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【民族關系發(fā)展史概說】

我國很早就是一個統(tǒng)一多民族的國家，中華民族的歷史是以漢族為主體的各民族共同締造的。各族人民在政治、經(jīng)濟、文化上的密切聯(lián)系，友好往來，共同建設祖國、共同反對階級壓迫和外來侵略，是我國民族關系中的主要內容。

秦朝建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族封建國家，至兩漢時期初步形成了以漢族為主體的中華民族；隋唐是我國多民族發(fā)展的重要階段，各民族迅速發(fā)展，對邊疆地區(qū)的開發(fā)做出了重要貢獻；五代遼宋夏金元時期，民族融合進一步加強，封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴展，形成中華民族大融合的高潮；明清時期在統(tǒng)一政權下，各族人民之間的經(jīng)濟、文化聯(lián)系加強，統(tǒng)一多民族的國家進一步鞏固。

1.?統(tǒng)一多民族國家的形成、發(fā)展和鞏固

(1)?中華民族的起源

原始社會至奴隸社會的過渡時期，黃炎部落的融合，華夏族的產(chǎn)生。

(2)?多民族融合的開始

春秋戰(zhàn)國時期，華夏族和其他各族接觸頻繁，促進了民族融合，也為統(tǒng)一的多民族國家的建立準備了條件。

(3)?統(tǒng)一多民族國家的建立

秦的統(tǒng)一，標志著我國多民族國家已初步建立。

(4)?統(tǒng)一多民族國家的初步發(fā)展

兩漢時期，實現(xiàn)了對西域、西南以及華南兩廣的統(tǒng)治，既大大擴展了疆域，又有效地開發(fā)了邊疆。

(5)?多民族的大融合

魏晉南北朝時期，由于民族遷徙，各民族聯(lián)合斗爭以及少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革，民族融合加強。

(6)?多民族國家的大發(fā)展時期

隋唐時期是我國古代史上一個重要時期，隋唐高度繁榮的經(jīng)濟文化，對周邊少數(shù)民族有很強的吸引力，加上統(tǒng)治者實行開明的民族政策，所以與少數(shù)民族的聯(lián)系范圍更廣，數(shù)量更多，形式多樣，關系也融洽，特別是在西北和東北奠定了祖國疆域的基礎。

(7)?統(tǒng)一多民族國家的進一步發(fā)展

五代、遼、宋、夏、金、元時期，周邊各少數(shù)民族借助自己政權力量，加強了與漢族的交往，相互學習，逐步縮小了與漢族的差距，為元朝更大規(guī)模的民族融合和多民族國家的重新統(tǒng)一作了準備。

(8)?統(tǒng)一多民族國家的鞏固時期

明清時期，中央政府采取有力措施，解決了周邊少數(shù)民族問題，特別是在清朝，粉碎了少數(shù)民族貴族與西方侵華勢力分裂國家的陰謀；同時采取了得力措施加強了地方行政管理和中央集權，我國的統(tǒng)一多民族國家形式鞏固下來。

2.?中國古代主要少數(shù)民族發(fā)展及其分布

(1)?匈奴：我國北部蒙古高原一帶古老的少數(shù)民族

【歷史沿革】

①?春秋戰(zhàn)國

匈奴生活在北方，與華夏各族逐步融洽。

②?秦朝

擊退匈奴，取得河套地區(qū)，修筑萬里長城。公元前3世紀時，鐵器的使用深入各領域。秦漢之際冒頓單于統(tǒng)一北方草原。

③?西漢

匈奴不斷南下進攻，漢政府“和親”政策。漢武帝時，反擊匈奴獲勝。

④?東漢

分裂為南北二部，南匈奴向漢稱臣，與漢人雜居；北匈奴退居漠北，威脅著中原及河西、西域，竇固、竇憲先后北擊匈奴。

⑤?西晉

匈奴內遷，316年匈奴滅晉。

(2)?吐蕃：7世紀前期松贊干布統(tǒng)一青藏高原

【歷史沿革】

①?唐朝

與吐蕃聯(lián)姻、會盟。蒙古政權建立后，吐蕃臣服蒙古。

②?元朝

西藏正式成為元朝行政區(qū)

