世上有一種極其慘烈、極為深重的禍患，往往使人喪失 性命，可是人們卻大都沉溺于其中，甚至不惜以身相殉，至 死都不肯改悔，這便是對色欲的貪愛！那些道德敗壞之流， 放縱情欲，尋花問柳，偷香竊玉，做下種種毀壞社會倫理的 惡行，致使家庭衰敗，父母受辱，自己惡名遠揚，連累后代 子孫。他們活著時壽命被削減，不能盡其天年，死后還要永 久墮入惡道。這些人所受的報應姑且不論。即使是夫婦之間 的正當性關系，一旦沉湎其中不加節(jié)制，由此而喪生的人， 其范圍之廣、數(shù)量之多，也是數(shù)不勝數(shù)。本來是想貪圖快樂， 結果卻招致死亡。鰥夫、寡婦的煢苦不幸，實際上多由自己 造成，并非命該如此。那些平日沉迷于床第之歡不能自拔的 人，可以說是咎由自取。但也有平時房事并不過度，只因為 不知道應當注意的各種忌諱，貿然為之，因而招致死亡，這 樣的事例也為數(shù)甚多。在《禮記·月令篇》中有這樣的規(guī)定： 當驚蟄節(jié)氣即將到來，春雷震響前三日，要由官吏振響木鐸， 宣告政令，警示人們在此期間禁止房事，以免胎兒發(fā)育不全。 古代圣王的愛民情懷，真可以說是無微不至?。ǜ鞣N忌諱事 宜，在《壽康寶鑒》中有詳細說明，應該一并購閱。）

我常說世人辭世的真正原因，由色欲而直接致死的占十 分之四，間接致死的也占十分之四，這是由于貪著色欲使身 體虧損，當受到其它風寒、病毒等感染而死去。一般人總把 這些人的死，歸之為他們的命不好。不知貪色的人突然死去， 其實并非他們生來注定壽命短促。因為只有那些心地清靜、 品行端正、不貪欲事的人，才能活到自己命定的壽數(shù)。而貪 色的人全都是自我戕害寶貴的生命，以致過早去世，這怎么 能說是命中注定呢？其中真正能依命而生、命盡而死的人， 只占到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是貪著色欲 而枉死的人，這一禍患之嚴重，再沒有別的能與之相比。這 是多么令人深感哀痛，又是多么的令人深懷畏懼！ 然而也有一種方法，既不用費錢，又不用費力，卻能成 就至高的德行，享受至大的安樂，給子孫留下無盡的福蔭， 使自己來生有貞良的眷屬，這便是戒淫的善行！夫妻間的性 生活，前面已略說其中利害，暫且不論。至于各種不正當?shù)?邪淫行為，卻是無廉無恥，極穢極惡，完全是以人身在做畜 生的事。所以當有艷女前來私會，或是妖姬投懷獻媚，君子 則視為莫大的禍殃而予以拒絕，因此而福星高照，天神眷佑。 小人則視為莫大的幸福而欣然接納，因此而災星降臨，鬼神 誅戮。君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。這便是古人 所說的“禍福無門，唯人自召”。世人若于女色關頭不能徹底看破，便是以本來應該屬于自己的至高德行、至大安樂， 以及子孫無窮的福蔭、自己來生的貞良眷屬，全部斷送在片 刻的歡娛之中，這是多么的令人悲哀??！

清代周安士先生所著的《欲海回狂》一書，對內容作了 細致的分類，加以詳盡的剖析，用雅俗共賞之筆，寫下了既 有誠摯勸勉，又有嚴厲訓誡的感人文字。對古往今來不淫而 獲福、犯淫而致禍的諸多事例，原原本本作了詳細地記述。 作者在書中大聲疾呼，不遺余力，宛若暮鼓晨鐘，發(fā)人深省， 就是想讓世界上所有的人都得到幸福快樂，健康長壽，各盡 天年。須知此書雖是為戒淫而作，其所闡釋的義理與準則， 無論是國家治理、自我修養(yǎng)、家庭完善，還是探尋宇宙人生 的奧妙、悟明自性、了脫生死，全都圓滿地包括無遺。讀者 若能細心領會，身體力行，融會貫通，一定會達到圓融自在、 觸目是道的全新境界。安士先生的憂世救民之心，真可謂至 深至切！為此我曾在民國七年，于揚州藏經院，將《安士全 書》刻板印行。民國八年，又刻印《欲?；乜瘛贰ⅰ度f善先資》 二種單行本。民國十年，又募資印刷縮小本《安士全書》。 原計劃印贈數(shù)十萬部，使這部書遍及全國，但以人微德薄， 只印送了四萬部。另外，中華書局私下印刷出售的，也有將 近二萬部。杭州、漢口等地也都仿照排版，其印刷數(shù)量也應 不少。

現(xiàn)有江蘇太倉的吳紫翔居士，憂念世間災禍日趨加劇， 國內出現(xiàn)的許多所謂新學派，公然提倡廢除傳統(tǒng)的倫理道德 與貞節(jié)觀念，一味主張自由戀愛，如同決開江堤，任滔滔洪 水泛濫，使一些青年男女陷入無底欲海的湍急漩流之中。于 是他發(fā)心廣印《欲海回狂》一書，施送社會各界人士，以期 挽回狂瀾。眾志成城，眾擎易舉，懇請海內仁人君子大發(fā)救 世之心，量力出資印送，并勸有緣之人普遍流通。同時希望 父親以此教誨兒子，兄長以此勉勵幼弟，為師以此訓誡學徒， 朋友之間以此相互勸告。使人人都深知淫欲之害，立志如山， 守身如玉，不但不做任何邪淫之事，即使夫妻間正當?shù)男躁P 系也懂得節(jié)制。從此世上的鰥夫、寡婦、孤兒和喪子的老人， 必將日見減少。富裕、長壽、健康、安寧，人人都可得到。 自己與家人從此平安吉祥，國家和社會從此和諧安定。穢德 轉化為美德，災殃轉變成吉祥。這樣不用費錢，又不用費力， 卻能有如此美滿的結果，我想仁人君子一定都會當仁不讓， 欣然為之吧！為此謹略述要義，貢獻給各位同仁。 民國十六年（1927），釋印光撰。