很多人認為只有中國有修道的體系，其實西方也有類似"修道"的體系，就跟我現(xiàn)在要說的"卡拉巴生命樹"有關。

猶太秘教認為，要到達這種人神一體的原人亞當境界，必須通過代表生命樹的卡巴拉（Kabalah）的修練，這種修練方法近似道家的返本歸真修煉法。

卡巴拉的內(nèi)容主要包括：創(chuàng)世的秘密、生命之謎、個人以至全宇宙人類的命運預知術、改變命運的秘法、收藏在圣經(jīng)內(nèi)的秘密、神與魔鬼的奧秘。這些奧秘除了收藏在《天車之書》（Maaseh Merkabah）、《創(chuàng)造之書》（Sefer Yezirah）與《光之書》（Sefer ha-Bahir）三本希伯來文秘本之外，另有部分由先知所傳下，但須先觀察弟子的器根，然后挑選合適者，代代口耳相傳，只準許流傳在以色列十二支族的后人之間(此亦即摩西宣稱以色列人為上帝選民的真正原因)。卡巴拉的教義主要分為三部分，就是卡巴拉神學（Theoretical Kabalah）、卡巴拉冥想（Meditative Kabalah）和卡巴拉咒法（Practical Kabalah）（若想多了解猶太秘教的核心教義，可參考上述提到的希伯來古籍）。

卡巴拉生命樹，又名倒生樹、卡巴拉生命之樹（希伯萊文原文稱 ?? ?????[拉丁轉(zhuǎn)寫：Etz haChayim]），英譯為Tree of Cabala/Kabala/Qabalah/Kabbalah是一種在猶太教中使用的神秘符號，卡拉巴生命樹不是樹，而是指一切概念，屬于猶太教哲學傳統(tǒng)思想“卡巴拉”的一部分。

據(jù)《舊約·創(chuàng)世記》第二章第8-9節(jié)的記載，生命之樹位于伊甸園中央，而卡巴拉藉由此來描述所謂通往神的路徑，或神從無中創(chuàng)造一切的方式。

以猶太秘教的觀點而言，伊甸園只是一種境界，并非確實存在。 “太初有道，道與神同在，這道太初與神同在?！睂嶋H上道就是非人格化的神，原人亞當就是天人境界，亞當夏娃的墮落，實際上就是阿含經(jīng)內(nèi)講述光人下凡，因貪食果實而成為人的記載。猶太秘教有所謂全靈的概念，所有的靈乃出于全靈的分裂，實際上摩西所傳是一種以身證神的神法，但由于他傳法的時代，希伯來民族的民智未開，當時他們所崇拜的神祇超過百種，摩西唯有用以一念代萬念的方法，將所有不同的神化為一個神，開創(chuàng)一個近似佛教凈土宗的宗派，以供大部分人民信仰，至于真正的神法，只能無奈地只傳與少數(shù)悟性較高的人民。

卡巴拉思想是以生長于天國的“生命之木”來象征宇宙全體，其意義難解。通常認為生命之木意味著一切的宇宙、身為小宇宙的人體，以及達到神之境界的精神遍歷。這個生命之木是由十個圓（sephira）與22個徑（pass）所組成。人類是處于個別的王國，經(jīng)過22個徑到十個圓，進行冥想的旅途，直到王冠為止。此外，據(jù)說每個圓都有守護、指導人們的大天使。生命之樹大概可以分為三支柱，十個原質(zhì)，四大境界，二十二路徑等基本結(jié)構(gòu)。

分辨善惡樹與生命樹不是同一棵樹，人類由完人境界向下墮落的途徑過程稱為分辨善惡樹，世間萬物以至宇宙間所有的定律本無善惡之分，直至人類墮落后有了“自我”這種概念才有所謂善與惡之分。當人類覺悟要回復完天人境界，逆向提升的途徑就是生命樹。食用知善惡樹果實之后被上帝逐出伊甸園失去永生。

逆向提升人類靈性的生命樹，在入口與出口各有魔鬼與天使看守，乃代表要進入生命樹重返永生，先要戰(zhàn)勝心魔的引誘，去到最后還要作出最后的突破，擁有勝過“天使”的力量才能成功。

