【香港】“洪拳”非遺發(fā)展

由麥勁生教授主講的「發(fā)現(xiàn)非遺講座系列：洪拳在香港」，上周日假九龍公共圖書(shū)館舉辦，是次主題以非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的角度出發(fā)，探討洪拳如何在香港社群大眾間承傳和發(fā)展。

麥教授播放1949年上映第一套由關(guān)德興主演的《黃飛鴻正傳上集：鞭風(fēng)滅燭》選段，點(diǎn)出一個(gè)有關(guān)洪拳傳承系譜有趣的觀察。這套電影由林世榮傳人朱愚齋編劇、胡鵬導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，當(dāng)中有一段黃飛鴻向入門(mén)弟子梁寬講述他們功夫傳承的系譜時(shí)，談及他所學(xué)武術(shù)源自少林，起自至善禪師、再傳廣東陸阿采、再傳他父親黃麒英，當(dāng)中並沒(méi)有提及後來(lái)民間常說(shuō)的傳人洪熙官、方世玉。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)其傳承一面，麥教授指出這為何是他選洪拳從香港說(shuō)起的原因。因?yàn)楹槿c很多傳統(tǒng)武術(shù)一樣有古文獻(xiàn)不足徵的情況，大多數(shù)是口耳相傳流傳的故事，由至善禪師流傳至移居香港的林世榮，當(dāng)中洪拳與南少林、洪門(mén)關(guān)係有大量傳說(shuō)至今仍有爭(zhēng)論，單以史料而論例如網(wǎng)上流傳多時(shí)的黃飛鴻照片後來(lái)也證實(shí)非黃飛鴻本人，而直到林世榮來(lái)香港後的歷史才有較充足資料可憑據(jù)，在香港的洪拳傳承系統(tǒng)亦有較清晰完整的世系可考。

至於在四十年代黃飛鴻電影，以至於朱愚齋寫(xiě)有關(guān)黃飛鴻的故事，為何沒(méi)有將民間相傳的洪熙官和方世玉加入這門(mén)武術(shù)的源流系統(tǒng)？以上電影和朱愚齋寫(xiě)的故事只提黃飛鴻所習(xí)是少林武術(shù)而沒(méi)有用「洪拳」二字來(lái)命名、香港洪拳與民國(guó)學(xué)者唐豪所講廣東拳法五家「洪劉蔡李莫」的「洪」是怎麼關(guān)係等等，則仍有待研究。

而洪拳隨著香港人的生活起伏變遷流傳，這也符合洪拳作為非遺當(dāng)中在大眾社群活態(tài)傳承的特點(diǎn)。

上世紀(jì)以來(lái)，香港武風(fēng)興盛，各區(qū)武館門(mén)庭若市，學(xué)生人數(shù)之多要讓武館開(kāi)拓往天臺(tái)發(fā)展。即便八九十年代租金上揚(yáng)，武館仍然轉(zhuǎn)往工廠區(qū)、康文署場(chǎng)地甚或公園教授傳承；而民國(guó)武術(shù)轉(zhuǎn)型往社團(tuán)和學(xué)校發(fā)展，香港亦有循此方向，以體育競(jìng)技方式在這些地方傳承發(fā)展。尤有進(jìn)者，隨著科技進(jìn)步和社會(huì)需求變遷，最近亦朝數(shù)碼記錄、線(xiàn)上交流的形式發(fā)展。

而沒(méi)有學(xué)武術(shù)的大眾，他們對(duì)洪拳認(rèn)知和想像要?dú)w功於大眾傳媒。例如師承林世榮的朱愚齋，他在報(bào)章一系列有關(guān)黃飛鴻的故事讓其事蹟廣為流傳，朱及後伙拍胡鵬合作拍攝一系列的黃飛鴻電影成為膾炙人口作品，而朱的洪拳弟子鍾偉明亦以廣播劇形式傳揚(yáng)朱愚齋的技擊故事；及後張徹、劉家良的功夫電影，更向大眾建構(gòu)了洪拳歷史人物的故事，電影開(kāi)首常見(jiàn)的武術(shù)演練，讓大眾對(duì)這些武術(shù)動(dòng)作有一定認(rèn)識(shí)，他們亦透過(guò)電影把傳統(tǒng)道德和民間倫理滲透進(jìn)普羅大眾的價(jià)值觀中。

洪拳的非遺發(fā)展方向，政府角色當(dāng)然重要，但麥教授指出政府工作千頭萬(wàn)緒，會(huì)否將武術(shù)放在較高優(yōu)次是未知之?dāng)?shù)，因此民間自發(fā)的舉措更見(jiàn)重要。民間方面，可以朝整理、教授、形象、空間和效能評(píng)估方面去發(fā)展，例如有民間組織把洪拳朝學(xué)術(shù)研究方向保育發(fā)展，亦可以嘗試先在線(xiàn)上向大眾推廣，待有心人想深造時(shí)輔以線(xiàn)下的具體教學(xué)。未來(lái)亦可參考其他武術(shù)如跆拳等發(fā)展，朝有組織和國(guó)際化的方向推廣。

有與會(huì)者提問(wèn)，功夫本來(lái)核心是技擊，可是在非遺框架下，洪拳的技擊方向似乎在被邊緣化，而以套路運(yùn)動(dòng)為核心，未來(lái)會(huì)否將保育焦點(diǎn)從邊緣帶回重心？麥教授指出傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過(guò)百年發(fā)展，早於民國(guó)精武體育會(huì)成立時(shí)已將傳統(tǒng)武術(shù)定義為體育項(xiàng)目，多年來(lái)成為主流，朝培育個(gè)人品格和體能方向發(fā)展，即使新史國(guó)成立後，武術(shù)仍是納入體育範(fàn)疇，格鬥功能大大減少。

他指出這是無(wú)可奈何的發(fā)展，因?yàn)榉沁z的核心之一是要在社群大眾中傳承，若果只強(qiáng)調(diào)格鬥部份便不能向大眾普及，也較難在一般學(xué)校中推廣，所以以體育項(xiàng)目形式成為個(gè)性培養(yǎng)，個(gè)人內(nèi)外兼修的項(xiàng)目，而原來(lái)的格鬥範(fàn)疇則讓散打和綜合格鬥去滿(mǎn)足這個(gè)功能。

若果讓洪拳從非遺項(xiàng)目拉回以格鬥為重心並不容易，到時(shí)既要兼顧格鬥效能，又要做到體育推廣，恐怕會(huì)樣樣都做不好，他因此主張仍以體育為主軸，讓格鬥的去格鬥，體育的做好體育。