漢服在中學(xué)這么普及了嗎?走進(jìn)四川白塔中學(xué),神一樣的班級(jí)!視頻點(diǎn)贊超40萬(wàn)!
漢服在中學(xué)這么普及了嗎?走進(jìn)四川白塔中學(xué),神一樣的班級(jí)!視頻點(diǎn)贊超40萬(wàn)!
圖文來(lái)自：輔仁文學(xué)社?
白塔中學(xué)一教學(xué)樓底層的高2017級(jí)22班， 一進(jìn)教室記者就看到教室最后面的空氣加濕器冒著煙霧， 電冰箱旁邊的魚缸里金魚游得正歡， 冷熱飲料機(jī)里有各色飲料，還有一旁的足球玩具、圖書角和墻上粘貼著激發(fā)人心的標(biāo)語(yǔ)。教室門口，放著一個(gè)熒光黑板，上面寫著每天的要聞。教室的陽(yáng)臺(tái)外，安置了一個(gè)溫馨的吧臺(tái)， 上面擺放著茶具、臺(tái)燈等。一旁的花架上，放著多肉植物， 花園里還用木架栽種著葡萄……如果不是在學(xué)校里面， 還以為走進(jìn)了一個(gè)浪漫的花園。
“這些都是孩子們自己動(dòng)手裝飾的， 他們把教室當(dāng)成了自己的另一個(gè)家?！?2班30歲的班主任謝凡暉說(shuō)，這些布置裝飾都是孩子們自己動(dòng)手完成的，班上的每一樣?xùn)|西，包括很小的裝飾品，都會(huì)有一個(gè)負(fù)責(zé)的同學(xué)，包括對(duì)這件物品的維護(hù)和保管。
“這些都只是我們班級(jí)文化的很小一部分。” 還沒(méi)等記者繼續(xù)發(fā)問(wèn)，22班的團(tuán)支書郭惠英就拿著班上的班徽、班旗、班筆、班本，給記者介紹起來(lái)， 他們班不僅有讓人羨慕的班級(jí)裝飾，還有特色的班規(guī)，班服、班旗、班歌等， 郭惠英說(shuō)， 他們班一共有三套班服———一套漢服、 一套空姐和特警的制服、一套男女同款煩人紅色羽絨服，他們會(huì)根據(jù)不同的季節(jié)、主題，穿不同的班服。記者采訪的當(dāng)天，因?yàn)槭菨h服主題，所以全班統(tǒng)一穿著了漢服，而且上下課也按照傳統(tǒng)禮儀給老師行拱手禮。
22班， 還有一個(gè)響亮的口號(hào)：磨刀礪劍，揮灑滿腔熱血；爭(zhēng)分奪秒，不負(fù)年少風(fēng)流。 這是高中語(yǔ)文老師聶麗為他們班編寫的班級(jí)口號(hào)?！叭：芏嗳硕继貏e羨慕我們班有這么獨(dú)特的班級(jí)文化，我們也非常自豪?！敝x凡暉說(shuō)，他們班的學(xué)生都非常受各科老師的喜歡。
校外實(shí)踐 齊心協(xié)力掙班費(fèi)
“我們班的班費(fèi)都是孩子們社會(huì)實(shí)踐掙來(lái)的?！敝x凡暉說(shuō)，讓孩子去參加社會(huì)實(shí)踐的原因，是因?yàn)闊o(wú)意間發(fā)現(xiàn)有些孩子花錢很大手大腳，他覺(jué)得孩子們能體會(huì)到父母掙錢的不易。于是，才將學(xué)生分成幾個(gè)組，利用休假的時(shí)間，去校外實(shí)踐體驗(yàn)掙錢的艱辛。
（班級(jí)風(fēng)采：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)）
?謝凡暉告訴記者，平時(shí)實(shí)踐，有些同學(xué)會(huì)借音響在城里最繁華的街道賣唱， 有些則幫別人搬運(yùn)桶裝水，還有些人去賣氣球……一天下來(lái)，全班同學(xué)最多的一次掙過(guò)四千塊錢。
“參加社會(huì)實(shí)踐掙來(lái)的錢，基本上都用在班級(jí)裝飾和集體課外活動(dòng)中， 我們班有一些家庭困難的學(xué)生， 有時(shí)候參加活動(dòng)沒(méi)有經(jīng)費(fèi)， 我們也會(huì)從班費(fèi)中抽取一部分資助他們，22班是一個(gè)集體，缺了誰(shuí)都不行！”班長(zhǎng)劉思瑤說(shuō)。
（學(xué)生動(dòng)手自制美食）
（親自動(dòng)手粉刷，裝扮課室）
視頻爆紅 只想留下美好回憶
