上一集《貞觀之治》講述的是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天的故事。武則天出身于官宦之家，十四歲入宮被封為才人后，一心尋求突破，卻苦等十二年未果，在唐太宗李世民 50歲去世時(shí)被迫到感業(yè)寺出家。二年后26歲的武則天被唐高宗李治密密召入宮中，集萬(wàn)千寵愛于一身，繼而斗倒了王皇后和蕭淑妃后，歷經(jīng)十八年的宮廷內(nèi)外斗爭(zhēng)，在44歲時(shí)成為唐高宗李治的皇后。在幫著李治處理朝政時(shí)，善于用人，辦事機(jī)敏，做事從大局出發(fā)，果敢大氣的風(fēng)格盡顯。唐高宗李治去世后，武則天通過廢立皇帝，將權(quán)力牢牢控制在自己手中，快速壓制和平息反叛活動(dòng)，政局很快得以平穩(wěn)。之后武則天廣造輿論，大肆鋪墊，在六十六歲時(shí)將唐朝改為武周，正式稱帝。稱帝后的武則天打破門閥制度，大開科舉，創(chuàng)立武舉，社會(huì)安定，文化繁榮，人口數(shù)量不斷增加，疆域進(jìn)一步拓展，整個(gè)國(guó)家穩(wěn)定強(qiáng)盛。晚年的武則天經(jīng)過慎重考慮，決定傳位于兒子李顯而不是侄子武承嗣，但最終卻是在太子、宰相的逼宮下，還政于李唐。武則天死前悟透人生，為自己立無字石碑，功過任由后世評(píng)說。

李隆基政變上位，掌控政局演變

尋覓得力宰相輔佐，驪山腳下講武會(huì)姚崇

公元710年六月十九日夜，李隆基聯(lián)合太平公主發(fā)動(dòng)政變殺死妄圖效仿武則天，以異姓君臨天下的韋皇后及其女兒安樂公主，擁立父親李旦重登皇位，李隆基被封為皇太子。公元712年七月，李旦毅然將自已的皇位傳給太子李隆基。至此，唐玄宗李隆基才算真正掌握朝中軍政大權(quán)，成為名副其實(shí)的大唐皇帝。然而，面對(duì)禮崩樂壞，亂象如麻的局面，年輕的天子李隆基明白，需要做的事情太多，一切才剛開始。

位于西安臨潼區(qū)城南的驪山，相傳周幽王為博得愛妃褒姒一笑，曾在這里舉烽火戲諸侯，最后落得身死國(guó)滅，為天下人恥笑。而驪山的故事還在繼續(xù)，又過了一千年，這座山下發(fā)生了一件大事，被再一次寫進(jìn)了歷史。

公元713年秋天，一次盛大的講武活動(dòng)，在驪山腳下舉行。唐玄宗(李隆基是唐高宗李治與武則天的孫子，唐睿宗李旦的第三子，是唐朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝)此舉一是為了顯示軍事力量，震懾朝廷內(nèi)外潛在的政敵，二是還想在此約見一個(gè)當(dāng)刺史的重要人物。

八年之間發(fā)生了很多政變，但李隆基始終能夠穩(wěn)定地掌管政權(quán)，前提是他通過政變鏟除了太平公主的勢(shì)力。太平公主是他的姑姑，是他父親睿宗李旦的妹妹，武則天的親女兒。太平公主在睿宗在位期間的權(quán)勢(shì)非常大，包括在玄宗剛繼位的時(shí)候，七個(gè)宰相有五個(gè)出自太平公主門下。因此在此格局下，李隆基要克服東西很多。

唐玄宗深知，要根治亂象，重整朝綱，重現(xiàn)大唐盛世，首先得物色一個(gè)能干的宰相。經(jīng)過三個(gè)多月的反復(fù)考量，唐玄宗終于決定，請(qǐng)出任同州刺史的前朝宰相姚崇。

鑒于當(dāng)時(shí)的局面是各種派別交織、各種權(quán)力的背景交織在一起，需要有一個(gè)很強(qiáng)勢(shì)的人來主持朝政。而姚崇是老宰相，不會(huì)隨著政治的變動(dòng)而隨便改變自己的立場(chǎng)，剛正不阿，有底線、有原則。因此，姚崇是結(jié)束后武則天時(shí)代動(dòng)蕩政局所需的一個(gè)很合適的人選。

