Maxism把人類歷史劃分為奴隸社會，封建社會，資本主義社會和共產(chǎn)主義社會，每一個階段都是根據(jù)那個時代的主要的社會生產(chǎn)關(guān)系來確定的，如果一個時代的生產(chǎn)關(guān)系主要是資產(chǎn)階級對工人的雇傭勞動關(guān)系（至少早期的資本主義是這樣），那么這個時代是資本主義社會占統(tǒng)治地位的時代，而不管它政治上是采取君主立憲制還是總統(tǒng)制或其他甚至不是資產(chǎn)階級的政治制度。這就有一個問題，我們?nèi)绾谓忉屢环N政治制度？僅僅根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系去解釋是不夠的，它只是社會的本質(zhì)的關(guān)系或?qū)嶓w，還不是現(xiàn)象。要讓本質(zhì)成為現(xiàn)象就要讓它運動起來，讓固定的生產(chǎn)關(guān)系運動起來，去觀察生產(chǎn)關(guān)系中各方面的力量對比和矛盾。也就是class矛盾的分析。

我們可以提出政治作為一種社會現(xiàn)象，Maxism說它是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，具體來講，它是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的運動，它只存在于這種運動中。封建社會從經(jīng)濟(jì)關(guān)系來講的話，就是農(nóng)奴制和地主土地所有制。但從政治關(guān)系來講，就是封君封臣制。如果按照當(dāng)下的歷史學(xué)方法來講，它們都是現(xiàn)象，沒有本質(zhì)，它們的關(guān)系是模糊不清的，一個影響另一個，另一個又影響前一個。可按照Maxism，經(jīng)濟(jì)關(guān)系是本質(zhì)，政治關(guān)系是它的運動形式，封君封臣制就是地主所有制的運動形式，在各個地主爭奪土地和農(nóng)奴所有權(quán)的過程中形成的相對穩(wěn)定的統(tǒng)治模式。

這樣，我們可以嘗試根據(jù)政治關(guān)系來劃分歷史階段，而每一個時代的政治制度都只是政治關(guān)系達(dá)到相對穩(wěn)定狀態(tài)時的政治統(tǒng)治模式，確定政治關(guān)系就可以確定可能的政治制度。

資本主義時代的政治關(guān)系十分復(fù)雜，特別是上世紀(jì)各種主義在世界各地出現(xiàn)，而當(dāng)代人對它們的理解充滿幻想，對Nazi，各種民族主義，甚至對共產(chǎn)主義的立場都只采取想象的態(tài)度。重新認(rèn)識當(dāng)時的政治關(guān)系是很有必要的。