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00:00:01

然后我們今天來講這個它的。沒有這個龐帝便利法歷險(xiǎn)，然后他有一個acknowledgment聲明正文部分了，我要感謝科爾克奧古斯丁反正這幾個人，詹姆斯艾迪什么什么**玩意兒，不是這*東西，我都不認(rèn)識。和這個給到了一系列的各式各樣的幫助和建議。然后這兩個人他是他應(yīng)該是這個譯者，不管了什么，關(guān)于這個導(dǎo)演給出了很多建議，以及這個德克薩斯奧斯金大學(xué)的德克薩斯大學(xué)，奧斯汀德克薩斯大學(xué)原來支持了這個研究經(jīng)費(fèi)，research grant。最重要的是我感謝我的妻子弗朗什么怎么不知道？這個法文BN，我靠。然后不如果不知道的話，那我就什么什么他的什么那么耐心和建議鼓勵。如果不是他的什么有益的這個建議，來解決這個原初文本的這種對，多虧了他，多虧了他原始文本的含糊性，那種音譯者的一個聲明，然后是正文，辯證法的利息。

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00:01:19

adventures of the dialectic，辯證法的歷險(xiǎn)，看到嗎？這是單數(shù)這是單數(shù)。它是一個辯證法，一個黑格爾體系的否定辯證法，黑格爾體系下的一個否定辯證法，它轉(zhuǎn)到肯定性的話就說明它失敗了。否定面試法就是激進(jìn)的批判的、造反的否定辯證法。他轉(zhuǎn)就是反對那種將死的、固化的、總體性的、那種異化的、扭曲的、理性秩序的它的一個冒險(xiǎn)。

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那我們來看，preface前言，我們需要一個歷史的和。精神的哲學(xué)既是歷史的，也是精神的一個哲學(xué)，來解決我們在這里遇到的問題。盡管。盡管我們unduly沒有義務(wù)。Will be unduly。這不是沒義務(wù)。會。

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00:02:24

應(yīng)該翻譯什么過分嚴(yán)格了，就是不是很恰當(dāng)?shù)膐n duty，就是不恰當(dāng)?shù)牟皇呛芮‘?dāng)?shù)膰?yán)格。我這個記憶力還可以，這個單詞我背過。如果如果我們要去等待一個完美的被闡釋清楚的一些原理，那是是有點(diǎn)不恰當(dāng)?shù)膰?yán)格了知道吧？這個嚴(yán)格的有點(diǎn)過頭了，在討論在以哲學(xué)的方式討論政治之前，就要把什么原理都都等的，要是弄得非常清楚，就說的很清楚，這是太嚴(yán)格了，沒必要。那么這個詞我就不聯(lián)系了。

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00:03:04

crucible干鍋，干鍋的意思在事件的融入當(dāng)中，就說在事件那種劇烈的那種相互沖突沖撞當(dāng)中，就是歷史的融入當(dāng)中的。我們意識到我們開始意識到什么對于我們是不可接受的。并且正是這種體驗(yàn)，這樣一種體驗(yàn)他。

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00:03:28

page this這樣一種被解釋的一種體驗(yàn)，它就成為both sexes and philosophy，就是成為這個論題和哲學(xué)，明白嗎？在歷史這句話其實(shí)講裝逼裝的很很有逼格。在事件的龍路當(dāng)中，意識到有些東西是不可接受的。明白嗎？you understand比如說在歷史籠子當(dāng)中，意識到法西斯主語什么的一個系統(tǒng)就完全主語不能接受的。接受了這東西一定會長成很垃圾很臟的東西。所以這樣一種體驗(yàn)就能夠被interpreted。

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00:04:03

這個不是解釋，這里是這翻譯是什么？你這他這個翻譯問題我就是解釋，他這個詞兒我有點(diǎn)是毒癥。我剛剛怎么他這個字母打的這個關(guān)系讓我眼花了。往里邊兒他他被解釋成就是說這樣被解釋的這樣一種，就是被解釋成的是論題和哲學(xué)，不管了，就這么意思了。We are thus allowed to report our experience, Frankly, with all its false stars.

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我們意思就被允許去講出我們的體驗(yàn)，就報(bào)告我們的體驗(yàn)，非常直白的講出我們的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)當(dāng)中講出我們的經(jīng)歷了這些它包括錯誤的一些起點(diǎn)，它的這個omission，它的一些失誤。是吧？他的遺漏就是省略的這種，然后以及他的這個disparities這詞***他的一些就是應(yīng)該是這個意思，應(yīng)該是指的是前后不一致不一致。And with the possibility of revisions at a later date.

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00:05:16

它后面也是可以?？梢孕扪a(bǔ)的，可以修正的。你知道什么意思吧，你這是這樣理解的吧。就是說不需要特別嚴(yán)格。因?yàn)槟阏軐W(xué)你在哲學(xué)和論題當(dāng)中呈現(xiàn)出來的是一些事件的一些東西的不可接受性。就是說我絕對不能容許那個事情發(fā)生。但是你但是你要很正面的說你到底要怎么樣，這個是不能夠說的很清楚的。

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00:05:48

所以你在表達(dá)你在這種體驗(yàn)的時候，就比如說你遭受了恐怖，或者是讓人目擊了一個悲劇。然后人家說我不能讓這樣的悲劇再發(fā)生了，我不想讓這個恐怖再發(fā)生了。然后你用哲學(xué)或者用一些政治討論的論題的方式來表達(dá)這個經(jīng)歷。