姚崇應(yīng)約來到驪山的時(shí)候，唐玄宗正在興致勃勃地打獵，姚崇便應(yīng)邀跟隨皇帝打獵。此時(shí)的姚崇雖已年過花甲，但在獵場(chǎng)上卻往來飛奔，宛若少年，依稀可見當(dāng)年的風(fēng)采。

之所以在驪山閱兵的時(shí)候會(huì)見姚崇，是因?yàn)槌袕堈f等一幫人知道玄宗的目的和意圖，堅(jiān)決反對(duì)此事。為了擺脫他們的包圍，玄宗因此采取了非常行動(dòng)。在驪山閱兵的時(shí)候，因?yàn)檐娙莶徽?，?zhǔn)備要?dú)⒌粢粋€(gè)功臣，結(jié)果有人求情就沒殺，但也由此殺了一下他們的威風(fēng)，然后把姚崇任命下來。姚崇上任后最主要的任務(wù)就是安定皇位。

第二天，唐玄宗一紙令下，姚崇被正式任命為宰相，這恐怕是中國(guó)歷史上速度最快的任命。這一次任命宰相的運(yùn)作，表現(xiàn)出唐玄宗作為盛世君王的謀略。

重用姚崇宋璟肅清吏治，整頓秩序，澄清政治風(fēng)氣

檢括田戶，國(guó)庫(kù)充實(shí)，財(cái)政狀況得以極大改善

唐朝發(fā)展了一百多年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大的成就，社會(huì)階層也有了很大的變化。因此，在運(yùn)行制度方面，面臨著許多需要變革的東西。于是，限制皇親國(guó)戚，元老功臣的權(quán)力，整頓機(jī)構(gòu)，裁減冗員，選拔清正、廉潔、有能力、水平高的官吏，抑制奢靡，打擊厚葬，減少僧尼，壓制佛教勢(shì)力，改革食封制等宮內(nèi)、宮外的改革，有條不紊地展開，開元盛世的序幕在徐徐地拉開。

遺憾的是，姚崇只干了三年多，就不得不辭去宰相職務(wù)，但就是這三年多的改革，幫助玄宗在短時(shí)間里從后武則天時(shí)代的政治困局中擺脫了出來，給大唐王朝開創(chuàng)了一個(gè)社會(huì)良性發(fā)展的大好局面。姚崇走了，但改革還得繼續(xù)，由誰(shuí)來接他的班呢？姚崇推薦了一個(gè)人，這個(gè)人就是宋璟。

宋璟的背景跟姚崇相似， 也是武則天時(shí)代培養(yǎng)起來的宰相，也經(jīng)歷過武則天時(shí)候的退位政變，經(jīng)歷過武則天以后的各種政治動(dòng)蕩，而且也長(zhǎng)期在地方任職，與姚崇一樣，有著豐富的地方工作經(jīng)驗(yàn)。

公元716年，唐玄宗派人專程遠(yuǎn)赴廣東，將宋璟接回長(zhǎng)安。宋璟是姚崇改革路線的堅(jiān)定擁護(hù)者，他上任后的工作自然主要放在整治吏治上。為防止奸佞小人私下向皇帝進(jìn)讒言，宋璟出臺(tái)百官奏事必定要有諫官和史官在旁的規(guī)定，唐玄宗立即同意。于是朝中奸佞小人誣陷忠良的現(xiàn)象立即銳減，政治更加清明。宋璟在任時(shí)，選拔了許多認(rèn)真、稱職而品行優(yōu)良的官吏，受到皇上和群臣的贊嘆，唐玄宗李隆基經(jīng)常告誡后來的宰相，以后挑選官吏都要以宋璟為榜樣，只有這樣才能吏治清明，萬(wàn)民富有。

因?yàn)樗苇Z與姚崇有共同的政治閱歷和政治發(fā)展背景，所以姚崇制定的很多政策法規(guī)，宋璟能夠堅(jiān)守，保持了開元初年姚崇制定的政策法規(guī)、法令的延續(xù)性。

政局穩(wěn)定，政治清明，整屯吏治等改革節(jié)省了開支，充實(shí)了國(guó)庫(kù)。尤其值得一提的是，唐玄宗下令在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的田戶檢括措施，就是把逃亡到另一個(gè)地方生活或投靠地主成為佃戶，或者自己開荒，成為一個(gè)新的農(nóng)民的人和戶進(jìn)行普查登記。結(jié)果檢括出八十萬(wàn)逃戶，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)全國(guó)戶數(shù)的十分之一有余。田戶是政府財(cái)政收入的來源，田戶的增加，大大改善了政府的財(cái)政狀況，國(guó)家倉(cāng)庫(kù)得到空前的富足。