③?明清

進一步加強了同西藏聯(lián)系和對其管轄。

(3)?鮮卑

西晉時內遷的鮮卑族與漢族聯(lián)系密切，其拓跋部建北魏，后分裂為東、西魏。

(4)?契丹

是鮮卑族的一支，唐末開始農耕和定居。后建立契丹國，改為遼，與北宋對立，后被金所滅。

(5)?突厥

六世紀中期游牧于阿爾泰山一帶。隋時分裂。唐時，大敗東突厥，在其舊地設都督府。后西突厥也受唐管轄。唐在西突厥地區(qū)設安西都護府和北庭都護府。

(6)?回紇

維吾爾族的祖先。8世紀強大起來。唐時，其首領接受冊封，回紇改名為回鶻。9世紀，其政權瓦解，大部西行遷入甘肅、新疆。

(7)?南詔

彝族和白族的祖先。唐時分布于云南西北洱海一帶，稱六詔。后由南詔統(tǒng)一。唐玄宗時被冊封。五代十國時，南詔改名為大理，統(tǒng)治云南、四川等地。南宋末年，被蒙古所滅。

(8)?蒙古：北方古老民族

12世紀時，鐵木真統(tǒng)一蒙古，建立政權。1234年滅金。后來招降吐蕃，征服大理。1271年建立元朝，滅南宋后統(tǒng)一全國，后被明所滅。退居北方大漠的蒙古分裂為韃靼和瓦刺兩部。明末清初，又分裂為漠南、漠北、漠西三部。后來先后臣服清?？滴鯐r，準噶爾部發(fā)生過叛亂，被清政府平定。乾隆時，土爾扈特部回歸祖國。

(9)?滿族：其祖先是靺鞨

7世紀時，黑水靺鞨和粟末靺鞨兩部強大起來。8世紀時，唐設黑水都督府，唐玄宗冊封大祚榮為渤海郡王。五代時，黑水靺鞨發(fā)展為女真。北宋時建立金，后與南宋對峙。1234年被蒙古所滅。明時，居于遼東的建州女真強大起來，統(tǒng)一各部，于1616年建立金。后皇太極稱帝，改稱清。1644年滅明入關，統(tǒng)一全國。

(10)?羯族、氐族和羌族

西晉時內遷，居西北及北部。十六國時，氐族建立的前秦一度統(tǒng)一黃河流域。淝水之戰(zhàn)后，統(tǒng)治瓦解。羌族的一支黨項族在北宋時建立西夏，后被蒙古所滅。

(11)?西南夷

分布在我國西南地區(qū)。漢武帝時先后在西南夷地區(qū)設郡。后反叛。東漢初，西南夷重新并入漢朝版圖。

(12)?百越

散布華東、華南地區(qū)。其中，溫州一帶的越人稱東越；兩廣地區(qū)的越人稱南越。漢武帝時，漢朝在南越設南海等九郡，進行有效的管轄。漢武帝時，建立郡縣，加強同越族的聯(lián)系和管轄。

3.?我國各民族分布的特點及作用

我國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居，相互交錯雜居。漢族集中地區(qū)有少數(shù)民族聚居，在少數(shù)民族聚居地區(qū)，也有漢族和其他少數(shù)民族居住。我國古代少數(shù)民族主要分布在西北、東北、西南邊疆地區(qū)和高原地區(qū)，其中云南、貴州、廣西和新疆是中國著名的多民族省區(qū)。從各少數(shù)民族的分布看，小聚居的特征表現(xiàn)的相當明顯。這種分布特點，有利于加強對少數(shù)民族地區(qū)的集中統(tǒng)一管理，有利于各民族在經(jīng)濟文化上密切往來，增強中華民族的凝聚力。