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00:06:03

但這樣的表達(dá)肯定是不會是特別嚴(yán)格的，對不對？肯定不會是一開始先是各種規(guī)則的這種什么原理都***很清楚了。對不對？

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00:06:14

舉個例子，一個數(shù)學(xué)家如果他被**了，或者他被什么毆打了，打了一通了，他這個時候感覺到這個人一定不能被這樣踐踏尊嚴(yán)。他難道還要搞個公理體系？先把公理體系都編好了，定力體系都變好了，然后再去表達(dá)他這種人不能被毆打，不能被**嗎？不可能的，是不是？008。所以你一開始要表達(dá)這種體驗(yàn)，表達(dá)這種絕不能怎么樣的這樣一種意志的時候，你是可以有可以說一開始表達(dá)肯定是不精準(zhǔn)的，是錯的，會忽視一些東西，會前后不一致，并且后面是要不停的去修補(bǔ)它，明白吧？這其實(shí)就是這樣一種反抗。

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00:06:57

就是說反抗者所持有的的哲學(xué)，它其實(shí)往往一開始不是那種很很精密很精巧的。因?yàn)樗恼軐W(xué)的欲望，它的這個理論要理論化的。這個欲望來自于他的反抗意識，來自于他不愿意不能夠絕不愿意去接受一些錯誤的一些錯誤的現(xiàn)實(shí)，一些錯誤的規(guī)則，一些傷天害理的，一些帶來殘痛慚痛的痛苦代價的。明白吧？就是受壓迫者他在哲學(xué)上進(jìn)行反思，進(jìn)行反抗，絕對不會是一開始就非常漂亮，非常完美的，不可能的。

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00:07:35

這么做我們就成功的去避免了一個系統(tǒng)性工作的，他一個假模假樣搞系統(tǒng)性工作，我們就不需要去假模假樣搞系統(tǒng)性工作了，然后這樣的一種系統(tǒng)性的工作就和其他工作一樣，都是啊都來自于我們的體驗(yàn)。它本身也是來自于我們的體驗(yàn)，但是來自于我們的經(jīng)歷，但是卻宣稱它是無中生有冒出來的，是天經(jīng)地義的。他其實(shí)也來你一個系統(tǒng)性的工作，一個編的好好的工作，其實(shí)來也是來自于我們的生活當(dāng)中的慘痛的經(jīng)歷和體驗(yàn)。但是他會假模假樣說，其實(shí)我是從無中生有約來的，天經(jīng)地義的。

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00:08:15

比如邏輯學(xué)會框架，形式邏輯框架。你在學(xué)形式邏輯的時候，那些什么什么排中率，同音率什么之類的這些點(diǎn)東西。你在那些數(shù)學(xué)老師，那些學(xué)術(shù)權(quán)威里面的那些跟人摸狗一樣的，那些既得利益集團(tuán)的那些浮華墮落分子。他就說那么天經(jīng)地義，你就靠這個，你學(xué)的這個東西就是人上人神的語言。你擁有這些東西，你就可以對建民的話發(fā)后施令，你就可以鄙視。就宣稱這東西是無中生有冒出來的那其實(shí)不是的。

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00:08:47

并且因此就呈現(xiàn)了在當(dāng)他們和目前的問題，現(xiàn)實(shí)的當(dāng)前的問題抓到一起的碰撞的catch up追上來的時候，當(dāng)這些以及脊鯨的工作追到的時候，他就會呈現(xiàn)的去扮演一個超人類的一種理解。就好像他這些也就是說這種自稱他是從吳中當(dāng)中冒出來的，從吳當(dāng)中冒出來的一些體系，他就當(dāng)他遭遇面對現(xiàn)實(shí)的問題的時候，他就假扮成他好像是超人類的。他對具有一種超人類的理解在但是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，它僅僅只是以一種alert manner，一種那樣溫文爾雅的，好像受過教育的一種方式，就是人上人那種嘴臉，受過教育的高級人的這種嘴臉，只是回到they are only return to their origins in a learned manner。

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00:09:40

只是回到他們的原點(diǎn)而已，他并沒有真正的改變現(xiàn)實(shí)，from這個里面就是特別有否定辯證法的意味，阿多諾的否定辯證法的意味，他反對一個系統(tǒng)化的一個辯證法體系。明白吧？你們看過阿倫和否定辯證法嗎？是一個隨筆集。其實(shí)那個玩意兒也他媽我一天可以寫兩本。那*東西我一天可以寫兩本，這樣有個數(shù)據(jù)員幫我數(shù)據(jù)，我在里面口胡說話就行了。原來是這樣，這邊這個味道就基本上否定面值法味道。Now, from this and before treaties can appear, come the idea of one or several small works。

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00:10:25

在這種體系化的工作，或者說在這些什么論題、論文、traditions、專題著作、專門的論文可以出現(xiàn)之前，會先來的是我們是一個或者多個小的工作。在這些一個多個小的工作當(dāng)中，人們會發(fā)現(xiàn)一些samplings province，一些舉例，一些研究，sample，samples就是舉例活動的。取樣，抽樣，**。我也不會有一些探究探索probe，然后會有一些哲學(xué)式的一些格言，以及會有一些分析的開開分析的一些初步工作。簡而言之就是有一些the continue rumination which goes on in the course of reading，一個持續(xù)的一個照亮。

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00:11:18

remuneration是什么意思？反思，沒文化。rumination一個持續(xù)的反思。它就相當(dāng)于你讀書的時候記得記在那個編著一樣的，記在那個小筆記一樣的。它是在你閱讀的過程當(dāng)中，在個人的會談的過程當(dāng)中，以及在現(xiàn)實(shí)的current就是在你平時的事件當(dāng)中，你就會有一些持續(xù)的一些反思、反楚、rumination。然后這個詞我知道了。But one must tie all of this together. And, uh, this is object of the property.