伴隨著經(jīng)濟(jì)繁榮，文化也昌盛起來

文人薈萃，文風(fēng)興盛

經(jīng)濟(jì)繁榮，是衡量盛世的第一把標(biāo)尺，但對(duì)于太平盛世的標(biāo)準(zhǔn)，唐玄宗自有他的理解，盛世還缺少一樣?xùn)|西，于是唐玄宗看上了一個(gè)人，此人可以帶給他想要的東西。又是一紙?jiān)t書，在朝廷上下，素有爭(zhēng)議的文圬領(lǐng)袖張說，被唐玄宗任命為宰相。

張說是進(jìn)士出身，做過中書舍人，是大手筆寫文章的人，而且他在李隆基做太子的時(shí)候，就在東宮做太子的老師，玄宗和張說的關(guān)系非常親近，很信任他，幾次罷相又多次啟用。

在此之前，身為兵部尚書，兼知朔方節(jié)度使的張說，已為唐玄宗立下了赫赫戰(zhàn)功，他大量裁減戍邊軍隊(duì)，使之歸田，同時(shí)變革軍事制度，由府兵制改為募兵制(府兵制的特點(diǎn)就是兵農(nóng)合一；募兵制就是職業(yè)軍人)。兩條建議立即得到唐玄宗同意。這次軍事改革既減少了財(cái)政支出，又增強(qiáng)了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，但唐玄宗此次任命張說，還另有目的。

唐玄宗用姚崇、宋璟是為了肅清吏治，整頓政治秩序，澄清政治風(fēng)氣，而用張說在某種程度上既有個(gè)人的情感在里面，也有依仗他的文學(xué)水平來粉飾太平盛世，或者叫來妝點(diǎn)一個(gè)太平盛世的需要。

在當(dāng)年由張說一手創(chuàng)辦的長(zhǎng)安麗正書院，張說自任修書使，負(fù)責(zé)修撰圖書，整理圖書，研究禮儀，根據(jù)皇帝的需要，提供文化決策，而且還給皇帝授課。同時(shí)張說把當(dāng)時(shí)的一大批文人集中到麗正書院，如大詩(shī)人賀知章，原來的老同事徐堅(jiān)，還有他在貶官岳州時(shí)結(jié)交的好友趙冬曦等等，全都在麗正書院供職。書院一時(shí)文人薈萃，文風(fēng)興盛。盛世大唐的文化氣象正在這里積聚、醞釀、升騰，最后的云蒸霞蔚只是個(gè)時(shí)間問題。

唐玄宗從政治體制到政治經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面，都在不斷地進(jìn)行變革，在變革中，唐玄宗的做法特點(diǎn)是解決不同問題用不同的宰相，或者是不同的官吏。他這樣做有兩方面的考慮，一是利用不同長(zhǎng)的專長(zhǎng)；二是可以有效地?cái)[脫利益集團(tuán)的牽制。

在姚崇、宋璟和張說之后，張九齡之前，唐玄宗先后任命的宰相有十來位，這十來位宰相的品德、才識(shí)高下雖各不相同，但各有所長(zhǎng)，均為當(dāng)時(shí)的不二人選。在唐玄宗之前，唐朝已有一百余年的發(fā)展，其間雖經(jīng)歷了不少曲折，但接力棒一直在往下傳遞。

盛世大唐政治清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮

疆域遼闊，人口達(dá)7000萬(wàn)人，占當(dāng)時(shí)世界的1/3

唐朝的開國(guó)背景是隋末的動(dòng)蕩局面，經(jīng)過貞觀時(shí)期的治理，天下迎來大治的局面，也就是貞觀之治。然后在唐高宗和武則天時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定地發(fā)展，尤其是武則無執(zhí)掌政權(quán)的將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，唐朝實(shí)際上發(fā)展得很好。但這些還都不叫盛世，真正的盛世是在李隆基繼位四五年，大概在開元四五年的時(shí)候，開始出現(xiàn)盛世的局面。

