紅林悟道《韓非子-主道》?第六章??盡才

上一章中韓非子主要講了“習(xí)常”，就是君臣在治國理政時(shí)需要遵守的原則與規(guī)則，并使這種遵守行為成為常規(guī)與習(xí)慣，進(jìn)而形成社會(huì)共識。具體講就是“君臣守職，百官有常，因能而使之?！币馑紴榫甲袷芈氊?zé)，百官按章辦事，君主量才適用。看似簡單的三句卻難倒了多少君臣，多少君臣違反了這三句話結(jié)果國破人亡?！傲?xí)常”也是世間萬物的特性，就是按自然法則按部就班的存在并生活著。習(xí)常的結(jié)果就是讓臣子產(chǎn)生信仰，即使君主不在君位上，但臣子感覺君主就在，這就是信仰的力量，讓臣子有了敬畏感。這樣一來就能達(dá)到“明君無為于上，君臣竦懼乎下?！币馑紴槊骶谏厦鏌o為而治，群臣在下面誠惶誠恐。對君主的敬畏已經(jīng)超出了律法的范疇，達(dá)到了與“道”一樣的自然崇拜與信仰，這是最高的為君之道。

中國古代圣賢也許是最接近“天地”的人，最能悟到自然規(guī)律的人，也是最明白生命價(jià)值的人，他們也是世間最無私無欲的人。他們仰望天空看星辰大海，俯視大地看花開花落，將天地的力量與精神化作學(xué)問來教化世人，本想讓世人和萬物與大自然能和諧共生，但結(jié)果卻是相反，人類與大自然越走越遠(yuǎn)，這就是圣賢永世存在的原因。

韓非子在講完“習(xí)?！焙?，再次總結(jié)了明君之道，做一個(gè)賢明君主的方法與規(guī)律。第一條“使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智?！币馑季褪鞘孤斆魅私弑M思慮，君主據(jù)此決斷事情，所以君主的智力不會(huì)窮盡?！爸钦弑M其慮”，就是讓有智慧的人盡情釋放自己的聰明才智，這里的釋放是不受約束與限制的，而不受約束與限制的前提就是我們前面所說的君主要去好惡與舊智。這里的“君因以斷事”是說君主按律法與規(guī)章來決斷事物，而不是自己的喜好與習(xí)性，只有這樣君主的智慧才不會(huì)窮盡，因?yàn)槁煞ㄅc規(guī)章是君主聚才而定，是眾人的智慧，君主之智在于用才，天下才人不盡，君主的智慧就不盡。

第二條“賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能。”意思是鼓勵(lì)賢者發(fā)揮才干，君主據(jù)此任用他們，所以君主的能力不會(huì)窮盡。中興之像，在于賢者在位。如何讓賢者在位，就是要“賢者勑其材”鼓勵(lì)賢者盡情發(fā)揮才干，讓他們的偉大理想成為現(xiàn)實(shí)，讓他們的學(xué)問名揚(yáng)天下。君主因而任之，按他們的才能任用他們，把他們安排到他們擅長的職位上，不要限制他們，讓他們盡情發(fā)揮才能，這樣君主的能力就不會(huì)窮盡。君主之力在于用人，天下賢者不絕，君主能力不絕。

第三條“有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬于名?！币馑季褪怯泄趧t君主占有賢名，有過失則臣下承擔(dān)罪責(zé)，所以君主的名聲不會(huì)窮盡。人們自古都在稱頌大自然的美德，可曾聽到詆毀大自然的，沒有，為什么呢？因?yàn)榇笞匀皇窃煳镏鳎欢笞匀坏拿赖滦枰篱g萬物來體現(xiàn)，所以才有“有功則君有其賢”，臣子有再大的功勞都是君主的賢能，而有過失則是臣子有罪，因?yàn)槌甲記]有按規(guī)則辦理，才會(huì)出問題，這反而更加說明君主的賢明。君主之賢在于立法，天下事物不絕，依法辦事則事成名賢，所以君主賢名不絕。

【明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑（chì）其材，君因而任之，故君不躬于能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬于名?！?/p>

在公司管理中，老板的職責(zé)就是“使智者盡其慮、賢者勑其材”，這樣才能匯聚公司全體員工的聰明才智形成公司的智慧，成為公司的核心競爭力。老板要成為公司的“立法”者，而不是執(zhí)行者，領(lǐng)導(dǎo)是帶人做事而不是帶頭做事。