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00:11:53

但是人你讀者的或者人們必須要把這些東西都給他。集合到一起去，這就是這個前沿的一個目標(biāo)，前沿的目標(biāo)就是前沿目標(biāo)就是告訴你***，其實(shí)他下面講的那些東西，其實(shí)辯證法歷險(xiǎn)講的其實(shí)告訴你就比較散漫的。比較散漫的。你知道阿蘭他討論了一種理性的政治，理性的政治就是比較溫和的了。阿蘭阿蘭是一個也是法國這位家他們這種理性的政治，他把歷史給總體化了，totally is history, 把所有的問題都捆到一起去了，把所有的問題都捆捆到一起了。在一個未來，orange itself on future that is already written in the present.

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00:12:47

and, 他引導(dǎo)他去就是引導(dǎo)他去描述這么一種未來。就是什么叫把歷史總體化，就是后面這個意思，所有的問題都可以放在一起。有一個未來，它是已經(jīng)在當(dāng)前被寫下來的，然后你去去把它推導(dǎo)出來，或者說把把這個理性的政治活動的理性政治活動，它就是會引導(dǎo)自己去關(guān)注這么一種未來，追求這么一種未來。這個未來已經(jīng)是被已經(jīng)被寫下來了，這就是總體化的意思。有一個什么有一個有一個什么大權(quán)整權(quán)，或者有一個什么博弈的一個充分博弈的一種東西，一種一個途徑，去告訴你，所有的東西都會往那個方向去發(fā)生，所有東西都可以在那個方向那個圖景當(dāng)中被解讀，都是一個整體。and where all problems will be solved, 那么在一個未來當(dāng)中，所有問題都要被解決，提提上一種理性的政治學(xué)，或者我們可以翻譯成就是這個reason應(yīng)該更更恰當(dāng)?shù)姆g成就是說講道理的政治學(xué)，推理的政治學(xué)，講道理的。那么haven't realized。

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00:13:59

意識到有一個戰(zhàn)術(shù)的一個策略，意識到一種tactical strategy有一種戰(zhàn)術(shù)性的一種戰(zhàn)略，它就包含了它就會把人類的歷史理解成是一種潛歷史。是啊。實(shí)現(xiàn)這個翻譯成你意識到還是實(shí)現(xiàn)。

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00:14:21

技巧性的戰(zhàn)略你可以這里可以翻譯成技巧型的戰(zhàn)略。因?yàn)閼?zhàn)術(shù)性的戰(zhàn)略好像***就是說在軍事學(xué)上，戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是兩個東西，這里可以翻譯成一種戰(zhàn)技巧性的戰(zhàn)略，它就是把人類理解成歷史，理解那種之前的歷史，它就會假設(shè)有一種新的開端，這就是馬克思做的馬克思做的。馬克思就是說在我共產(chǎn)主義實(shí)踐之前，***人類歷史全是前歷史。要有一個完全的一個新的開端。通過一個對于寄存的關(guān)系社會關(guān)系的一個徹底的顛覆，付徹底的推翻，會有一個新的開端。

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00:15:04

怎么辦？之前。它能夠使得人類的人人人類性humanity就可以說人類的存在的特殊樣特殊的那種humanity這個就跟activity是這么個意思，你不要把它翻譯成人性，人性就好像它是個抽象名詞一樣的，你可以就把它看成是。就是人之道或者那么意思，這個人道差不多?；蛘哒f可以發(fā)現(xiàn)就像subjectivity，你最好不要把它翻譯成主體性，你可以把它翻譯成就是說。呃。跟主體的最核心內(nèi)核相關(guān)的一系列那些玩意兒，這是一個問題。欲語那種感覺你明白嗎？

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00:15:58

他這類似于僅要干洗的那一系列的東西，它就可以使得這個humanity，我們翻譯成人性，能夠recreate重新有能力去重新創(chuàng)造他自己。這一次能夠重新創(chuàng)造他自己，關(guān)于這個。這個什么of libya生活的關(guān)系這個recruit itself of living are capable of living，this time capable of living他自己能夠去去生存的whatever。它這個是翻譯問題，this time去掉不就是to recreate itself，keep off living, 能夠讓他自己重新能夠活下來，能夠讓他活生生的活下來。To this grand politics, alan opposed.

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00:16:46

就是說和這種宏大的政治學(xué)是對立的。阿蘭娜提出了一種理解的政治權(quán)，他指的他指的就是說。呃。理性的政治學(xué)是這樣的，理性的政治學(xué)理性的政治學(xué)，理性的政治學(xué)就不是修修補(bǔ)補(bǔ)的理性政治學(xué)?？梢裕抑懒?，他指的是這樣一種理性的政治學(xué)，有兩種政治學(xué)，一種是理性政治學(xué)，一種是知性的政治學(xué)。我們這里還翻譯成理性政治學(xué)。理性政治學(xué)就是搞宏大敘事，然后歷史總體化，然后是可以之前歷史其實(shí)都是前歷史，后面的歷史才是真正的新歷史。

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00:17:23

對應(yīng)于對立于這么一個宏大歷史，阿蘭給出了一個知性的歷史，理解性的歷史。大家只要相互理解，相互理解，大家都有缺陷。然后which unlike the other和和這個理性的歷史，理性的認(rèn)識不一樣一樣的。他并不吹噓他自己有能力囊括所有的歷史，而僅僅是把人當(dāng)成把人類當(dāng)成人類所示的那樣。人類是有限的，它是在一個萌妹的或者說晦暗不清的obscure，這個翻譯成啥昏暗的昏暗的世界當(dāng)中起作用量，理解這個知性的歷史，理解性的講究理解的一個政治，知性的政治。他在一個門衛(wèi)惠愛不切他世界里面起作用了，他要解決，他是依次解決。at a time one and resolved one at a time attempting，它只是解決問題。這樣的問題它只是在每一個例子里面去infuse in something of the values which man，when he is a long distance, without hesitation.