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“只要組織得周密細(xì)致，就沒(méi)什么安全問(wèn)題。學(xué)生們能在活動(dòng)中學(xué)到課堂上沒(méi)有的東西， 最后肯定也會(huì)取得好的結(jié)果……”白塔中學(xué)校長(zhǎng)蔡禮儒很支持謝凡暉的做法，讓他放開手腳去帶班?！昂⒆觽兿矚g，家長(zhǎng)們也認(rèn)可，學(xué)?？隙ㄒ矔?huì)大力支持。
謝凡暉就經(jīng)常利用課余時(shí)間，給孩子們拍攝視頻，通過(guò)視頻記錄下22班的學(xué)習(xí)生活。記者發(fā)現(xiàn)其中還有視頻的最高點(diǎn)贊竟然達(dá)到40余萬(wàn)次，謝凡暉告訴記者，其實(shí)他拍攝上傳視頻并不是想成為網(wǎng)紅，只是覺(jué)得能通過(guò)這種方式紀(jì)錄孩子們的高中生活，給他們留下一些高中美好的回憶，等他們進(jìn)入社會(huì)后，回過(guò)頭再看這些視頻，才能感覺(jué)到高中時(shí)期的美好。
（青蔥歲月，只留下美好的回憶）
文字信息來(lái)自：南充日?qǐng)?bào)
視頻點(diǎn)贊量40萬(wàn)！南充有個(gè)班拍抖音成網(wǎng)紅，教室裝扮得像花園
漢服是什么？如何認(rèn)識(shí)漢服？
來(lái)看看中央電視臺(tái)怎么說(shuō)
漢服作為中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一種代表性文化符號(hào)，值得被正視，了解，和弘揚(yáng)！
——中國(guó)中央電視臺(tái)
漢服課件選
輔仁君
延伸閱讀：
漢服復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入地十四個(gè)年頭，隨著漢服同袍數(shù)量的劇增，漢服運(yùn)動(dòng)中的各種思想也陸續(xù)呈現(xiàn)。有人從純衣冠審美角度開發(fā)研究，有人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度復(fù)原再造，有人從民族文化、民族精神層面把漢服賦予更豐富的人文價(jià)值。不管怎樣，漢服作為一種文化符號(hào)，作為華夏文明曾經(jīng)的象征和代表，其驟然消逝令人遺憾，其復(fù)興歸來(lái)又令人欣喜。
欣喜之餘，也希望大家靜下心來(lái)去思考漢服背後承載的豐富的人文歷史文化，形而上者謂之道，形而下者謂之器，作為有文化、有理想等同袍，道器合一，不失體用，漢服的生命或許才更長(zhǎng)久。
執(zhí)之大象，天下往
漢服的製作設(shè)計(jì)，每一個(gè)細(xì)節(jié)皆有文化蘊(yùn)含其中，黃帝垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。整個(gè)漢服的形制就是中國(guó)哲學(xué)最直觀的體現(xiàn)。上衣下裳，天玄地黃，交領(lǐng)右衽，道法陰陽(yáng)，漢服之道，就在這身象法天地乾坤的形制之中。漢服與禮樂(lè)相得益彰，堪稱中國(guó)文化之大象。穿漢服，行禮義，你就抓住了中國(guó)文化之大象了。下面我們先拋開漢服，說(shuō)一下這中國(guó)文化裡的“象”。
何謂象？簡(jiǎn)單說(shuō)，就是形象，你所能看到的東西皆為象?！吨芤住は缔o》曰：“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器?！薄兑住吩唬骸奥}人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象”。從這句話可以看出，象就是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的抽象化描述。狹義之象又與所見(jiàn)之形象有所區(qū)別，從形中抽出，經(jīng)過(guò)一系列取象比類思維配之於獨(dú)特的意義，非形之可感可觀，可置可動(dòng)，非廣義之象見(jiàn)，而可知可言。而最大的象即為天象。《老子》：“大象無(wú)形?！贝娴漓断螅试唬骸皥?zhí)大象天下往。”大象，猶大道也。