觀看開元天寶年間的唐朝疆域地圖，將其與漢武帝時(shí)代的疆域地圖進(jìn)行對(duì)比會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期，中華帝國(guó)的版圖空前遼闊。疆域東至東南沿海，包括臺(tái)灣及南沙群島在內(nèi)的南海島嶼均屬于唐朝；西南以世界屋脊喜馬拉雅山麓為天然屏障，與泥婆羅(尼泊爾)、天竺(印度、巴基斯坦)國(guó)接壤；西至帕米爾高原，與阿拉伯王國(guó)毗鄰；西北至巴爾喀什湖畔；北至貝加爾湖；東北勢(shì)及外興安嶺以南，包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的鄂霍茨克海岸，與日本列島隔海相望?；仡欀袊?guó)歷史上幾個(gè)有限的盛世，無不與疆域的遼闊息息相關(guān)。面對(duì)這樣廣大的國(guó)土，每個(gè)國(guó)民上至王公貴族，下至庶民百姓，都會(huì)情不自禁地涌出自豪感。

那什么是盛世呢？就是政治比較清明，社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較高，文化繁榮，疆域比較穩(wěn)定，對(duì)外的關(guān)系也比較穩(wěn)定，這些因素結(jié)合在一起才能夠稱為一個(gè)盛世。

現(xiàn)今的西安城擁有八百萬(wàn)人口，大約相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)人口的1/170，也就是170個(gè)中國(guó)人里面，就有一個(gè)人住在西安。而在一千二百多年前的唐朝開元天寶年間，長(zhǎng)安城里常住人口超過一百萬(wàn)，也就是說，當(dāng)時(shí)全國(guó)的總?cè)丝谥?，平均?0人里就有一個(gè)住在長(zhǎng)安城里，當(dāng)時(shí)唐朝的總?cè)丝诩s7000萬(wàn)人。而當(dāng)時(shí)世界其他國(guó)家的人口是什么情況呢？東法蘭克王國(guó)從塞納河到萊茵河之間的人口是二三百萬(wàn)，直到十六世紀(jì)，地中海地區(qū)人口才五六千萬(wàn)；北非人口則是三百萬(wàn)。當(dāng)時(shí)世界總?cè)丝趦蓛|左右，僅唐朝就占全球總?cè)丝诘娜种?。但總?cè)丝诙嗖⒉灰馕吨?fù)擔(dān)、消耗多，相反，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人口就是生產(chǎn)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，開元天寶年間，全國(guó)的耕地達(dá)到6.6億畝，人均超過9畝，是當(dāng)今中國(guó)人均耕地的8倍。

發(fā)明曲轅犁、筒車等先進(jìn)農(nóng)具及育秧技術(shù)

全國(guó)人民豐衣足食，釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，美酒助興文人雅士

唐朝農(nóng)具的變革一直影響至今，直到現(xiàn)在，在西安的城郊還能夠找到使用曲轅犁種地的場(chǎng)景，有時(shí)候，現(xiàn)代化的農(nóng)耕設(shè)備并不一定萬(wàn)能，曲轅犁一直在地勢(shì)狹小的田地上，發(fā)揮著用途。一千二百多年前，曲轅犁就誕生了，與此前的直轅犁相比，曲轅犁主要有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，一是犁鏵普遍趨小而鋒利，便于深耕并減少阻力；二是由過去的直轅變成現(xiàn)在曲轅后，便于安裝犁臂，能自由調(diào)整犁臂的方向，調(diào)節(jié)犁臂入土的深淺，同時(shí)使用起來輕便靈活。曲轅犁的誕生，讓開元天寶年間的農(nóng)耕有了突破性的發(fā)展，生產(chǎn)技術(shù)有了很大的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，以耕犁為中心的配套農(nóng)具已經(jīng)發(fā)展成熟，跟現(xiàn)在基本上是一樣的，就是從這個(gè)時(shí)期開始，一直到幾十年以前，我們的農(nóng)具基本上就沒有大的變化。

勤勞智慧的盛唐農(nóng)民，又發(fā)明了一種新的灌溉工具，筒車。它形似紡輪，竹筒環(huán)繞輪上，架設(shè)于溪流或澗谷之上，利用水流沖擊輪子轉(zhuǎn)動(dòng)，以竹筒汲水上升倒入水田，不必用人力卻自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，晝夜不停。這種灌溉工具、功省效高，尤其適用于丘陵和山地種植。唐朝的前期，粟（shu）、麥為全國(guó)的主要農(nóng)作物，自唐朝中期開始，南方水稻種植向北方擴(kuò)展。唐玄宗下令，在今河南地區(qū)大開水田，大面積種植水稻，隨后在現(xiàn)今的山東、河北、山西等地，水稻種植也陸續(xù)獲得成功。隨著水利灌溉設(shè)施的興修，盛唐的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率得到提高，廣闊的耕地上種出無數(shù)糧食。