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00:18:33

現(xiàn)在這個就相當(dāng)于就?？梢阅憧梢园阉斫獬删褪蔷褪菍?shí)踐政治學(xué)，而那個叫理想政治學(xué)。這個太理想了，理性政治學(xué)。再看看太理想的這個實(shí)踐的政治學(xué)院就要懂得妥協(xié)，懂得每一個政治主體的有限性，對不對？

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00:18:51

懂得這個決策當(dāng)中必然是啊他但是他又說了，就是說你是怎么樣他當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他它能夠看清楚along designs，它能夠分辨出來，而且是啊是毫無疑慮的分在事物當(dāng)中，能夠分辨出來一些in sense something of the values，在事物當(dāng)中他能看到某種有價值的東西，他是毫無疑慮的。這個就是仰賴于政治參與主體。它對于某些事件當(dāng)中，某些事物當(dāng)中，它能夠自己就仰賴于它的自由新政，仰賴于它的這個第一人稱，他感到了一種絕對性，就這里我絕對不能讓步了。我覺得不能讓我，然后infuse，我不知道是不是嵌入灌入對吧？嵌入infuse。你fuse是那個什么保險(xiǎn)絲？

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00:19:49

就是把它融進(jìn)去，在事物當(dāng)中融進(jìn)去。在每一個例子嘗試，在每一個情況之下，都在事物當(dāng)中毫無疑問的要融入某種價值。要去進(jìn)行一種政治的活動或者政治的決策，讓這個價值在這個里面發(fā)生，或者是去保衛(wèi)這里面的這個價值。

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00:20:07

毫無有益的。只要你這個政治主體本身毫無有益，那你就能做。但是你是在情境下，在你個體的有限性下確實(shí)會出問題的。不是。

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00:20:17

但是不是那種由一個宏大敘事趁著，然后你一條道走到黑，然后出了大問題。而是說是一個理解力的一個政治，可以出小問題，可以出出于你自己有限性什么東西。所以這是一種類似于什么，這是一個正康德主義版的正哲學(xué)，對吧？他不講形而上學(xué)，他就是有點(diǎn)像康德主義，避免形而上學(xué)那個鮮艷幻想，對不對？鮮艷幻想。對不對？

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00:20:47

要搞這個有限性，這樣一種政治，他是知道。他不他除了在這些隨機(jī)的assaults。隨機(jī)的攻擊，random results of this random results這里翻譯成什么？這一翻譯成抨擊some of this random results，他他只只也就是說他沒有什么。沒有什么大的戰(zhàn)術(shù)的，他只有一些隨機(jī)的一些小的手段的一個總和，也就是他是沒有戰(zhàn)略可言的。它只有戰(zhàn)術(shù)，就這么個意思，這樣一種就是understanding politics of understanding這種政治活動沒有戰(zhàn)略，只有戰(zhàn)術(shù)，就這么意思。

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00:21:38

阿蘭認(rèn)為我們所有的不幸都來自于沒有辦法去進(jìn)行一種查這種小鎮(zhèn)制了。就簡單來說，我們所有的不幸都來自于我們沒辦法去去實(shí)現(xiàn)一種小政治，然后你就會走向總體主義，走向集權(quán)主義，走向那種大屠殺。什么這個意思？宏大敘事讓你讓某別人獲得合法加害權(quán)，可以做很很大規(guī)模的卑劣和痛苦。

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00:22:04

你媽阿蘭那你說那沒有宏大敘事，***，他背后有一些天經(jīng)地義的一些，那你這些東西你不反抗了嗎？這個阿蘭在這里就是說書生庸見你知道嗎？書生之擁建，因?yàn)槟切┘鹊美娴那Ы鸬?000就萬代的那些秩序，就算本身有問題，他局部的不停制造悲劇，但是他其實(shí)他本身也是個總體性，只不過他隱藏在那邊，很多人他默認(rèn)了，根深蒂固了，他也是個總體性。他當(dāng)然不需要說他是是一個總體性的一個理性的政治。當(dāng)然不需要說去非常張牙舞爪的去否定之前的全部歷史，整個的推翻推翻那種社會關(guān)系，因?yàn)樗约壕褪沁@些社會關(guān)系，并且在這些社會關(guān)系當(dāng)中，他自己不停的在制造罪惡，對不對？

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00:22:53

然后阿蘭的意思就是說，我們只要搞一種知性的政治，對于這種局部的零星的這些去修修補(bǔ)補(bǔ)就行了。那你對于這個大的敵人，真正的大的敵人，你就不要去掀翻他了嗎？明白吧？或者你就給他做辯護(hù)了嗎？你就是說所有的問題都是因?yàn)槟銊屿o要鬧得太大，你要整個的去去改變，你帶來了悲劇。那我說的難聽一點(diǎn)，***他不反抗就不會有悲劇，他乖乖的聽他命受降，聽命這個認(rèn)認(rèn)聽命就是認(rèn)輸，我接受他的投降那就不會了。那你就說這個罪惡是歸我的嗎？罪惡來自于這個反動的背后的那個天經(jīng)地義的那種規(guī)則觀關(guān)系它內(nèi)部的那種惰性，內(nèi)部的反動性。

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00:23:40

對不對？了解嗎？就像這個八已經(jīng)爛了，肉都爛了，***是不疼的。我用刀子去晚他，你說我刀子晚的時候，碰到了一些旁邊的好的神經(jīng)，碰到了疼了流血了，是這個刀子這個手術(shù)的問題。我只要修修補(bǔ)補(bǔ)，弄個創(chuàng)口貼給大家他媽貼上就行了。

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00:24:00

****，我不去晚他他這個肉繼續(xù)爛下去，他把你整一個手的媽爛掉了。我晚了，我犧牲掉一部分的肉，它至少你整只手保下來的。聽懂了嗎？了解嗎？我他他has been answered with reason that there is only one politics that of。Understand and reason.