取象比類得漢服之情
古人法天則地，取道法乎自然，觀山水日月、幽明寒暑，取象比類而得出陰陽(yáng)之理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就說(shuō)，“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。古人參陰陽(yáng)之理，天地之大德，來(lái)塑造華夏民族君子之性格?！吨芤住酚醒裕骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！碧珮O為一，生天地兩儀，兩儀之間，有四象四時(shí)四方。比類取象同時(shí)又發(fā)展了五行學(xué)說(shuō)。折中四象四方，守仁以成五，東南西北守中土，夷蠻戎狄藩中華。
《禮記·深衣第三十九》曰：“古者深衣蓋有制度，以應(yīng)規(guī)、矩、繩、權(quán)、衡?！庇衷唬骸埃ㄉ钜拢┲剖卸詰?yīng)十有二月．袂圜以應(yīng)規(guī)，曲袷如矩以應(yīng)方，負(fù)繩及踝以應(yīng)直，下齊如權(quán)衡以應(yīng)平。…聖人服之，故規(guī)矩取其無(wú)私，繩取其直，權(quán)衡取其平，故先王貴之。故可以為文，可以為武，可以擯相．可以治軍旅．完且弗費(fèi)．善衣之次也?！?/p>
深衣象徵天人合一，公平正直的東方理念。袖口通圓，象徵天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象徵地道方正；背后一條直縫貫通上下，象徵人道正直；腰封橫帶、下擺豎垂，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象徵天地兩儀；上衣用布四幅，象徵天之四時(shí)；下裳用布十二幅，象徵十二月。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動(dòng)進(jìn)退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)四時(shí)之序。
中華禮服中取法自然的十二章文，尤其令人注目?！渡袝ひ骛ⅰ罚骸坝栌^古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會(huì)；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺綉，以五采彰施于五色，作服?！笔挛臒o(wú)不取象於自然，并給予了特定的含義，幾千年來(lái)始終作為歷代朝服祭服等禮服的基本紋飾。漢服體系豐富多彩，自黃帝以降，歷代華夏民族無(wú)不對(duì)漢服進(jìn)行豐富和擴(kuò)展。由上衣下裳之玄端冕服而深衣，於是有直裾曲裾，有圓領(lǐng)有道袍，有襦裙有襖裙，有冠冕有襆巾，有皮弁翹履，有鳳冠霞帔，有霓裳羽衣。少女起舞，衣袂飄飄，灑脫靈動(dòng)，若風(fēng)若凰，落雁驚鴻。美妙的漢舞，是來(lái)自對(duì)自然之美的詮釋。
華夏民族非常珍重先王留下的衣冠文物，正是這些文明要素的形成標(biāo)誌著華夏民族的出現(xiàn)，一個(gè)個(gè)脫離了矇昧野蠻的民族誕生。
古人云，非先王之法服不敢服。為何？先聖先師的禮樂(lè)文明是一個(gè)民族最根本的標(biāo)誌。禮樂(lè)與漢服合二為一，從內(nèi)到外把一個(gè)民族鍛造為世界上的文明之邦。不去繼承先王法服，不去弘揚(yáng)先聖先師之道，而濟(jì)濟(jì)于他人之俗，學(xué)得再好，也是無(wú)根之木，怎能見(jiàn)華葉遞榮。
禮失求諸野，器絕征乎象