再就是育秧播種技術(shù)開始出現(xiàn)，育秧技術(shù)其實(shí)非常關(guān)鍵，沒有解決育秧技術(shù)之前，一塊農(nóng)田在秧苗時(shí)就占著土地，而有了育秧技術(shù)以后，就可以通過移植插秧。一畝秧田，可以供應(yīng)十畝田的秧苗，另外九畝地空出來的期間，就可以種植收獲其他作物。

洛陽(yáng)老城區(qū)北側(cè)的含嘉倉(cāng)遺址，是我國(guó)考古工作者1971年發(fā)現(xiàn)的，剛發(fā)現(xiàn)時(shí)還以為是八角墓葬，等看到銘文后才知道，它正是唐玄宗時(shí)代大名鼎鼎的糧倉(cāng)含嘉倉(cāng)。這個(gè)糧倉(cāng)的規(guī)模之大不可思議，東西長(zhǎng)600余米，南北長(zhǎng)約700米，倉(cāng)城內(nèi)東西成行，密集排列著400多個(gè)糧窖，糧窖口徑最大的約18米，深約12米，可藏糧一萬(wàn)數(shù)千石以上。這些顏色灰黑的顆粒，叫做炭化谷子，在一千三百多年前，它們可全是黃澄澄的稻谷，當(dāng)時(shí)糧食太多，吃不完，只好讓它們炭化。含嘉倉(cāng)只是唐政府在全國(guó)多處所建許多糧倉(cāng)中的一處。在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、成都等大城市，大小糧倉(cāng)星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)。

唐朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，支持了整個(gè)唐朝的繁榮。只有糧食多了，社會(huì)分工才能擴(kuò)大，社會(huì)的積累才能擴(kuò)大，隨之手工業(yè)、商業(yè)、城市才能發(fā)展繁榮起來。

吃不完的糧食儲(chǔ)存成了問題，這就促成了盛唐時(shí)期釀酒業(yè)的空前發(fā)達(dá)。一時(shí)之間，全國(guó)各地酒肆遍地開花，神州大地變成一個(gè)巨大的釀酒車間。文人墨客也以酒為名，抒發(fā)情懷，唐詩(shī)中贊美的名酒，就多達(dá)九十多種。

杜甫有名的詩(shī)《憶昔》，現(xiàn)今包括中學(xué)課本經(jīng)常要引用到，說的就是開元天寶(憶昔開元)全盛時(shí)期，小邑猶藏萬(wàn)家室，稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廉俱豐實(shí)，實(shí)際上就是歌頌了當(dāng)時(shí)的開元包括天寶年間的盛唐的景象。

現(xiàn)今的西安，各式各樣的美食數(shù)不勝數(shù)，其中幾十種五花八門的特色面食制作工藝，就是源自盛唐時(shí)期的農(nóng)業(yè)繁榮。盛唐時(shí)期糧食充盈，人們充分利用這些多得吃不完的糧食，加工制作成各種各樣的食品，既滿足了人們對(duì)主食的要求，又大大豐富了當(dāng)時(shí)的飲食生活，而這種飲食習(xí)慣也歷經(jīng)一千三百多年，一直延續(xù)至今。豐衣足食只是一個(gè)盛世的起步，盛世最有說服力的表征是人們無與倫比的精神創(chuàng)造。

盛唐文化千姿百態(tài)，文化高峰巍然?立

詩(shī)人、書法家、畫家噴薄涌現(xiàn)

從博物館看中國(guó)通史的陣列，進(jìn)入到盛唐時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)色調(diào)艷麗明快了許多，包括文物出土的一些器物、絲織品等等，都會(huì)感覺到唐代的色調(diào)很明快的文化景觀。