現(xiàn)代的卡巴拉生命樹概念為由中世紀猶太神秘主義者猶太教教士“拉比”所創(chuàng)，他將過去的知識，以數(shù)字和字母的方式結(jié)合起來，作為解答宗教哲學問題上之依據(jù)。后來猶太教徒更進一步將事物起源區(qū)分為經(jīng)由22條路徑環(huán)環(huán)相扣的10個數(shù)字，每個數(shù)字都對應一個希伯來文字母，具體的分類圖表則用生命之樹來表示。十三世紀因《光輝之書》而廣為人知，這種說法到了十六世紀已經(jīng)發(fā)展成類似基督教形式的哲學理論。全世界有許多宗教和流派信奉不同的生命樹概念。亞森尼派甚至以生命之樹（SEPHIROTH）為信仰核心，但是亞森尼的生命之樹反倒比較接近印度玄學的領域。 SEPHIROTH的真義是象征人類獲得救贖的過程。線代表“存在的形式”（FORMS OF EXISTRNCE），圓代表知覺的形式（FORMS OF CONSCLOUSNESS），前者是“智慧的次路徑”，后者是“智慧的主路徑”，整副圖象由“力”（FORCE）沉淀到“型”（FORM），即救贖的過程。

對于卡巴拉生命樹的看法，一般都認為生命樹中的十個球面代表神的十個面，左邊代表男性，右邊代表女性，而中間則是二者和協(xié)地帶。對信徒而言那十個球面也代表人類所能夠取得的能量中心，這是古代宗教發(fā)展出來關于“神”的觀念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是無法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃燒放出光芒，人就可以發(fā)現(xiàn)它的存在，可是火焰只是黑炭所表達出來的性質(zhì)中的一種，決不是代表黑炭的全部。古代思想家認為“神”也是這樣子的存在，于是設計了十種階段的神的屬性，稱為“卡巴拉”，而連接這十種屬性的流出經(jīng)路的結(jié)構(gòu)，就稱為“卡巴拉生命樹”。

卡巴拉在西方傳統(tǒng)神秘學中，它的建立是從一個稱之為“生命之樹”的圖開始的。這圖表包含著十個稱之為“Sephiroth”的圓圈（單數(shù)Sephirah，意思指“天體”、“數(shù)字”、“散發(fā)”）。 Sephiroth從一到十都被精心安排在它們原本的領域里。每一個Sephirah都有一個原型觀念。也就是說，Sephiroth表現(xiàn)出神格與創(chuàng)造這世界的步驟。在物質(zhì)界中，根據(jù)著古老的觀念，它們表現(xiàn)于神圣的范圍里。

越過第一個Sephirah“王冠（英文：Crown，希伯來文：Kether）”之后，遇見的是三層能量的環(huán)，

第一層是“無（Ain）”:一切不存在

再來是“無限（Ain-Soph）”:一切存在

最后一層是“無限光（Ain-Soph Aur）”:無限光被認為是一種超越存在與不存在的力量（在科學和卡巴拉哲學中被認為是一種力量），它就是萬物從無到有的力量。

這些過程顯示著，從最早的無到存在個體出現(xiàn)的有之程序（“王冠[Kether]”算是存在的個體）。它們沒有數(shù)字，縱使是阿萊斯特·克勞利大師，也只能意思地把它們定在0、00、與000。

在“神性界（Atziluth）”，每個Sephirah都與一個特殊少見的神靈名字有所關聯(lián)。

舉例∶與Geburah有關的圣靈是Elomhim Gibor——“全能的神”，他的職務分配上是未經(jīng)仁慈調(diào)和的嚴厲審判官與公正的分配者。在希臘羅馬神話中，這圣靈的名字是Mars。下一個世界是“創(chuàng)造界（英文：World of Creation，希伯來文：Olam ha-briah）”，身在其中的Sephiroth都與天使長有關系。在這大家會聽見很熟悉的名字，如：拉斐爾（Raphael）、米迦勒（Micheal）、加百列（Gabriel）（請參閱熊熊所寫的《黃道天使守護》）。在Briah之上則是“流出界（英文：World of Nobility，希伯來文：Olam ha-Atziluth）”，在這Sephiroth與不同的天使或主權天使有關系，如：智天使（四翼天使，Cherubim）與熾天使（六翼天使、Seraphim）。

提到卡巴拉思想的象征，那就是“木”（Sephiroth：生命之木）了。在深入生命之木前，先來談談卡巴拉思想。卡巴拉是猶太神秘思想的最終奧義，語源在希伯來語中的意思是口傳、傳授。據(jù)說根源于亞伯拉罕由天使傳授而得知“無法以文字表示”的秘密，長久以來一直是猶太思想最神秘的部分，直到十三世紀才慢慢為人所知，之后成為鏈金術師、宗教、薔薇十字軍等等的一部分思想根源。

生命之樹是由十個“圓/原質(zhì)/質(zhì)點（Sephirah）”與22個“徑（Pass）”所組成。人類是處于個別的“王國”（Malkuth），經(jīng)過22個徑到十個圓，進行冥想的旅途，直到“王冠”（Kether）為止。此外，據(jù)說每個圓都有守護、指導人們的大天使。

