一、啟蒙主義下的神學

??十八世紀被稱為啟蒙時代，一眾被概括以啟蒙主義的思想如雨後春筍般地湧現(xiàn)，總的來說啟蒙運動有如下幾個特點：

??注意人性的自由自主，標榜人的自信。

??鼓吹人能夠自由而不受外界干預(yù)地決定信仰。

??完全忽視超自然因素，凡事皆用理性解釋，認為人能夠完全自由地表達和批判信仰。

??在這種思超的影響下，人對世界有了新的看法，很多知識分子想將一切都建立在科學知識基礎(chǔ)之上，放棄所有的神秘觀念，直到十九世紀梵蒂岡一公會議的召開，神學主要受到如下幾類思想的挑戰(zhàn)。

??1.無神論：這是我們最熟悉的派別，他們認為，宗教來源於人心渴求超越有限的自身，當這種渴望投射到內(nèi)心之外後，神這一形象便形成了。因為沒有神，所以啟示也不存在，自然神學就更不存在了。

2.自然神論：自然神論認為宇宙確實是由一位神創(chuàng)造的，但宇宙是封閉的、平衡的、完整的，不需要神的參與和引導(dǎo)，所以也就沒有所謂的啟示，更沒有所謂的神學。

3.泛神論：宇宙的一切都是神的不同程度的自我顯示，故不需要所謂的啟示。

4.理性主義：人類偉大的理性足以理解一切，所以不需要神。

5.宗教不可知論：一切知識來源於經(jīng)驗，人們不可能具有神的經(jīng)驗，也就不可能探知神的知識。

另外在天主教中，還有兩種不同的思潮：

1.半理性主義：人對deus的認識一定是來自deus的啟示，而這本身是一種恩寵。只要一經(jīng)過啟示，人就應(yīng)該完全了解認知這些知識，如果人做不到，那說明智力是欠缺的。

2.信仰主義：這是一個極端，認為理性在deus面前是無力且毫無意義的，唯有依靠信仰。

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二、梵蒂岡一次大公會議

? 面對眾多新興思想的挑戰(zhàn)以及部分天主教神學家思想的極端化，1867年梵蒂岡一次大公會議召開，然而這次會議因為1870年普法戰(zhàn)爭爆發(fā)，意大利軍隊入侵並奪取羅馬而中斷，會議僅僅完成了兩項主要教義的討論，而仍然有五十餘條議案未進行討論。

??梵蒂岡一公會議推出了兩部憲章——《天主之子》《永遠牧者》。前者延續(xù)了特倫托大公會議的傳統(tǒng)，對諸異端進行逐一抨擊，同時肯定了理性的重要性，強調(diào)理性與信仰都來自於deus但理性無權(quán)指摘信仰，但也暴露出了一些缺點那便是將“真理”以框架化的形式規(guī)定缺少了聖經(jīng)與救恩史的思考。而後者則強調(diào)了教宗不能錯的訓導(dǎo)權(quán)，然而這一點引發(fā)的爭論直到今天仍然未能平息。

三、梵蒂岡二次大公會議前的神學挑戰(zhàn)以及解放神學的誕生

??受到新教自由主義以及浪漫主義影響，天主教現(xiàn)代主義者誕生，他們認為啟示僅僅是人本身有的一種情愫，是一種人內(nèi)心本身的經(jīng)驗，然而這種觀點忽視了啟示本身的客體因素，因此遭到了教會的嚴厲批評，參見聖職部于1907年頒布的《可悲傷》法令與庇護十世于1907年頒布的《應(yīng)牧放主羊》通諭。天主教現(xiàn)代主義就此沒落，但後續(xù)部分神學家積極反思現(xiàn)代主義缺陷，新神學家們是天主教現(xiàn)代化的先驅(qū)，他們努力地讓神學能夠解決現(xiàn)代社會問題，他們中的很多人在當時被譴責，也為之後梵蒂岡二次大公會議的召開與解放神學的產(chǎn)生提供了理論基礎(chǔ)。

四、梵蒂岡二次大公會議

??這次大公會議由若望二十三世於1962年召開，但教宗在會議召開後不久便安息主懷，保祿六世與1963年九月再次召開。會議分四次進行，通過了十六項議案，特別的是有很多其他教派的人士以觀察員身份參加會議，並與天主教神學家進行交流。該次會議強調(diào)牧民精神以及符合聖經(jīng)精神，擺脫了自特倫托大公會議以來與世俗對抗的心態(tài)，更加強調(diào)“大公”性。

??在神學上，跳出了把啟示看成條條框框的“道理”，同時也擺脫了前兩次大公會議主要為了抨擊異端邪說的“被動”形式，以基督信仰為重心，重新嘗試以信仰角度說明教會的一切。以人為中心，著重人的情況，特別是人與人、人與deus之間的關(guān)係，以及因應(yīng)時代而來的需求。

??在神學探索中把握事實整體觀，著重了各學科時間的合作，肯定對於deus奧跡的領(lǐng)悟上各學科的貢獻，同時堅持嚴格的學術(shù)研究以及堅守牧靈上的服務(wù)意願。

??在普世的層面最重大的突破是開展了和其它宗教的積極突破，同時開展和其它基督宗教的合一運動，積極與東正教進行和解與交談。在禮儀中強調(diào)了禮儀的本地化，可以不在使用拉丁語作為彌撒標準的語言，天主教應(yīng)該是普世的而不是單單屬於西方文化的。

??梵蒂岡二次大公會議之後，天主教現(xiàn)代化發(fā)展欣欣向榮，眾多優(yōu)秀的神學家湧現(xiàn)，然而這個世界仍然充滿了暴力和壓迫，這也是梵蒂岡二公會議後天主教不得不面對的問題，如何引領(lǐng)處於苦難中的信徒呢？