4.?中國古代的民族關系

民族關系的表現(xiàn)形態(tài)：民族間的相互關系主要以戰(zhàn)與和的形態(tài)表現(xiàn)出來。

【戰(zhàn)爭形態(tài)】

(1)?民族掠奪戰(zhàn)爭

匈奴與秦漢之間；突厥、回紇與唐之間；契丹、女真、黨項與宋之間；蒙古與宋、明之間等發(fā)生過這樣的戰(zhàn)爭。

(2)?民族征服戰(zhàn)爭

如金滅遼、金滅北宋、蒙古滅西夏、元滅南宋等。其結果是被征服民族政權的喪失，而不是民族的滅亡。

(3)?平定民族叛亂的戰(zhàn)爭

如康熙平定噶爾丹叛亂、乾隆平定回部貴族叛亂。

(4)?反抗民族壓迫的民族起義

匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等內遷民族中的流民反抗西晉統(tǒng)治的起義。

【認識】

民族戰(zhàn)爭的性質分析：我國古代民族間戰(zhàn)爭的性質，一般不用侵略與反侵略的概念來分析性質，但有正義和非正義之分，凡實行民族壓迫和掠奪的戰(zhàn)爭是非正義的戰(zhàn)爭，凡反抗民族壓迫和掠奪的戰(zhàn)爭都是正義的。分裂國家和民族的戰(zhàn)爭是非正義的，維護國家統(tǒng)一和民族團結的戰(zhàn)爭是正義的。對民族征服戰(zhàn)爭要辯證分析，在征服的過程中往往是非正義的，而征服的結果是實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，客觀上起了積極作用。

【和平狀態(tài)】

(1)?和親

如漢與匈奴、唐與吐蕃的和親

(2)?邊境貿易

如北宋的榷場和明朝的互市

(3)?會盟

如宋遼之間的澶淵之盟

(4)?冊封

(5)?設機構進行有效管轄

【認識】

友好往來和經(jīng)濟文化交流是我國古代民族關系的主流。各族間的經(jīng)濟文化交流，促進了生產(chǎn)和科技文化的進步，豐富了各民族人民的物質文化生活。

5.?中央政府加強對邊疆地區(qū)管轄

(1)?東北地區(qū)

①?唐朝在東北設黑水、渤海都督府

②?元朝設遼陽行省

③?明朝在東北設奴兒干都司

④?清朝在東北設立黑龍江、吉林、盛京三個將軍轄區(qū)

(2)?西北地區(qū)

①?秦漢

秦朝奪回河套地區(qū)，修筑萬里長城；公元前60年，在西北設西域都護府，這是西域正式歸屬中央政權的開始；東漢，班超經(jīng)營西域。

②?唐朝在西突厥地區(qū)設安西都護府和北庭都護府。

③?清朝

先后平定了噶爾丹的叛亂和回部大小和卓的叛亂，設置了烏里雅蘇臺和伊犁兩個將軍轄區(qū)，加強了對西北地區(qū)的統(tǒng)治。1884年清政府在新疆建立行省，加強了新疆同內地的聯(lián)系。

(3)?西南地區(qū)

①?秦朝征服越族后，設象郡、桂林、南海三郡，對珠江流域進行管轄

②?西漢在西南夷地區(qū)設郡

③?唐朝在西南，封皮羅閣為“云南王”

④?公元13世紀，忽必烈攻占了大理，元朝統(tǒng)一后，在該地設立了云南行省

(4)?西藏地區(qū)

①?元朝

元政府設宣政院負責管轄西藏地區(qū)，西藏成為元朝的正式行政區(qū)

②?清朝

1)?順治帝接見了西藏喇嘛教首領五世達賴，并正式賜予“達賴喇嘛”的封號

2)?康熙帝又賜予另一個喇嘛教首領五世班禪以“班禪額爾德尼”的封號

3)?清政府規(guī)定，以后歷世達賴和班禪都必須經(jīng)過中央政府的冊封

4)?1727年，清朝設置駐藏大臣，代表中央政府與達賴和班禪共同管理西藏

③?近代

辛亥革命爆發(fā)后，英國又加緊侵略西藏，企圖把西藏從中國分裂出去，制造了一條非法的中印東段邊界線，即“麥克馬洪線”，把中國9萬平方公里的領土劃歸英屬印度。當時和以后的歷屆中國政府都沒有承認這條非法的邊界線。

④?新中國成立后

1951年，中華人民共和國中央人民政府同西藏地方政府達成《關于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，西藏獲得和平解放。