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00:24:30

這個是第一個是什么？在雷蒙德雷蒙阿倫，他。歷史哲學(xué)這本書里面的導(dǎo)研這本書里面他回應(yīng)就是說他已經(jīng)被有人給他回應(yīng)了，有人已經(jīng)給阿蘭回應(yīng)，就是說只有一種政治，只有一種政治就是。

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00:24:59

在哪里？我看到哪里了。只有一種理性和就是他同都是政治，你明白嗎？他已經(jīng)被回答了，只有一種理解性，或者說知性和理性的政治，只有一種政治。

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00:25:11

政治永遠(yuǎn)不是在良心conscious conscience和個人的偶個別的發(fā)生的事件之間的一個遭遇，政治不是這種東西。政治也從來不是一個簡單的對于歷史哲學(xué)的運(yùn)用，政治從來不能夠去看到整體，它總是瞄準(zhǔn)了一個不整全的綜合，一個既定的時間的一個cycle of time，一個時間的一個循環(huán)。就是他自我辯護(hù)的循環(huán)論證的，或者說是一系列的問題or group of problems。

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00:25:53

它不是純粹的道德政治，你用道德去考量政治，那永遠(yuǎn)沒有政治行動了。因?yàn)榧榷ǖ哪莻€道德評價體系總會說你任何的突破性的開拓性的政治活動，總會說***不道德。在這個意義上講，我們現(xiàn)在生活的一切都不符合奴隸主的道德。我們現(xiàn)在做的一切都不符合奴隸制度的道德。明白嗎？你不要用道德。

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00:26:23

或者說它也不是一個普遍的歷史當(dāng)中的一個章節(jié)，這么一個歷史已經(jīng)被寫下來的，你不能說它是既定的一個力，它總具有一種超越性、開拓性，那么rather相反，它是一種行動，在這種行動，它是一種自我發(fā)明的行動，自己把自己生產(chǎn)出來。它是一種自己把自己生產(chǎn)出來。然后。espouses就翻譯成啥擁護(hù)。

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00:26:58

像阿蘭這種擁護(hù)知性的政治的，他沒有能夠去從這個事件本身去做判斷。如果他如果他所做出的決定僅僅是自帶的。Showed the tomorrow because of its consequences, compromised values.

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00:27:21

僅僅它是自帶的。it's not able to judge form的。他的意思就是說你明白就是阿蘭這種人就沒有辦法。也就是說他他如果搞這種理解性的或者知性的政治的話，他永遠(yuǎn)是沒有辦法去設(shè)想一個事件，一個政治事件發(fā)生出來的，自己為自己設(shè)立評價體系，自己為自己設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，明白嗎？就相當(dāng)于什么劉備把漢中打下來自立為王。當(dāng)然他也是循著當(dāng)年的什么伏波將軍馬原類似的這種將在外軍命有所不受，大家但是就是這么個意思，就是自己為自己設(shè)立法度。

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00:28:01

所以在這個上講，我們說阿蘭他不夠康德是不是？康德是什么？自己為自己立法，理性自己為自己立法，他這個法不是，當(dāng)然他有鮮艷為此體系是繼承的一個先驗(yàn)框架的，現(xiàn)在主體已經(jīng)有框架了，但是說它的實(shí)到實(shí)踐實(shí)踐這個實(shí)踐的這個理性批判里面，他是自己為自身立法的，他這個絕對性的保證是自身no other understand no other。

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00:28:32

除非你是天生奴才，你就喜歡故意，那你就不要學(xué)什么哲學(xué)了。你滾蛋你就跪就行了，沒人攔著你就下跪。那么如果說他所他他他所做的這個決定，他是自在的，in itself只是在自身當(dāng)中的。那么到第二天，由于它的后果，because of its consequence, 第二天它的這個就會compromise the values he recognize。No one will absolve him for having bought his.

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00:29:11

不是這句話到底什么意思？沒人會饒恕他，沒沒就沒有人會饒恕他，因?yàn)樗I了他的momentary tranquillity at this Price，瞬間的平穩(wěn)性，用這個代價買下了這個瞬間的平穩(wěn)性。他用代價買下了瞬間的平穩(wěn)性，because of its consequences。compromise就是。被棄了，違背了違背了。他所。

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00:29:44

我知道我知道這個話的意思，這個話的意思就是說像這種只講他沒有辦法替他的后果負(fù)責(zé)，甚至說他變成一種不負(fù)責(zé)的政治，他反而會變成一種不負(fù)責(zé)的政治，明白嗎？明白吧？如果他今天搞了個決定，這個決定是自在的，他不就這個意思嗎？他每每一個瞬間，只要你毫無猶豫，你在這里面看到一些價值，你毫無猶豫我這樣做了，我這就所謂的竟然是知天命了這么個意思。每一個瞬間毫無猶豫的去去坐下了。這凡人一做了就沒問題的，他不受什么，反正就沒罪了。后面有什么后果，代價也他也不需要承擔(dān)了。假如第二天由于他做的這個抉擇的后果，他犧牲了，折損了他所承認(rèn)的那些價值，你就沒有人能夠指責(zé)他了，懂了嗎？

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00:30:38

沒有人能夠指責(zé)他獲得這個momentary暫時的蠢虧的人，應(yīng)該剛剛發(fā)現(xiàn)了平穩(wěn)性。他買他用這么一個代價買下來一個暫時的平穩(wěn)，就暫時的他做了決策的一瞬間的安心了。我已經(jīng)盡全力的，對不對？我們已經(jīng)在及時的當(dāng)下，我就是按照我的覺或者按照我的不猶豫，我做了一個決定，按照我蒙昧?xí)傅挠邢扌宰隽藳Q定的，他就不能承擔(dān)責(zé)任，明白了嗎？

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00:31:10

He's not quick with history for。acting in the moment according to what seemed just to him ah美術(shù)旁的意思就是說像阿蘭這種人，他其實(shí)由于他在當(dāng)下依據(jù)對于大家來說是公正的。什么是公正的來去行動，他并沒有離開歷史，not quite with the history，他并沒有離開歷史。他并沒有退出歷史，他依然要為他這樣的知性的政治的后果負(fù)責(zé)的。One does not simply ask him to go through the events without compromising himself.

