紅林悟道《韓非子-解老》第四十八章?四力

紅林悟道《韓非子-解老》這一章韓非子將帶領(lǐng)我們認識自己是如何認知這個世界的。世界是如此的復(fù)雜，而我們認識世界的手段與渠道卻是如此的簡單與狹窄。人類認知世界最直接且無法繞過去的手段與渠道就是佛教所講的六根，六個感覺器官，或六種認識能力。眼、耳、鼻、舌、身、意，眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。眼睛看色，耳朵聽聲，身感痛舒，舌嘗酸甜，鼻嗅香臭，腦思先后。

人類僅用六根來認知復(fù)雜無比的世界乃至宇宙，顯然，這是極為不夠的，可還能有什么辦法嗎？沒有，這就是人類自身的局限性，這種局限性是先天具有的，不是我們靠后天的努力就能改變的，也許你會說通過DNA的編輯加速人類的進化，或是通過生化技術(shù)的改進讓人類擁有科幻電影中的超能力，可不管通過那種技術(shù)，其結(jié)果都是一把雙刃劍，一不小心毀掉的是人類自己。

上帝說，人啊，你往哪里去？佛祖也說，莫作是念！也許，圣賢告誡我們：珍惜我們生活的世界，不要出去。認知的局限，本身就是一種約束，我們能看多遠，能聽多少，能感受多痛，能嘗多少味，能聞多少味，又能思考多遠。既是我們用了最先進的科學(xué)儀器，可還得通過六根來感受與記錄，并且要經(jīng)過我們積累的所謂知識進行過濾與加工，所以真相總在六根前面，不會在六根之后。人類的出現(xiàn)本身就是個奇跡，而這個奇跡卻是如此的渺小，但心又是那么的大，總想沖出地球飛向太陽系。

以人為本，是圣賢們思考問題的出發(fā)點，再高的智慧離不開人本身，所有問題都是以人為中心展開，因為人是事物的主體，這是無法改變的。韓非子也是一樣，探究世界先認識自己。先從先天本有開始，韓非子認為“聰明睿智，天也?！币馑际恰÷犃Α⒁暳?、智慧、智力是自然生成的。我們將“睿”說成智慧，是認為在人類的內(nèi)心深處藏有人類生存的智慧，而智力是修復(fù)與應(yīng)用智慧的能力。韓非子比佛祖更為簡單，佛祖總結(jié)歸納出了六根，而韓非子只總結(jié)歸納了四力耳聽、眼看、思考、身行。不管是佛祖的六根還是韓非子的四力，總歸還是以人為本，沒有脫離人本身。

“聰明睿智”四力是先天本有的能力，而韓非子的重點要說的是人后天的人為“動靜思慮，人也?！币馑际撬牧Φ膭屿o思慮是人為的。如何使用耳聽、眼看、思考、身行是人的主觀能動所決定的，這是后天之力。從整體來看，人要么動，要么靜，沒有第三種狀態(tài)，動則活，靜則死，還有思與慮，這是心（腦）功能正常的表現(xiàn)。機體與大腦的活動代表著人活著。人死亡的標志是什么，是機體衰竭，還是大腦的停止。

韓非子講完了四力的先天存在與后天應(yīng)用后，點明人認知世界的方式“人也者，乘于天明以視，寄于天聰以聽，托于天智以思慮。”意思是人為的是指，要依靠自然生成的視力去看，依靠自然生成的聽力去聽，依靠自然生成的智力去思考。這就是人為的根源，我們擺脫不了，失去了，就徹底失去了認知世界的方式，留著，就徹底失去了世界的真相。

【聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。人也者，乘于天明以視，寄于天聰以聽，托于天智以思慮?！?/p>

其實，何為真相，眼見為實就可以了。但，看到的至大或至小皆為虛空，所以真相本就是幻相。