⑤?社會主義改造開始后

黨和政府根據(jù)少數(shù)民族的意愿，在西藏地區(qū)進行民主改革或土地改革。建立起社會主義經(jīng)濟。依據(jù)憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定，西藏各族人民享有在政治、經(jīng)濟、文化各方面當家作主的權利。

(5)?臺灣地區(qū)

①?230年，孫權曾派衛(wèi)溫等率軍浮海至夷洲

②?隋煬帝三次派人去流求

③?元世祖在澎湖島設巡檢司管轄澎湖和臺灣

④?1662年，鄭成功從荷蘭手中收復臺灣，1684年，清設臺灣府，隸屬于福建省管轄

⑤?1885年，鑒于臺灣在國防的重要地位，專門設行省管轄

⑥?甲午中日戰(zhàn)爭后，臺灣被日本帝國主義割占，日本統(tǒng)治臺灣長達半個世紀之久

⑦?抗日戰(zhàn)爭結束后，臺灣回到祖國懷抱，國民政府對其進行管轄

⑧?解放戰(zhàn)爭后期，國民黨敗退臺灣

6.?我國古代的民族融合

(1)?民族融合的含義

民族融合是指民族間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習慣密切聯(lián)系的結果，是歷史上的進步現(xiàn)象，是多民族國家由分裂走向統(tǒng)一的必然的前提。

(2)?民族融合的基本途徑

①?各族人民的友好往來

②?各族人民的聯(lián)合斗爭

③?民族遷徙

④?婚姻關系

⑤?少數(shù)民族的封建化改革

⑥?國家統(tǒng)一局面或實行的有關政策

⑦?民族戰(zhàn)爭

(3)?我國古代民族融合的高潮

一般認為，我國古代民族融合的高潮有四次。

①?春秋時期

春秋時期大國爭霸，戰(zhàn)爭頻繁。在爭霸過程中，大國兼并小國，諸侯國數(shù)目減少，華夏族與其他各族接觸頻繁，促進了民族融合。這次融合，主要在中原地區(qū)進行。這次融合，使周邊各族實現(xiàn)了華夏化，為同一的華夏族（漢民族的前身）的形成奠定了基礎。

②?三國兩晉南北朝時期

這次融合，與民族遷徙密切相關，以北方匈奴、鮮卑、羯、氐、羌內遷中原為主，還有原中原民族的南遷。這次融合，重點在北方。通過這次融合，原北方少數(shù)民族迅速實現(xiàn)封建化，江南得以迅速開發(fā)。這次融合，使原先的漢民族增添了大量新鮮血液，從而更加朝氣蓬勃。這次融合，來勢之猛、成效之大為歷史所僅見。

③?五代遼宋夏金元時期（元朝總其大成）

這次融合范圍更廣、程度更深，對邊疆地區(qū)的封建化影響更大。尤其是不僅有中國境內原有民族間的融合，還有外來民族與中華民族的融合。

④?清前期

這次融合，為統(tǒng)一的多民族國家的鞏固與近代中華民族的形成奠定了堅實的基礎。

(4)?民族融合的意義

①?有利于封建國家的鞏固和統(tǒng)一，也有利于少數(shù)民族的進步

②?有利于發(fā)展封建國家的經(jīng)濟，特別是少數(shù)民族的經(jīng)濟

③?加強了各族之間的經(jīng)濟、文化交流，為文化科技的發(fā)展創(chuàng)造了條件

④?促進了中華民族的發(fā)展，增強了中華民族的凝聚力，各民族共同構成中華民族大家庭

7.?少數(shù)民族的杰出首領及其活動

(1)?孝文帝

實行均田制，遷都洛陽，接受漢族先進文化，促進北方經(jīng)濟恢復，加速北方各族封建化進程和民族大融合。

(2)?松贊干布

7世紀前期統(tǒng)一青藏高原，建立強大奴隸制政權，以邏些為政治中心，與唐朝文成公主通婚，加強唐蕃關系。

(3)?耶律阿保機

①?統(tǒng)一契丹各部

②?提倡農業(yè)