讓這些生動(dòng)的民族文化回到我們的生活中，作為創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)奇蹟和輝煌的華夏民族，應(yīng)該有這個(gè)信心。禮失求諸野，器絕征乎象。恢復(fù)華夏氣象，不是皓首窮經(jīng)，空談心性，而是博學(xué)于文，約之以禮。不是抱殘守缺，墨守成規(guī)，而是勤求古訓(xùn)，明德維新。不是孔夫子所懲戒的“生於今之世而反古之道”的復(fù)古者，而是老子所倡導(dǎo)的“執(zhí)古之道以御今之有”的復(fù)興者。子曰:“君子服其服，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無(wú)其容，恥有其容而無(wú)其辭，恥有其辭而無(wú)其德，恥有其德而無(wú)其行。”士不可以不弘毅，任容而道遠(yuǎn)，只要我們打起精神，四海一心，便可成己成人，化民易俗。
《易經(jīng)》：“子曰‘書不盡言，言不盡意’。然則聖人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰‘聖人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神’。八卦成列，像在其中矣?！比航?jīng)之首的《易經(jīng)》給出了點(diǎn)撥，“聖人之意”就在華夏之象裡邊。在禮樂(lè)，在衣冠，在文字，在宗廟法度，在天地人倫。聖人之意，當(dāng)存於每一個(gè)志在復(fù)興華夏的炎黃子孫心裡，修之於內(nèi)，達(dá)之於外?！独献印吩疲骸皥?zhí)大象天下往。往而不害，安平泰?！泵恳粋€(gè)華夏復(fù)興者，都應(yīng)執(zhí)華夏之“大象”，保合諸夏，協(xié)和萬(wàn)邦，使天下慕而往之。
華夏復(fù)興，衣冠先行，始於衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)。如今的漢服運(yùn)動(dòng)，積十四年之彩，明夷翻轉(zhuǎn)，名庭吐光，已然成為夜空中之繁星，必將化作日月之光芒，照臨華夏民族之所在。
完
漢服復(fù)興的真義在哪里？這個(gè)視頻道出了同袍內(nèi)心的初衷！
當(dāng)輔仁君看到這個(gè)視頻，內(nèi)心為之一振，杜女士說(shuō)的話真實(shí)的道出了漢服復(fù)興的本義。中國(guó)，作為一個(gè)多民族的國(guó)家需要各民族的團(tuán)結(jié)一心來(lái)維持國(guó)家的統(tǒng)一與長(zhǎng)治久安。而漢族作為這個(gè)國(guó)家的主體民族，更是擔(dān)負(fù)著最多的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一持久發(fā)展的任務(wù)。但是，一個(gè)如此龐大的主體民族，漢族如果連自己本身都缺乏民族認(rèn)同感，缺乏凝聚力的話，又拿什么去團(tuán)結(jié)其他的兄弟民族呢？這是不可能的。
是的，漢服的歸來(lái)，就是要加強(qiáng)漢族人的自我認(rèn)同感和歸屬感、凝聚力，從而以堅(jiān)不可破的力量維護(hù)多民族國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)展。
杜女士說(shuō)，最早我們提出漢服復(fù)興是為了什么？因?yàn)槲覀儧](méi)有外在的標(biāo)識(shí)，對(duì)于一個(gè)多民族國(guó)家來(lái)說(shuō)，人口最多的漢族，卻有著最低的民族認(rèn)同感。在傳統(tǒng)節(jié)日上，少數(shù)民族穿上節(jié)日盛裝，馬上如同一家人一般，而漢族則完全缺乏這種互通彼此的認(rèn)同感。
很多人在復(fù)興漢服的時(shí)候都會(huì)說(shuō)：“著我漢家衣裳，行我禮義之邦。”穿上漢服怎么就能“興我禮義之邦”了呢？是否還記得曾經(jīng)的漢服復(fù)興者的口號(hào)：“華夏復(fù)興，衣冠先行，始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)。”我們是把中國(guó)的復(fù)興與衣冠結(jié)合在一起了。始于衣冠，如果忘記了初心，或許很難“達(dá)于博遠(yuǎn)”。