盛唐文化千姿百態(tài)，當(dāng)時(shí)的公孫大娘經(jīng)常進(jìn)宮表演舞蹈，她的舞姿每次都讓現(xiàn)場(chǎng)的王公大臣和文人雅士如醉如癡，目瞪口呆。有一天大書法家張旭看完公孫大娘的劍器舞，回到家中興奮不已，立即用酒將自己灌得酩酊大醉，醉后呼叫狂奔，乘興揮毫，激動(dòng)時(shí)頭發(fā)沾墨汁疾書于墻壁。酒醒后，看著滿墻龍飛鳳舞、飄逸萬(wàn)態(tài)的書法，草圣不能相信，公孫大娘的舞蹈竟讓自己悟出草書之神。公孫大娘驚天動(dòng)地、雷霆萬(wàn)鈞、讓觀者為之變色的劍器舞，正是傳說中的盛唐氣象。

公孫大娘的舞蹈中，所展現(xiàn)出來的蓬勃的青春，奔騰的氣勢(shì)，博大的胸襟和昂揚(yáng)超邁的時(shí)代性格。在盛唐的文人雅士中擴(kuò)散開來，詩(shī)人李白、杜甫、王維、孟浩然，書法家顏真卿、懷素、賀知章、李陽(yáng)冰，畫家吳道子紛紛登上歷史舞臺(tái)，盡情展示他們各自的才華與個(gè)性，共同演繹青春勃發(fā)、氣勢(shì)磅礴的盛唐氣象。盛唐詩(shī)歌是一種哀而不傷，表達(dá)了很多人的一種傷感情緒，但是并不覺得它很悲哀。

在唐玄宗的推動(dòng)下，自春秋戰(zhàn)國(guó)以來的第二座文化高峰巍然?立。據(jù)統(tǒng)計(jì)開元年間整理的藏書，達(dá)52915卷。今天我們常說的四部，正式被官方圖書館所采納的就是在唐代。唐玄宗還組織鴻儒碩學(xué)，匯集校讎(chou)四部圖書，開元二十年編訂的《大唐開元禮》成為最完備的禮制建設(shè)，不久又完成《唐六典》的編撰，這是中國(guó)古代歷史上最完備的行政法典。

把當(dāng)時(shí)的書籍重新加以整理，是在隋書經(jīng)籍志的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化的又一次總結(jié)。同時(shí)，對(duì)一些古籍還進(jìn)行了?？?、校訂，這對(duì)后世文化的發(fā)展有著很大作用。

盛唐的開放與包容，在今天的大唐遺寶展上隨處可見。

參觀今天的陜西西安博物館，一定不能錯(cuò)過的就是唐朝，唐朝在中國(guó)歷史上，也是陜西歷史上的一個(gè)黃金時(shí)代。在1970年西安市南郊，一個(gè)叫何家村的地方的一次偶然驚世發(fā)現(xiàn)，震驚了在場(chǎng)所有的人，因?yàn)閺倪@里面陸陸續(xù)續(xù)出土了超過1000件精美的唐代文物。其中包括大量的高等級(jí)的玉器，華美的金銀器，香料、寶石、錢幣，經(jīng)過考古學(xué)家的研究認(rèn)為，這里出土的任何一類物品，都堪稱是唐朝最頂級(jí)的生活用品。這是一件國(guó)寶級(jí)的文物，它是所有玉石類出土器物當(dāng)中，做工最好，也是目前為止等級(jí)最高的一件國(guó)寶級(jí)文物，叫做鑲金獸首瑪瑙杯。杯子的首部做了一個(gè)獸面的造型，獸嘴上嵌有金塞兒，從這個(gè)杯子本身的外形和它飲酒的方式上，會(huì)發(fā)現(xiàn)它并不是來自中國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，其實(shí)是一種中外文明交流的見證。金銀器在唐朝的時(shí)候，曾經(jīng)一度地被大量的使用，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期國(guó)力富有，再加上人們看到西方的貴族大量加工使用金銀器，加上唐初的時(shí)候，胡風(fēng)盛行，因此很多器物中西相互效仿。

現(xiàn)在很多學(xué)者在研究東亞文化圈，而東亞文化圈的起點(diǎn)，就是隋唐時(shí)期。

大唐盛世的一輪紅日，終于從遼闊的海面上躍起，為它舉行一次盛大的儀式勢(shì)在必行。

唐玄宗李隆基泰山封禪大典盛唐象征

廣運(yùn)潭盛會(huì)，物產(chǎn)博覽，普天同慶，盛世高峰

封禪是舉國(guó)行為，不光是皇帝、后宮、王公貴族、百官要參加，在朝廷的外國(guó)使臣，甚至是臨時(shí)從國(guó)外來朝拜的人也要一起參加。封禪是個(gè)舉國(guó)行為，就是宣布大功告成的一種典禮，所以唐朝歷史上多次議論過要封禪，但是真正實(shí)現(xiàn)封禪的只有兩次。