十個“圓/原質(zhì)（Sephirah）”

在卡巴拉的歷史發(fā)展中，不同學派對質(zhì)點提出了不同的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，表達了不同的靈性層面。計數(shù)到十的傳統(tǒng)始于《創(chuàng)世之書》，“虛無的十位質(zhì)點，既非九，也非十一”。雖然不同學派總共列出了十一個質(zhì)點，但其中的兩個質(zhì)點——“王冠”（Kether）與“知識”（Da'at）被看作是同一本質(zhì)的潛意識表現(xiàn)與意識的表現(xiàn)，所以這十一個質(zhì)點歸為十個類別。

十個原質(zhì)按照由上至下，由右到左的順序分別是：

1.“王冠”（Kether，Crown）

與人類頭頂?shù)拇笥钪嬷g的接點。有創(chuàng)造的泉源、純粹存在、生命力的泉源之意。數(shù)字是1，顏色是白色。象征寶石為金剛石，象征行星為海王星。代表人物形象為國王的側(cè)臉，神名是Eheieh，守護天使是梅丹佐（Metatron）。同時和被稱為最后之劍的圓——“王國（Malkuth）”相應。超越、神的本性，亦代表著凈火天。升到這個重天就能掌控"無限光"就是萬物從無到有的力量。

2.“智慧”（Chhokmah，Wisdom）

別名為“至高之父”，為男性原理及“動性”的象征。數(shù)字是2，顏色是灰色。象征寶石為綠松石，象征行星為天王星。神名是Yod。守護天使是拉結(jié)爾（Ratziel）。智慧、純粹理性、創(chuàng)造原點，亦代表著恒星天/原動天。升到這個重天就能掌控"無限"(一切存在)。

3.“理解”（Binah，Understanding）

有“至高之母”的別名，和“智慧（Chhokmah）”相對應，象征“女性原理”，賦予所有事物的形體。數(shù)字是3，顏色是黑色。寶石是珍珠，金屬是鉛，象征行星為土星。代表人物形象為成熟的女性。神名是Elohim，守護天使是亞夫結(jié)（Zaphkiel）。執(zhí)行、實質(zhì)的理性、創(chuàng)造之泉，亦代表著土星天。升到這個重天就能掌控"無"(一切不存在)。

4.“慈悲”（或稱“仁愛”，Chesed/Gedulah，Love）

意味著純粹而神圣的宇宙法則——“愛”。數(shù)字是4，顏色是藍色，金屬是錫，圖形是正四面體，寶石是藍寶石，象征行星為木星。代表人物形象為坐在王座上的王。神名是EL，守護天使是然德基爾（Zadkiel）。愛、仁慈、恩寵、偉大，亦代表著木星天。

5.“嚴厲”（或稱“嚴格”，Geburah，Severity）

別名是“天使的外科醫(yī)生”、“天空的外科醫(yī)生”。數(shù)字是5，顏色是紅色，圖形是五角形，金屬是鐵，寶石是紅寶石，象征行星為火星。神名是Elohim Gibor，守護天使是卡麥爾（Camael）。法、神的權利、惡的發(fā)現(xiàn)、怒，亦代表著火星天。

6.“美麗”（Tiphareth，Beauty）

生命之木中央的位置，補充所有生物之能源的中心。數(shù)字是6，顏色是黃色，金屬是黃金。象征行星為太陽（在神秘學中太陽也被視為“行星”），神名是Eloha。守護天使是米迦勒（Michael）。慈悲、調(diào)停、美，亦代表著太陽天，此原質(zhì)正是生命之樹的核心。

7.“勝利”（Netsah，Victory）

含有“豐饒”之意，數(shù)字是7。7是來自《新約·創(chuàng)世紀》之中神“創(chuàng)造世界的七天”，有堅實、勇氣的意義在內(nèi)。顏色是綠色，金屬是銅，寶石是綠寶石。象征行星為金星。代表人物形象為全裸的女性。神名是Adona Tzabaoth。守護天使是亞納爾（Haniel）。永遠、膨脹、勝利，亦代表著金星天。

8.榮耀（或稱“光輝”，Hod，Splendor）

有物質(zhì)型態(tài)的“鑄型”之意。數(shù)字是8，顏色是橙色，金屬是水銀。象征行星為水星。神名是Elohim Tzabaoth，守護天使是拉斐爾（Raphael）。尊嚴、收縮、光榮，亦代表著水星天。

