游牧文明能在特殊時期內(nèi)形成對農(nóng)耕文明的競爭優(yōu)勢，除了游牧文明的吸納性以外，還有農(nóng)耕文明自身的原因。 ——封建王朝的“明君政治”困局—— 上文提到，盡管封建王朝千方百計的完善制度，最終都會墜入歷史周期律的輪回。這就是“明君政治”困局。 明君政治，是封建社會時代占少數(shù)的統(tǒng)治集團與占多數(shù)的被統(tǒng)治者達成的一種交易，被統(tǒng)治者出于客觀原因放棄一些合理的政治權(quán)益，轉(zhuǎn)讓給統(tǒng)治集團，無論其意愿樂意與否，這在現(xiàn)實中都是一種主動退讓，并以此為代價去換取期求自己其他方面的利益不受損害以及社會發(fā)展如己所愿的資格，如果統(tǒng)治集團做到了這兩點，就是明君，萬民擁護，歌頌他贊揚他，甚至在其身后還要按其樣貌塑個神像立在堂前供奉一番，做不到就是昏君，就要改朝換代，還要在史書上像數(shù)瓜點豆一樣數(shù)落其過錯。有人可能會說:這不是挺好的嗎？這有什么問題？ 答案很明顯，這種模式固然也不差，但是不退讓合理權(quán)益的模式更好。主動退讓意味著主動權(quán)的丟失，一旦皇帝和官員們經(jīng)不住欲望的誘惑，起了貪念甚至歹念，再想去阻攔和反抗，那是要付出很大代價的。這就和玉皇大帝派猴子看守蟠桃園一個道理，是不靠譜的做法。羊見了狼如果跑得不快，那這個牧羊人能力再大也很難看住的；如果羊的逃跑能力很強，何須日日看守呢。舉個例子，防腐敗的終極追求不應(yīng)該是不敢貪錢，而應(yīng)該是貪不到錢，雖然說都是漂亮話兒，但是道理是對的。主動制人，被動制于人；我之主動，彼之被動；我之被動，彼之主動。權(quán)力的奧秘，就在于這幾句話啊。所以，明君政治從根基上就有漏洞，是不可能“千秋萬代”的。 ——封建社會明君政治的本質(zhì)和形成原因—— 明君政治是英雄史觀下的產(chǎn)物，是一類在農(nóng)耕文明長期發(fā)展中形成的、適合農(nóng)耕社會的社會制度和社會現(xiàn)象； 形成原因: 1,英雄主義世界觀的深厚影響； 2,農(nóng)耕社會對于傳統(tǒng)的保守觀念； 3,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的自給自足，緩解了社會矛盾。