③?逐步接受漢族封建文化

④?仿照漢字偏旁創(chuàng)制契丹文字

(4)?元昊

①?建立大夏國

②?仿唐宋建立政治制度，推行科舉制

③?創(chuàng)制西夏文字

(5)?阿骨打

①?建立金政權，定都會寧（宋金和議后遷都燕京，改名中都）

②?1114年舉兵抗遼，這是解除民族壓迫的正義事業(yè)，符合遼統(tǒng)治下的各族人民的愿望

(6)?鐵木真

①?統(tǒng)一蒙古各部，1206年在翰難河源召開的大會上，被推舉為大汗，尊稱成吉思汗，蒙古汗國建立

②?發(fā)動對外戰(zhàn)爭，蒙古軍隊向西一直打到中亞、俄羅斯，向南打到印度河流域，還不斷向南進攻西夏和金

(7)?努爾哈赤

①?他以赫圖阿拉為據(jù)點經(jīng)營30多年，用武力統(tǒng)一女真各部，并建立了兵農合一的八旗制度，促進了女真社會的發(fā)展

②?1616年努爾哈赤在赫圖阿拉自立為汗，國號金，史稱后金

③?1652年，努爾哈赤遷都沈陽，加強對明朝的攻勢

8.?關于民族關系問題的理論觀點

(1)?民族壓迫實質上是階級壓迫

民族對民族的壓迫，盡管是以一整個民族對另一整個民族的形式出現(xiàn)，但是，在實際上它主要是壓迫民族中的剝削者（統(tǒng)治階級）對被壓迫民族中廣大勞動群眾的階級壓迫。民族是區(qū)分為階級的，每個民族內部都有剝削階級和被剝削階級，居于統(tǒng)治地位的剝削階級，是民族壓迫的最大受益者。同時，在壓迫民族中，大多數(shù)勞動人民也深受民族壓迫之害，因為壓迫民族中的統(tǒng)治階級在對外壓迫別的民族時，必然要在國內加強對勞動人民的統(tǒng)治。

(2)?漢民族和各兄弟民族共同創(chuàng)造了祖國的歷史

長期以來，我國就是一個以漢民族為主體、由許多民族結合而成的大國。各民族長期共同處于一個大國之中，共同開發(fā)了廣大的疆土，創(chuàng)造了祖國的歷史和文化。由于歷史的原因，漢族在政治、經(jīng)濟、文化各方面都比較發(fā)達，形成主體民族。在共同的發(fā)展中，漢民族給予各兄弟民族不少進步的影響，各少數(shù)民族在經(jīng)濟文化方面對漢族也曾給予不同程度的影響。我們祖國的廣大疆土，豐富的歷史文化遺產(chǎn)，是各民族共同開拓、共同創(chuàng)造出來的，決不只是某一個民族的功勞。和漢族一樣，各少數(shù)民族對我們偉大祖國的締造都作出過自己的貢獻。

(3)?中國古代民族關系的主流是和睦相處

在中國古代歷史上，各民族之間存在著偏見、歧視、隔閡和戰(zhàn)爭，但也存在著友好合作關系。自秦漢以來，中國就建立了中央集權制的多民族的封建國家，統(tǒng)一局面是比較長久的，分裂局面相對來說是較短的，這就有利于各族之間發(fā)生經(jīng)濟聯(lián)系和文化交流。特別是各民族交錯雜居，彼此影響，取長補短，有著相互依存、利害共同的關系。因而各族之間的和睦友好是民族關系的主流。

(4)?關于民族英雄問題

一般說來，凡是在反抗民族壓迫的斗爭中作出重要貢獻的人物都可稱為民族英雄。民族英雄的產(chǎn)生基本上是和民族戰(zhàn)爭的正義性、進步性相聯(lián)系的。民族英雄一般具有高尚情操、民族氣節(jié)、疾惡如仇、大義凜然這樣一些品質。民族英雄只屬于某一民族本身，在兩個民族交戰(zhàn)時，代表雙方利益的民族英雄是不存在的。在高中歷史教材中，對古代各族之間的矛盾和戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的杰出人物，如岳飛、文天祥等都不稱民族英雄，將民族的概念界定為中華民族，僅把反對外來侵略的戰(zhàn)爭中出現(xiàn)的杰出人物稱為民族英雄，如戚繼光、鄭成功等。