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00:31:49

我們并不是簡簡單單去要求這樣的人，這種就所謂的就是相當(dāng)于這種只論述了，或者說只論這種小政治的這種人。要去go through events，不就是。without compromising himself, 不去妥協(xié)犧牲他自己去承受歷史事件。我并沒有要求他去犧牲這么個意思了，并沒有要求他去拋棄放棄自己，然后去去經(jīng)受歷史事件的考驗(yàn)了。

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00:32:21

one also wants him, 我們或者說人們也是希望他according to the occasion，在這種情況之下，能夠改變對于問題的change the terms of the problem，改變他對于問題的理解方式。It is necessary for him to enter into since. 對于他他必然是啊對他一定是要去進(jìn)入到事物當(dāng)中的，去對于這些事物要負(fù)責(zé)任的，而不是把他自身從他所作所為當(dāng)中抽離出來的。你如果講一個知心的政治的話，就容易就容易。你覺得我就是推諉責(zé)任，你知道嗎？沒有，我們是盡全力的，你看我的眼睛是按照這種in other words，there are no just decisions.

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00:33:09

換句話說就是因?yàn)橹缘恼卧谶@個意義上講，它反而為一個唯一一個就是說就有點(diǎn)拔掉無情這種感覺？一炮一愛那種感覺，就這么意思，反正就是在那一瞬間，我反正已經(jīng)什么盡全力的，我已經(jīng)什么真的就那樣了，他就覺得我這樣做了之后，那我的這個行動就是正當(dāng)?shù)?，我就一切都沒有問題的。沒有刻意制造的那種悲劇了，沒有那種大規(guī)模的刻意制造的悲劇的，沒有走錯一個那種系統(tǒng)化的路。然后這個系統(tǒng)出大問題，然后出大規(guī)模被拒。我這樣做，反正總歸是啊，你不能責(zé)備我了。換句話說，但是我們要意識到，就是要改變需要這種改變他看待問題的這個視角。也就是他要意識到他并不是從歷史當(dāng)中，從他所作所為當(dāng)中是孤立割裂分離開來的那也就意味著不存在完全正當(dāng)?shù)膉ust decisions，there are no just decisions.

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00:34:10

沒有恰到好處的抉擇，只有一種恰到好處的政治。政治當(dāng)中的抉擇都是有問題的，明白吧？都是要為評價要承擔(dān)其后果的。It is fine to do all that is possible, step by step, and to leave the rest to the gods. 就是說你說做事情要一步步來有可能做任何事情都有可能that is possible，to do all that is possible.

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00:34:40

這個意思就是說做任何有可能有可行性的事情都是要一步步做的，然后是要把其他的你沒辦法去干涉，沒辦法做的，要留給上帝的。就這個比方了不代表梅洛龐帝是有神論者，但是how is one to know where the possible stops，但是。一個人怎么能夠知道它可能存在的那個節(jié)點(diǎn)呢？到哪里停的，到哪里停下來，哪里說這就是這我進(jìn)人是知天明，那這個進(jìn)人是這個燼是到哪里是進(jìn)，對不對？possible stop或者是站點(diǎn)可能停在哪里呢？這輩子讓我們**不敢念了。讓我們舉個例子，就是一個大規(guī)模的一個放下工具，當(dāng)toss，你媽了巴子的，一個總的放下工具，****。

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00:35:33

那么知性的人他ever ever survive，他既不會去。一個就是說一個像阿蘭這種搞知性政治的人一個具有知性的人，他既不會去發(fā)誓不去拋棄被壓迫者。either swear, 不對，要么你應(yīng)該這里翻譯成，要么要去發(fā)誓他不會拋棄被壓迫者，因?yàn)楸粔浩日呖偸钦_的。And so perhaps find himself a revolutionary.

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00:36:02

這個時候他就會發(fā)現(xiàn)他是個革命者的。所以說我永不拋棄被壓迫者。這個時候你可以說你是個知識革命的人，至少說或者說他追隨著這些被壓迫者僅僅到這么一個程度。Where property and the state apparatus are put into question.

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00:36:21

and since他直到這么程度，就是去質(zhì)疑私有制和國家機(jī)器，只是去質(zhì)疑私有制和國家機(jī)器，并不是說對于這個被壓迫者是永遠(yuǎn)支持的。and since when one is uncommitted, 因此這么一個人他其實(shí)并不是全身心全副家當(dāng)去投入到對于這個被壓迫者的支持的。One is continually reassuring the rights of property.

