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作者以寓言的形式，通過一位皇帝一生中不同階段的變化，前后對比來表達自己對于更重要的事情是什么的看法，思路比較清晰，各階段之間的轉(zhuǎn)變也是由皇帝認為的更重要的事情推動的，始終緊扣主題。下面是具體的一些分析:

文中皇帝的一生可以分為四個階段，第一階段是未出宮門的皇子時期，第二階段是接觸并熱民間的皇子，第三階段的中年建功立業(yè)的皇帝，第四階段是晚年孤獨的皇帝。

連接這四個階段的是三次思想態(tài)度的轉(zhuǎn)變，第一次轉(zhuǎn)變是皇子溜出宮門，見識到了民間的煙火氣，第二次轉(zhuǎn)變是小鎮(zhèn)被賊人破壞后，皇子帶兵討賊成為皇帝，第三次轉(zhuǎn)變是隨著年齡和權(quán)力的增長，皇帝感到日益孤獨。

通過對比這四個階段和三次轉(zhuǎn)變，我們可以發(fā)現(xiàn)不同時期皇帝對于什么是更重要的事是有不同認識的。

在第二和第三階段，皇帝認為更重要的事情是“未得到”，煙火氣和充滿溫暖感情的民間對于深宮皇子來說是未得到的東西，千秋大業(yè)對于新任皇帝也是未得到的東西，雖然最后皇帝臨終前懷念原來的單純美好，但是在前期，皇帝追求這兩者的時候，心態(tài)也是類似的。

在第四階段更重要的事情是“已失去”，孤獨的老皇帝失去了青春、感情和當初以糖葫蘆為代表的平凡生活，而且已經(jīng)是無法挽回的了。

通過對比第二階段和第四階段可以發(fā)現(xiàn)，這兩個時期，皇帝追求的都是民間平凡人的生活，但是心態(tài)卻大不同，一個是未得到，一個是已失去。

那么這個轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的呢？關(guān)鍵在于第二階段和第二次轉(zhuǎn)變，在小鎮(zhèn)被毀前，皇子認為自己已經(jīng)獲得了民間生活，小鎮(zhèn)被毀后，為了挽回，他選擇永遠離開平凡人的生活成為皇帝。

那么這個轉(zhuǎn)變是不是可以改變的呢？有沒有其他更好的辦法呢？答案是不可以的，這個命運是由他皇族的身份所決定的，如果他放棄皇族身份成為一名普通鎮(zhèn)民，可能會死于賊人之手，此時活下去就會成為“已失去”的更重要的事情。如果他依然具有皇族的身份，即使沒有賊人破壞，后面可能會卷入皇位繼承的紛爭，如果失敗被殺，就和失去皇族身份一樣，如果成功，就和本文后面的發(fā)展一樣。

現(xiàn)在我們來關(guān)注第三階段到第四階段的轉(zhuǎn)變，前面的兩次轉(zhuǎn)變，第一次是由于孤獨的感受，第二次是由于偶然出現(xiàn)的敵人，而這第三次轉(zhuǎn)變則是一個必然的結(jié)局，在君主集權(quán)的制度下，皇帝注定是孤家寡人，這與皇帝本人的性格是沒有關(guān)系的。在這種制度下，皇帝可以較容易的滿足“未得到”的事情，同時隨著對制度的熟悉，他會發(fā)現(xiàn)人的想法無法違背時間的法則，于是又認為更重要的事情是“已失去”。

綜合上述分析我們可以發(fā)現(xiàn)，在人年少時或者能力較弱的時候，更容易認為重要的事情是“未得到”，在年老或者能力強的時候，認為更重要的是“已失去”。

但是這兩者真的是更重要的事情嗎？

按佛教的說法，“未得到”和“已失去”都不是更重要的事情，真正需要人追求的不在別處，正是現(xiàn)在所擁有的東西，如果作者能夠在適合的地方進行一些體現(xiàn)，可能會使故事的道理更加深刻，但是也會落入已有的模板，這個取舍是需要仔細斟酌的。

在第二次轉(zhuǎn)變的設計上，作者使用了一個外來的偶然事件，雖然寓言不一定要多么合理，但是也略顯突兀，如果寫成一位被寄予厚望的皇子出于反抗的心態(tài)出宮，又由于自身命運的要求不得不離開，或許可以更加深刻。

最后，本文的故事構(gòu)思巧妙，情節(jié)設計比較完整，內(nèi)容比較豐富，語言運用還有提升的空間，希望作者能夠堅持寫下去，期待她更多更好的作品。