輔仁君也希望大家在復(fù)興漢服的時(shí)候，能夠也關(guān)心她背后更為深厚的禮儀文化，因?yàn)槲液苷J(rèn)同杜女士說(shuō)的那就話：“這才是漢服的靈魂。”是的，當(dāng)你靈魂回歸，你再穿上美美的漢服，在一剎那，也許會(huì)淚如雨下，瞬間與我們偉大的祖先產(chǎn)生了血脈相通的神圣之感，內(nèi)心的迷惘與孤獨(dú)煙消云散。
可以想象，很多漢服復(fù)興者都很像視頻中杜女士的情形，在尋找與傳統(tǒng)文化有關(guān)的元素的時(shí)候，漸漸接觸到了漢服，從而靈光一閃，內(nèi)心的民族心被喚醒，了解到了漢服被后的民族家國(guó)大義。
在漢服復(fù)興的道路上，有很多同袍只是為了漢服之美而走到隊(duì)伍中來(lái)的。這是非常令人欣喜的事情，最起碼漢服通過(guò)一種可以被人接受的方式存活了下來(lái)，并且落地生根，慢慢發(fā)展。但是，在漢服運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，不乏志同道合的，為了民族國(guó)家復(fù)興而奔走的仁人志士。他們有的是普通工人，有的是公司職員，有的是教師、學(xué)生，甚至國(guó)家公務(wù)員乃至軍人，他們有一個(gè)共同的愿望，那就是通過(guò)漢服的外在體現(xiàn)，來(lái)喚醒渙散的漢族內(nèi)心的民族自我認(rèn)同感，讓這個(gè)民族不再著眼于個(gè)人私利，不再著眼于某省某地域之偏狹之見(jiàn)，而“大同”一般凝聚而為一人，卓然挺立與世界。
（十五周年北京漢服同袍大合影）
漢服，又稱華夏衣冠，是中國(guó)幾千年禮樂(lè)文明生生不息的載體，其獨(dú)特、精致的裁剪工藝與中國(guó)古典哲學(xué)相得益彰，天人合一、中庸正直、陰陽(yáng)統(tǒng)一等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想是漢服文化的精神之源。自人文始祖黃帝“垂衣裳而天下治”（《易經(jīng)》語(yǔ)）至明清易代，漢服一直作為華夏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承不息?！爸袊?guó)，有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏。”中國(guó)自古便被冠以“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”的美譽(yù)，便是來(lái)自其博大精深、傳承不息的禮樂(lè)衣冠文化。這是我們民族復(fù)興的基礎(chǔ)之一，也是如今最能喚醒民族心的最重要惡元素之一。當(dāng)我們看到美麗的漢服，再加上相得益彰的華夏禮儀，內(nèi)心的民族自豪感油然而生。我們何以不去認(rèn)真的復(fù)興她，呵護(hù)她？
如今，漢服復(fù)興15年之久，成千上萬(wàn)的華夏兒郎為著一個(gè)共同的使命在各自生活的地方實(shí)踐者華夏復(fù)興的理念。有的人專注于制禮作樂(lè)，有的人孜孜以求民族基礎(chǔ)理論之構(gòu)建，還有很多同袍查閱古籍，復(fù)原古衣，為漢服復(fù)興創(chuàng)造一片新的天地。也許有一天，漢服真的復(fù)興了，漢風(fēng)照耀中華，民族卓然于世，你再回頭想當(dāng)初自己這一段不一樣的人生旅程，內(nèi)心怎能不充滿欣喜。加油吧，同袍們！
不忘初心，方得始終
漢服復(fù)興我們?cè)诼飞?/strong>
華夏復(fù)興，衣冠先行，始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)
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