié)節(jié)登高，字字珠璣、未嘗落敗，乃至于設(shè)下王國中央與諸侯地方明暗雙線，并行不悖；至今二十八載間，每一項(xiàng)改革都不是沒有意義的探索，而是如鉤鎖般一環(huán)套一環(huán)、緊密相連的最佳路徑，甚至在追求實(shí)效時(shí)，太宗也未曾落下大義與法統(tǒng)，沒有一次不辯得反對者啞口無言，最終博取百官萬民齊聲喝彩稱頌，也從未在明暗雙線進(jìn)程上失手，在壓服王國內(nèi)諸多勢力的同時(shí)，亦順理成章地推行于諸侯國間，將一項(xiàng)變革發(fā)揮出了完全不同的雙倍效益……

即使作為一方主神，莉莉絲也發(fā)自肺腑地以為，林甯翊是位憑凡人之軀便可匹敵神明的圣才，舉世無雙。

祂也曾問過林甯翊，如此托大、獨(dú)行其事卻不告知內(nèi)朝，真的是穩(wěn)妥之舉嗎，而太宗只是哈哈大笑道：

「神可知夫雞肋乎？雞肋者，食之無味，棄之可惜也。

彼孤并行如履薄冰之際，欲求諸百官，百官不應(yīng)順于孤；待其應(yīng)順，王國以安，諸侯是時(shí)亦已喜新政，孤復(fù)不必求之矣?！埂犊ㄋ沟賮喭醭贰ぞ家寡云涠?/p>

更何況，這樣自己獨(dú)攬雙線、力挽狂瀾，最后還雙雙取得圓滿成功，真的很令人興奮??！

莉莉絲少見這般略有失態(tài)吐露心聲的林甯翊，一時(shí)啞然，于是作勢欲把上面這些私語也寫進(jìn)國史中，被太宗百般阻撓方才罷休；不過，盡管沒被寫進(jìn)國史，這些故事卻被莉莉絲記錄進(jìn)另一本半官方野史，并于后世“無意”流傳于民間的事，太宗自然是不曾知曉了。

「神戲謔以諸語，大笑曰：“彼先父時(shí)亦留趣事，鼎之二足武斗也，君欲從之乎？與民同樂，善哉——”

王羞惱，以風(fēng)擊龕乃休。」——《卡斯蒂亞朝間逸事》

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待玩笑氛圍過去，莉莉絲便問林甯翊接下來欲如何處置諸侯——祂本以為，林甯翊會(huì)說出諸如“斬草當(dāng)除根，方利革新”等干練狠實(shí)的話，或是“令其自生自滅，不礙大局”之類的理性直言，卻沒想到林甯翊居然走了第三條路，一條幾乎顛覆莉莉絲對他既有印象的路：

「王令監(jiān)察五日后告租傭調(diào)輸法于天下，于伯侯士大夫者，則必加告曰：“上約卿等十日至東靖國都會(huì)同，言大事，遲期者斬。”」——《卡斯蒂亞王朝史》

「神詫然曰：“王欲縱之耶？”

王曰：“君亦知夫今日之諸侯，不礙大局，縱之復(fù)何如？生靈皆有情，無情非生靈，孰人不仁？孤之無情，不過求自保爾?！闭Z畢，惆悵之情頓現(xiàn)。」——《卡斯蒂亞朝間逸事》

莉莉絲這才真正意識(shí)到，在大業(yè)已成定局，之后只會(huì)穩(wěn)中向好而不可能再向壞的情景促使下，林甯翊已然釋下重?fù)?dān)，本能地在唯一一位不需要擔(dān)心會(huì)對自己構(gòu)成威脅的人面前拾起了許久未有的孩提心性，而剛才的玩笑打鬧也并非一時(shí)失態(tài)，而是林甯翊內(nèi)心的真實(shí)映照。

祂神情復(fù)雜地看向太宗，審視著這位已經(jīng)七十七歲、于人類言年過半百的，平日間不怒自威、冷面無情的權(quán)術(shù)君王——如今的他，只帶著孩子般單純的笑，和看似淡薄，但卻縈繞全身久久不散的疲憊感。

許久，莉莉絲長嘆一口氣，摸摸他的頭，而后緊緊抱住林甯翊，在他耳邊喃語了幾句凡是教徒都耳熟能詳?shù)脑挘?/p>

「萬民皆天之嗣、神之子也。神祈于世，求使義者晝?nèi)詹磺郑龟幉涣?，出入蒙福，寧心平理——事便如是成之?！埂独蚶蚪z教義·出入蒙?！?/p>

莉莉絲是全體教徒的母親，祂也愛著世上有義的人。

現(xiàn)在，沒有什么爾虞我詐、權(quán)術(shù)博弈，也沒有什么尊位王諱；有的，只不過是一個(gè)在向自己的神祈禱著的，脆弱的孩子。

莉莉絲撫著林甯翊的背，許久不言。

一珠晶瑩的液滴，在昏黃的燭火映襯下，爍爍閃耀瞬間，又轉(zhuǎn)眼消散，就像未曾存在過似的。