9.“基礎”（或稱“基盤”，Yesod，F(xiàn)oundation）

意味著“astral體”，也就是靈魂與肉體之中的靈氣?？ò屠源吮憩F(xiàn)“前存在物質(zhì)”。數(shù)字是9，顏色是紫色，金屬是銀，象征行星為月亮（同太陽，神秘學中月亮也被視為行星）。代表人物形象為全裸的男性。神名是Shaddai El Chai。守護天使是加百列（Gabriel）?；A、萬物的基礎、神的創(chuàng)造力，亦代表著月球天。

10.“王國”（Malkuth，Kingdom）

“物質(zhì)的王國”之意。顏色是橙黃色、橄欖色、紅褐色和黑色四色，寶石是水晶。象征行星為地球。代表人物形象為坐在王座上的年輕女性，神名是Adonai Melekh，守護天使是尚達奉（Sandalphon）。王國、物質(zhì)、人，亦代表著四元素所合成，即是物質(zhì)的存在。

依次連結(jié)1到10所構(gòu)成的線條又稱為“火劍之路”（Path of the Flaming Sword）。

另外，在16世紀的魯利安體系的卡巴拉（英語：Lurianic Kabbalah）中，出現(xiàn)了質(zhì)點“知識”（或稱“智慧”，Da'at）。 “知識”所在之處，生命之樹的十個質(zhì)點合為一體，所以通常不會被描繪。然而有時“知識”也會被視為質(zhì)點并取代“王冠”（Kether），沿生命之樹中軸線出現(xiàn)，位于“王冠”的正下方、“美麗”（Tiphareth）的正上方，這時它被視為非意識的“王冠”的意識表現(xiàn)。

構(gòu)成階段/“四個世界”

即構(gòu)成生命之木的四個階層。

1.“神性界”（Atziluth），或稱“原形的世界”（The Archetypal World）

原型為四大元素中的火。原人（亞當加達蒙，Adam Kadmon）就在這里。上位惡魔據(jù)說也是屬于這里。位階最高、最完美世界，其它世界都是由此創(chuàng)造的。純潔的靈魂和思想的世界，代表著神的意志（The Will of Deity）

2.“創(chuàng)造界”（Beriah），或稱“創(chuàng)造的世界”（The Creative World）

原型為四大元素中的風。這里是靈與魂的領域。來自“神性界”的光開始組織起來，思想和觀念開始被賦予形態(tài)。這是大天使的世界，代表著神的心（The Heart of Deity）

3.“形成界”（Yetzirah），或稱“形成的世界”（The Formation World）

原型為四大元素中的水。人類靈魂的領域，由此開始，有了男女的區(qū)別。被認為是元素的世界，來自“創(chuàng)造界”的組織開始形成物質(zhì)，形態(tài)開始表現(xiàn)。這是小天使的世界，代表著神的心智（The Mind of Deity）

4.“物質(zhì)界”（Assiah），或稱“物質(zhì)的世界”（The Material World）

原型為四大元素中的地。我們?nèi)祟惿娴氖澜?，靈魂在此有了肉體。原始的光分崩離析，開始結(jié)晶形成物質(zhì)、自然界，以及人的存在。抽象的觀念變成具體的事物，這是人的世界。

三支柱（The Three Pillars）

三支柱從右往左分別是慈悲之柱（Pillar of Mercy）、溫和之柱（Pillar of Mildness）、嚴厲之柱（Pillar of Severity）

二十二路徑（The 22 Paths）：

“路徑”是兩個原質(zhì)之間意義的連結(jié)，生命之樹代表著意識到萬物的產(chǎn)生過程。

相似點:

生命之樹與基督教或諾斯替教的佩雷若瑪（Pleroma）的概念有很多相似之處，流溢都是從不可言喻的、起源于自身的的神圣父母發(fā)出，而他們提供最好的描述神的方式。在佩雷若瑪（Pleroma）中每個流溢都是從先于它的且更為復雜的流溢中誕生。這兩則寓言間最熟知的是，生命之樹的最后一個質(zhì)點——Malkuth與佩雷若瑪（Pleroma）中的最后一個流溢——Sophia，它們的下降導致了物質(zhì)世界。

在印度教的經(jīng)典薄伽梵歌中提及了一棵根植天堂的樹——生命與存在之樹。在薄伽梵歌中，此樹樹根在上，樹枝在下。樹根代表了無上的存在，或稱第一因，理法；吠陀本集（Vedas）就是樹葉。此樹必須以利斧砍斷，如此對于感官的系著才能切斷，而達到無上的住所。由此則需超越樹根，找尋一處歸所皈依神，而決不返回，在梵天的時代也絕不會轉(zhuǎn)世。