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00:36:48

它雖然嘴巴上在不停的質(zhì)疑私有制和國家機(jī)器，但是它其實(shí)是不停的在重新承認(rèn)私有制的財(cái)產(chǎn)權(quán)，以及承認(rèn)國家的權(quán)利。他很快就會發(fā)現(xiàn)，他們自己其實(shí)比任何人都。都保守明白吧？就是我的嘴巴上支持。但是越是他嘴巴上支持，反而他比任何人都保守。因?yàn)樗鋵?shí)是以這種方式騙過自己，懂了嗎？他其實(shí)以這種方式騙自己，他事實(shí)上他不停的在在享用，在支持私有制和這個國家。Whether it's attitude be one of respect or contempt。

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00:37:33

the understanding decides everything, 無論他這種。這種這個。這conduct就是說無論這個態(tài)度是要是一種尊重還是一種蔑視的態(tài)度，知性可以決定一切，無論知性的態(tài)度是尊重還是蔑視還是瞧不起，那么這個知信它可以決定一切事情，知信可以決定一切。

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00:38:00

one closely looking at this open and even candid politics, the candidate可以翻譯成什么？他的意思就是說，無論你是要尊重你還是要鄙視，我們可以討論來決定，對吧？我們可以通過知性，通過講道理，通過討論來決定。但是如果我們近距離去看這么一個開放，甚至說這么一種candidate，這個翻譯是什么？直率的，這里翻譯成直率的這種直率的這種政治。Which wishes in every case to judge without ontario motives.

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00:38:39

就是他在每一個情況之下，都想要去不帶有偏見的偏私的動機(jī)的去做決定。人們會發(fā)現(xiàn)它本身就不能夠在accommodation服從和反抗之間做出決定。因?yàn)?**討說來說去，你**就是不愿意干嘛，懂了吧懂了吧？在服從妥協(xié)accommodation妥協(xié)和這個反抗之間做決定，你媽講來講去講道理，江蘺媽的道理，我靠什么意思？

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00:39:12

By its inflexible manner of living appeal，value and factual situation face to face. 由于。他最重。

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00:39:29

factory這個翻譯是什么？事實(shí)上的一個面對面的。放任，它這種形式是一個inflexible，flexible就是靈活的，inflexible就不靈活。它是這種它的方式不靈活。因?yàn)樗岩粋€純粹的價值和一個面對面的現(xiàn)實(shí)的一個情況，面對面把這兩個東西放到一起去。This policy must give in sometimes to one side.

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00:39:58

那么這樣一種知性的政治它一定會投降，一定會妥協(xié)，一定會屈服。有的時候向一方面屈服，有的時候向另一方面去。并且這樣一種有這種行動，它其實(shí)也是這樣一個行動，知性要去討論，要發(fā)起大討論或怎么樣的。

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00:40:20

純粹價值是一邊那么幾個知識分子在里面空口玄談，純粹價值一老農(nóng)民或者工人在里面，直接說我***明天沒飯吃了，我女兒明天餓的，***這被逼要去賣淫了。說我***什么這個藥取不到了，這個社會秩序崩潰了，我家里面老婆就要病死。面對面的這這兩個東西面對面你知道嗎？所以他這種政治他一定會屈服，有的時候向一邊屈服，他這個東西沒辦法的，你知道嗎？空談的嘴巴上的東西，純粹價值和最現(xiàn)實(shí)的東西，這兩個東西它沒有辦法看到如何去中介兩者，所以它會向兩方屈服。所以這樣一種。這樣一種什么有耐心的行動。Which was little by little to construct the world.

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00:41:10

它越來越少，不應(yīng)該是。它的意思就是說要一點(diǎn)一點(diǎn)的去構(gòu)建世界。就通過討論，通過知性討論，通過平等公開的溫和的意見交流，一點(diǎn)點(diǎn)去公開去建構(gòu)一個世界。Can only keep the world as it is or destroyed.

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00:41:27

你只有一個選項(xiàng)，你這樣搞的話只有一個選項(xiàng)，要么就是留留著這個世界，因?yàn)槟氵@個太慢了，或者你這個屁用都沒有的，相當(dāng)于就是讓這個世界還那樣去如常運(yùn)行著。要么就等于說放任，要么就是完全毀掉。就是完全到一個抽象的價值當(dāng)中，或者完全到純粹價值當(dāng)中，就完全就去摧毀他，and always unwillingly摧毀它的時候，這種車，這種政治走向不得不摧毀的時候，它其實(shí)都是啊unwillingly。也就是說這樣一種知性的政治，它是unwilling，沒有意志可言。嚴(yán)的明白吧？他歸根結(jié)底就是個調(diào)和或者怎么樣，他就是放縱放任投降極強(qiáng)的，沒辦法的，他沒有力量的。

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00:42:08

Master one therefore be conservative, or rather seems to keep things as they are in. They are is a, is the way of losing everything at the moment, where everything is put in question. 因此一個人也是會是保守的。因?yàn)樗褪亲彀蜕线@邊我跟你聊一聊，我們知道要改的，我們跟你聊一聊，你們是保守的，我rather或者說由于它是要把事物保持在他們的那個縣城，就是那個樣子，就維持事物的原狀的，它就是一個最保險(xiǎn)的方式。就失去了一切，在這藝術(shù)人間他反而失去了一切。

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00:42:45

when everything is put in question, 當(dāng)一切都被質(zhì)疑的時候，你在那邊說我們聊一聊，我們他****的先談一談。那你就是說你的意思就是說這些東西不要變了，不變不改變了，要跟你聊。那么你要聊明天我們就要改，對吧？你直接告訴我哪些可改，哪些不可改。說的就是大家說我跟你聊一聊，跟你扯亂七八糟的那實(shí)際上他反而失去了對事物的控制，懂了嗎？它反而失去了對事物的控制，社會秩序已經(jīng)不得不要發(fā)生變化了。

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00:43:15

這個時候過去說我們我們打算發(fā)生變化，不能讓他改變。他說我們聊聊一聊要講講道理，我們要講知性。這種情況之下。相當(dāng)于他失去控制了，相當(dāng)于他其實(shí)說已經(jīng)放棄對現(xiàn)實(shí)的干涉權(quán)和定義權(quán)了，因?yàn)橐磺卸家呀?jīng)被質(zhì)疑了。

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00:43:33

Must one then be revolutionary and. 然后要么。如果一個人一定must one，那么他一定會成為一個。這個革命者，and in order, get out of this band, remake this poorly made word, staging everything on the new future, that one.

