中國傳統(tǒng)建筑的空間美，體現(xiàn)在室內(nèi)空間與室外空間交替運用產(chǎn)生的虛實明暗的空間節(jié)奏感，又體現(xiàn)在建筑內(nèi)部空間組織分隔產(chǎn)生的豐富的空間流動美。這種建筑室內(nèi)空間的組織和劃分與傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)模式有很大的關(guān)系。中國建筑積累了其他建筑體系所不及的無比豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，原因是由于建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計結(jié)合在一起而產(chǎn)生的一種標準化的平面的結(jié)果，室內(nèi)房間的分隔和組織并沒有納入建筑平面的設(shè)計之內(nèi)，內(nèi)部的分隔完全在一個既定的建筑平面中來考慮。

正是這種傳統(tǒng)的木框架結(jié)構(gòu)，除了圍護用的外墻，室內(nèi)的墻壁并不承重，賦予了建筑內(nèi)部空間處理極大的靈活性，使人們可以按照需要在一個大屋頂下任意劃分出多個不同用途的室內(nèi)空間。如此長期以來形成了獨特的室內(nèi)空間的劃分方式。

傳統(tǒng)室內(nèi)空間講求的是“圍”與“透”，一是由于自古人們開始便圍造一些場所作以庇護;二是人們努力地想擺脫有限空間的桎梏，千方百計地回到大自然中去，正如前述“天人合一”的思想所致。于是人們便使用各種手法使這矛盾的二者達到統(tǒng)一。其中手法之一便是使用借景，使室內(nèi)、外空間相互滲透，把室外的景物引入室內(nèi)，通過門、窗、洞等向自然外界取景來補充室內(nèi)空間。另一方面，在室內(nèi)利用各種形式的隔斷和家具等形成似分非分、似隔非隔的空間關(guān)系，取得圍中有透、空間中有空間的趣味，從而在圍造出的有限空間中體會無限空間的感覺。圍與透、虛與實是我國古代建筑的基本設(shè)計思想，墻是建筑中實的部分，而門、窗、洞、廊則屬虛的部分。它們與實墻之間形成虛實對比、圍透對比，而介于這明確的虛實之間，起到過渡作用的就是格門、罩、隔斷、屏風、博古架等設(shè)施和家具。在我國傳統(tǒng)室內(nèi)空間，這樣的手法既可以分隔空間，又可以增加空間的層次變化。

中國傳統(tǒng)的室內(nèi)空間最有特色之處就在于綜合運用隔扇、屏風、罩、博古架等創(chuàng)造變化豐富、隔而不斷的流動性的室內(nèi)空間。如頤和園樂壽堂是供清代慈禧太后居住用的廳堂，在這座平面呈長方形前后帶抱廈的建筑里，分別用格門、罩、博古架等將室內(nèi)分隔為十多個大小不同的空間以滿足慈禧太后進行政務(wù)活動、休息、睡眠等多種不同的需要，在這里既有完全隔開的小空間，又有隔而不斷的流動空間。再如在江南一些園林建筑中，不僅室內(nèi)空間分隔靈活，而且還用門洞、漏窗等與室外的廊子、庭院相聯(lián)系，形成室內(nèi)、外流通的，曲折多變又極富情趣的空間系列。

中國傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)使得房屋內(nèi)部可以全部打通為一個偌大的空間。為了使用方便和冬季保暖，往往會對內(nèi)部空間進行合理的分隔。周代時，已經(jīng)出現(xiàn)了使用木骨泥墻和草泥墻進行室內(nèi)隔墻的做法。在古代建筑史料、敦煌壁畫以及各時期的墓室壁畫中，也常?？梢钥吹接糜谑覂?nèi)分隔的各種手法，如帷幔、屏風、隔墻等。隨著小木作技藝的不斷發(fā)展，唐代、宋代以來出現(xiàn)的格子門逐步應用于室內(nèi)空間的分隔，至明、清時發(fā)展出了非常豐富的手法，如屏門、格扇、板壁等，設(shè)門以相通。再如落地罩、飛罩、欄桿罩、圓光罩、多寶格、太師壁等半開敞的分隔，多不設(shè)門扇，自由通行。后世將這些統(tǒng)統(tǒng)歸入隔扇一類。

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