開元十三年十月十一日，唐玄宗帶領(lǐng)文武百官，皇親國(guó)戚，儒生文士，從洛陽(yáng)出發(fā)，浩浩蕩蕩向泰山進(jìn)發(fā)。隊(duì)伍綿延幾百里，一路彩旗飄揚(yáng)，鼓樂喧天，蔚為壯觀。晚上宿營(yíng)，方圓幾里全是帳篷，穹廬氈帳及牛羊駝馬填滿道路，星星點(diǎn)點(diǎn)的燈盞，組成天上的街市。

封禪要在泰山底下和山頂上舉行一系列的壯觀儀式。十一月初七，隊(duì)伍終于到達(dá)泰山腳下，第二天清晨將至，云開日出，天清氣爽，這對(duì)于封禪隊(duì)伍簡(jiǎn)直是意外之喜，唐玄宗趕緊登頂祭拜，焚柴展禮，看著祭天的大火在山頂上熊熊燃燒，山下等候的人馬立即山呼萬(wàn)歲，聲震云天。這次封禪大典盛況空前，它是開天盛世這幅偉大的長(zhǎng)軸畫卷中的濃墨重彩。鐫刻在泰山之巔摩崖上的《祭泰山銘》，已過去一千多年，它是唐玄宗為紀(jì)念這次歷史性的封禪大典親筆書寫的《祭泰山銘》石刻，在晨曦的照耀下，依然粲然生輝。

如果說，公元725年的泰山封禪是唐玄宗代表大唐幾千萬(wàn)百姓向上天祈福，那么公元743年春天，長(zhǎng)安城廣運(yùn)潭盛會(huì)就是大唐帝國(guó)向世人展示來自大地的饋贈(zèng)與豐收。

廣運(yùn)潭盛會(huì)主要是一場(chǎng)游艇展示的物博會(huì)。通常在北方的長(zhǎng)安地區(qū)是看不到船的，但為了廣運(yùn)潭盛會(huì)卻從洛陽(yáng)和開封征調(diào)了幾百艘船，并把船都做了一個(gè)編號(hào)，寫上各郡的名字，組織一大批人，做為船工及配合人員。整個(gè)船隊(duì)大概有幾百艘，綿亙數(shù)里，京城的人之前從未見過。

三月二十六日這天，唐玄宗和大臣們一起登上望春樓，一場(chǎng)盛會(huì)正式拉開了帷幕。

領(lǐng)隊(duì)的縣尉，頭上戴著紅色的抹額，身上穿著錦半臂，露著半截膀子，在隊(duì)伍里領(lǐng)唱，隊(duì)伍是從各縣找來的幾百位年輕美貌的婦女，衣裳穿著鮮麗，連歌帶舞跟著合唱，一邊唱一邊喊著號(hào)頭，彩船一艘一艘地緩緩駛過。唐玄宗看得龍心大悅，就賜這個(gè)譚叫廣運(yùn)潭。

廣運(yùn)潭盛會(huì)不僅僅是一次全國(guó)各地的物產(chǎn)博覽會(huì)，更是一次君民同樂的大游行、大聚會(huì)，為觀看這次千載難逢的盛會(huì)，長(zhǎng)安城及周邊一帶萬(wàn)人空巷，無數(shù)百姓潮水般涌向廣運(yùn)潭邊爭(zhēng)相觀看，目睹著林立的桅桿，個(gè)個(gè)顯得興奮異常。這一天，無論是三郎玄宗，還是廣大百姓，都深深感到國(guó)泰民安，身逢盛世的喜悅。

然而盛世之下，危機(jī)初顯。廣運(yùn)潭邊，大奸相李林甫已經(jīng)就位，野心家安祿山正心懷鬼胎，一個(gè)當(dāng)時(shí)叫楊釗日后改名楊國(guó)忠的人正日夜兼程趕往皇帝身邊。近在咫尺的長(zhǎng)安城中，楊玉環(huán)望眼欲穿地盼著李隆基快快結(jié)束觀禮，立即回到她的身邊。開元盛世的挽歌已在不遠(yuǎn)處低沉地響起。