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00:43:59

I believe one sees drawing in the perplexity of things. 他這個問題就是說。呃。It is short of losing everything.

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00:44:19

一個人一定會成為master one ZB。如果你想要去想要從這樣一種束縛當(dāng)中脫離出來，想要重新把這么一個糟糕的被被Polly made的world，被創(chuàng)造的很糟糕的這個不是世界本身糟糕，而是這個世界當(dāng)中人的活動把它變得很糟糕。你要重新創(chuàng)造一個被人搞得很糟糕的，搞得一團(tuán)糟的世界，要把一切都壓在一個轉(zhuǎn)型的未來。這么一個未來是人們相信他會，他相信他自己已經(jīng)看到他在一個事物的publicity。這個翻譯成不不不混亂混雜。在事物的混亂混雜當(dāng)中已經(jīng)冉冉升起了多遠(yuǎn)？就是黎明的已經(jīng)冉冉升起了，一個人一定要成為must one，then be revolutionary.

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00:45:20

明白吧？他這個意思就是說他的意思要么你成為一個保守主義者，要么你成為一個一個共產(chǎn)主義者，然后這一個革命者了。Since to keep things are as they are, is the source of losing everything at the moment when everything is put in question.

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00:45:43

But what is the end of history on which some people make everything depend? 但是。到底歷史的終結(jié)，某些人覺得一切事物都仰賴于這個歷史的終結(jié)，到底那那么這個所謂的歷史終結(jié)到底是什么？或者說歷史的目的，and可以翻成歷史的目的，到底這個歷史的最終目的，它的中一切的價值都取決于這個歷史終結(jié)，那它到底是什么呢？One supposed a certain boundary beyond which mankind stops being a settlers confusion.

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00:46:20

有人可能會提出或假設(shè)有一個有某種邊界，這個邊界如果你超出了它的話，人類就不再會是一個。senseless無意義的困惑，and come back to the immortality of nature而成為而而能夠回歸一個自然的不朽當(dāng)中去，回到了自然的永恒當(dāng)中去，不再是一個senseless confusion。就覺得有一個有有一個邊界，有人。然后就親密主義的親密主義者認(rèn)為就是存在這么一個邊界，這個邊界超出來的話，那人就會變得靜謐如意。大家的自然當(dāng)中有有永遠(yuǎn)的寧靜。好，這個sense of confusion就是處在一個生存論事的那種議政的躁動。This idea of an absolute purification of history.

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00:47:15

他的意思就是這樣，歷史終結(jié)了之后，人類就再也沒有紛爭了，人類就安寧了、祥和了，永遠(yuǎn)這樣下去了。這么個意思，只要過了這么一個界限，過了這么一個點(diǎn)，歷史運(yùn)轉(zhuǎn)到它的終結(jié)，那么人類再也不會有困惑了，再也不悲傷了，唉唉那個那個什么創(chuàng)傷挫折了，人類就可以永遠(yuǎn)祥和了，像自然然一樣了，人類社會和自然就統(tǒng)一了，人類就變成最美好的自然了。Whatever。那么這樣一種絕對的歷史進(jìn)化的進(jìn)化，干凈的進(jìn)化purification，純凈的純化的這個理念，of an inertialess一個regime圍繞的一個in initialize一個不將死的不惰性的。應(yīng)該翻譯成這個，無無慣性的，就是沒有惰性的沒有慣性的一個regime。就是很靈活，非常非常就是非常聰明、非常靈活、非常好、非常高效，非常的一個regime。這是一個統(tǒng)治，withoutchance or risk，就沒有里面沒有偶然性，也沒有風(fēng)險(xiǎn)。Is the inverse reflection of our own anxiety and salute solitude.

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00:48:33

這么一種幻想存在，我到時候可以給人類設(shè)置一種統(tǒng)治模式，或者一種人類的存在模式，一個全人類的一個大大的集合。共同企業(yè)這是完美的，它是非常靈活的，沒有他的那種政策慣性，既得利益慣性的。然后他也沒有chance，沒有那種任性的、隨機(jī)的、沒有風(fēng)險(xiǎn)的這本身只不過是我們自身的焦慮和孤獨(dú)。solitude他的一個反向的一個映襯，映照出來的反向的一個映射而已，明白吧？

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00:49:07

你會去幻想有這么一個烏托邦，其實(shí)是因?yàn)槟阕约涸馐艿拇嬖谥髁x創(chuàng)傷，就這么簡單。是因?yàn)樽约汗陋?dú)，自己焦慮，要想起來有個大跌，到時候可以把一切都給您看護(hù)好?；蛘咭粋€大媽，一個媽呀，對不對？

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00:49:23

there is a revolutionary, 就相當(dāng)于這個東西相當(dāng)于你就是理想老婆娶一個御姐，她幫你一切都搞定，是不是很靈活是吧？要給你面子，讓你活得有尊嚴(yán)。**這設(shè)想未來的共產(chǎn)主義，就跟***一個娶了一個漂亮玉姐一樣，又讓你是王爺，怎么講的我也不知道。練母，我靠。Ah there is a revolutionary spirit that is nothing more than a way of disguising the state of one so on.

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00:49:49

就是存在一種虛假的加引號的，存在一種虛假的革命的精神。它是它只不過是它什么都不是，只不過是一種掩蓋自己靈魂?duì)顟B(tài)的一個手法，只不過是掩蓋遮掩或者說偽裝自己的精神狀態(tài)。就是其實(shí)你的這種革命精神，只不過是你有心靈危機(jī)、精神危機(jī)找個寄托而已，折射反映出來的，懂了吧？

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