不論在古代還是現(xiàn)代，金錢在社會中的作用是不可低估的。猶太人這樣說：“富親戚是近親戚，窮親戚是遠親戚。”

猶太人的歷史一再地驗證了這個事實。當(dāng)他們沒有金錢的時候，就處于社會的底層，人們都看不起他們，說他們是“猶太鬼”，他們走到哪里都會受到凌辱和壓迫。而等到他們有了錢，就可以和貴族平起平坐，讓人們對他們欽慕和妒忌不已。

猶太人終于認識到：在社會中，沒有錢的人注定是可憐的人，而要獲得尊嚴，受到尊敬就必須有錢。

在今天，金錢已經(jīng)是成功的標(biāo)志和人生價值的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，在某些人的眼里甚至已經(jīng)成為唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

猶太人認為金錢是上帝的禮物，是上帝給人以美好人生的祝福。他們對金錢的熱愛不僅僅局限于現(xiàn)實生存的需要，而將其視為一種精神的寄托，更是美好人生的必需的手段和工具。

金錢的“準(zhǔn)神圣”地位的確立，為猶太人追求物質(zhì)利益的活動清除了在其他民族中常見的各種非理性的路障，使猶太人得以最為自由地施展自己的賺錢才干。

但是，任何自由都是相對的，沒有絕對的自由。個人都享受無限制的自由，最終只能導(dǎo)致每個人都由于相互限制而處于完全的不自由中。謀利行為帶來社會沖突的現(xiàn)實可能性，使任何一個民族都不可能完全信奉“唯利是圖”，意義上的錢的“神圣性”。

錢作為一種人為產(chǎn)物，天然具有雙重屬性。一方面，錢的發(fā)生，發(fā)展是一個“自然歷史過程”。另一方面，錢又是人類自覺自主行動的產(chǎn)物。謀利行為必須置于一定的社會約束之下，這在猶太民族和其他一切民族都是完全一樣的，區(qū)別只在于約束的著眼點及相關(guān)的機制上，正是在這個問題上，猶太民族表現(xiàn)出同其他民族有著明顯區(qū)別的，最符合真正的錢的邏輯的特性。

播下一粒金錢的種子，用勤奮的汗水加以澆灌，必將收獲財富的果實。

猶太人所獲得的高水平的生活，依靠的是能萌發(fā)強烈進取心的勤儉意識。說起這種勤儉意識的起源，毫無疑問它來源于舊約全書中創(chuàng)造天地神話。在造天地的神話。在舊約全書中，上帝命令亞當(dāng)和夏娃道：“生產(chǎn)吧，增加吧，讓大地充實起來吧！”

可以說，在猶太人的心中，財富的符號是金錢，金錢是天使，也是魔女。它可以使人奮發(fā)向上，可以給人帶來幸福，也可以再生出造福于人的新財富，追逐金錢是眾多人的夢想。追逐金錢的游戲既公平，又不公平。說它公平，是它要求參與者共同參加；說它不公平，是因為有些人生來就擁有較多的財富，但是80%的富豪都是由窮人變成的，而勤奮經(jīng)營卻是這些窮人變成富豪的共同特點。為此，如果一個人想要致富的話，就應(yīng)該學(xué)習(xí)猶太人的精神；將金錢播種，用勤儉來澆灌，必將收獲累累的財富。