《史記?五帝本紀(jì)》中記載：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！?br>

明明先秦文獻(xiàn)中說(shuō)黃帝“姬姓”，為什么司馬遷卻說(shuō)黃帝“姓公孫”呢？

是他在撰寫《五帝本紀(jì)》時(shí)“智者千慮，必有一失”嗎？還是說(shuō)他當(dāng)時(shí)有其他方面的考量？

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在回答上述問(wèn)題之前，我們首先來(lái)聊一下“姓”和“氏”的區(qū)別。

北宋劉恕撰寫的《資治通鑒外紀(jì)》中說(shuō)：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自處，氏者，別其子孫之所自分?！?/p>

換句話說(shuō)就是：姓是一種族號(hào)，而氏是姓的分支。

上古有姓有氏。當(dāng)然，這里說(shuō)的是貴族，一般平民是沒(méi)有姓，也沒(méi)有氏的。

對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，“姓”只有一個(gè)，固定不變，而“氏”卻可以由于封地的遷移等原因而發(fā)生多次改變。

此外，姓和氏的作用也不同。

南宋鄭樵撰寫的《通志?氏族略》中說(shuō)：“三代（夏商周）以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。姓所以別婚姻……”

“姓所以別婚姻”的意思是“同姓不婚”。參考咱們當(dāng)代生物學(xué)里面的知識(shí)，這種行為應(yīng)該很容易理解，其目的就是為了避免近親結(jié)婚。

而到了戰(zhàn)國(guó)以后，人們以氏為姓，姓氏逐漸合二為一了。到了漢代，便通稱為姓了，并且從天子到庶人都可以有姓了。

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現(xiàn)在，咱們回到最開(kāi)始的問(wèn)題，司馬遷為什么會(huì)說(shuō)黃帝“姓公孫”呢？要知道，黃帝“姓公孫”的說(shuō)法沒(méi)有任何先秦文獻(xiàn)的佐證。

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我們先來(lái)看一段先秦文獻(xiàn)。

《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)四》：“黃帝之子二十五人……唯青陽(yáng)與昌林氏通于黃帝，故皆為姬姓?！羯俚淙⒂谟邢f（jiǎo）氏，生黃帝和炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，……”

暫且不說(shuō)黃帝何時(shí)開(kāi)始有了姓氏，僅從這段文獻(xiàn)中可以看出，黃帝為姬姓，并且與西周統(tǒng)治者的“姓”相同。

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難道是司馬遷撰寫《五帝本紀(jì)》時(shí)沒(méi)有看到這篇文獻(xiàn)？不見(jiàn)得如此。

考慮到司馬遷生活的背景為漢武帝時(shí)期，而當(dāng)時(shí)有一位名為“公孫卿”的方士備受漢武帝恩寵。

《史記?孝武本紀(jì)》和《史記?封禪書》中有關(guān)于“公孫卿”的記載。比如：

元狩七年（公元前116年），漢武帝得到一尊寶鼎。寶鼎上刻有花紋，但沒(méi)有任何文字。當(dāng)年，公孫卿便借著寶鼎為漢武帝講述了黃帝得寶鼎、成仙升天的事跡，并且還偽造了一塊木簡(jiǎn)，言說(shuō)漢朝的圣人出在高祖的孫子或者曾孫。于是，漢武帝便任命公孫卿為郎官，派他到太室山等候神仙。

公孫卿善于編造黃帝的故事，很有可能為了抬高自己的身份，對(duì)漢武帝言說(shuō)黃帝也姓公孫。并且，這個(gè)言論還獲得了漢武帝的認(rèn)可。

于是，司馬遷為了不忤（wǔ）逆上意，拋棄了先秦文獻(xiàn)中的黃帝“姬姓”，無(wú)奈采納了黃帝“姓公孫”的說(shuō)法。

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當(dāng)然，司馬遷說(shuō)黃帝“姓公孫”，不一定就是因?yàn)楣珜O卿和漢武帝，也有可能是他自己的選擇。

先說(shuō)“公孫”這個(gè)姓氏。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料和文物考古資料來(lái)看，“公孫”這個(gè)姓氏在西周以前并不存在，是春秋以后才出現(xiàn)的。

《通志?氏族略》：“凡諸侯之子稱‘公子’，公子之子稱‘公孫’，公孫之子不可復(fù)言。”

《廣韻》：“古封公之后，皆自稱公孫。”

“公孫”這一姓氏來(lái)源很雜，但凡是以“公孫”為姓的，其祖上一定是個(gè)貴族。也就是說(shuō)，“公孫”是一個(gè)貴族姓氏。

翻看《史記?五帝本紀(jì)》中關(guān)于黃帝的記載，其“天神”的屬性基本上已經(jīng)隱去，更加凸顯的是“人”的屬性。

所以說(shuō)，司馬遷為了說(shuō)明黃帝出身高貴，才特意為黃帝添加一個(gè)“公孫”的姓氏，這未嘗不是一種可能。

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綜上所述，司馬遷說(shuō)黃帝“姓公孫”或許有兩種可能：其一是司馬遷為了不忤逆漢武帝，采用了公孫卿為黃帝編造的“公孫”姓氏；其二便是司馬遷為了說(shuō)明黃帝出身高貴，主動(dòng)為黃帝編造了“公孫”姓氏。

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